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Prima della ferrovia, delle autostrade e dei moderni trasporti, gli snodi di comunicazione si potevano contare sulle dita di una mano. In Spagna non si fa eccezione: i percorsi sopravvissuti fino alla sostituzione delle attuali autostrade nazionali sono stati, in molti dei loro tratti, le antiche strade che gli ingegneri romani costruirono per farsi strada in lungo e in largo nella nostra intricata geografia.
In caso di Via francese raggiungendo la Spagna attraverso Roncisvalle, l'itinerario ripercorre in gran parte la XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), indicato precisamente nel grande GPS dell'antichità: la Via Antonina.
Illustrazione che riproduce un pellegrinaggio a Santiago nel Medioevo
Per otto secoli, le strade presenti nell'itinerario furono la spina dorsale della Spagna romana e visigota, e grazie a loro, gli arabi recentemente sbarcati sulla penisola sono riusciti a raggiungere le città più importanti del regno gotico (Saragozza, Siviglia, Toledo, Córdoba e Narbonne) con sorprendente velocità.
Da anno 711, la 'Via', che allora non conduceva ad una inesistente Santiago de Compostela, ma a Lugo e alla remota diocesi di Iria Flavia (Padrón, A Coruña), era improvvisamente chiuso. L'altopiano era una terra desolata scossa peste, una siccità di più di quarant'anni, e il pericolo costante dei ladri Non era attraente attraversare quelle terre.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia... Tutti loro hanno perso le loro diocesi e abitanti, la maggior parte dei quali rifugiati nella fiorente Al-Andalus che irrigano la Guadiana e il Guadalquivir. Solo pochi, i più disperati, partirono per il nord, cercando di sfuggire alle tasse musulmane. Un piccolissimo nucleo di resistenza cristiana scalò le vette dei Picos de Europa, e decise, come fecero i popoli cantabrico e asturiano prima di Roma, di resistere fino alla fine.
Tutto questo è successo appena aperto l'VIII secolo, momento in cui molti vedono l'inizio del Medioevo.
L'itinerario del Cammino Francese ripercorre in gran parte il XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Nulla si sapeva nella Spagna visigota, regno cristiano e orgoglioso delle sue antiche diocesi e tradizioni conciliari, circa l'arrivo di Santiago el Mayor nella penisola, e tutt'altro, lo immaginava il suo corpo avrebbe potuto essere sepolto in una piccola villa (tappa di una strada dove si trovano locande e alloggi) della strada romana che collega Lugo con la foce dell'Arosa.
Come ha fatto allora il corpo di Santiago a raggiungere la sua posizione attuale, iniziando il percorso di pellegrinaggio? Ecco una delle meraviglie del 'Cammino': il viaggio è sostenuto da pilastri della fede, invece di essere costruito su un'antica tomba di incontestabile storicità.
Il famoso storico romano Eusebio di Cesarea Fu il primo a segnalarlo Santiago fu decapitato otto anni dopo Gesù Cristo per ordine del re Erode Agrippa. hai avuto tempo Santiago Zebedeo intraprendere in così poco tempo la sua evangelizzazione della Hispania romana? La domanda non è mai stata posta: la penisola, secondo i vescovi ispanici dei secoli successivi, dovrebbe il suo cristianesimo agli uomini apostolici, discepoli romani dell'apostolo Paolo, una versione molto più tangibile, poiché le tombe di questi primi evangelizzatori esistevano.
Chi ha allora lanciato la fake news, la bufala interessata, affermando che Santiago il Vecchio aveva evangelizzato e trovato la morte in "Hispania e la fine del mondo"? La risposta deve essere trovata in Roma, nelle stanze di Palazzo Lateranense.
Chi ha lanciato la fake news affermando che Santiago il Vecchio aveva evangelizzato e trovato la morte in "Hispania e la fine del mondo"?
Il il sesto secolo stava volgendo al termine, e il Diocesi romana, L'unica sede in Occidente che può essere orgogliosa di possedere le tombe di Pietro e Paolo, la pietra e il libro della Chiesa, è nel mezzo di una crisi di identità. un papa, Gregorio Magno (590-604), lo decide il futuro della sede di Pietro è in Occidente, e ascolta le richieste di aiuto dei monaci scozzesi e irlandesi che combattono il paganesimo in Gallia e in Britannia: a nord delle Alpi rimangono molte usanze pagane, come il culto degli alberi, delle tempeste, dei fiumi e, soprattutto, l'uso delle immagini , così rifiutato da ebrei e cristiani orientali.
La missione era chiara, ma era necessario un discorso in cui, questa volta senza dubbio, Roma potrebbe rivendicare l'evangelizzazione dell'Europa. E come sa chiunque abbia bisogno di essere potente, la Storia è un fattore chiave quando si uniscono le volontà: i Papi costruirono la propria basandosi su Santiago el Mayor.
Durante il pontificato di Gregorio Magno fu creato in Italia un codice destinato a istruire i monaci delle missioni in Gallia e Britannia. Il suo nome è Breviarium Apostolorum , ed era molto simile a un popolare apostolo greco conosciuto con il nome di Cataloghi bizantini.
Non c'è strada più umana, più mistica e un prodotto della nostra immaginazione di quella che porta a Santiago
Nel codice ellenico si specifica che Giacomo il Vecchio predicò in Oriente e rimase in Palestina fino alla sua morte. Una volta martirizzato, il suo corpo fu sepolto in un luogo chiamato Acaia Marmarica , luogo a cui, secondo i filologi e gli storici su cui mi baso, corrisponderebbe una città abbandonata sulla costa libica. Il Breviarium Apostolorum, però, aggiunge una frase che darebbe luogo a una 'Via': “Santiago predicò in Hispania e nei luoghi occidentali (…) E fu sepolto in Acaia Marmarica”.
L'alterazione del testo non attirò l'attenzione in Gallia o in Britannia, dove il messaggio era perfettamente compreso: se un apostolo fosse giunto fino ai confini dell'Occidente, e Pietro, il primo Papa, fosse il principe dei Discepoli, nessuno poteva dubitare che l'evangelizzazione dell'Europa corrispondesse, di diritto, a Roma.
A questo scopo, i papi dopo Gregorio Magno diedero speciale ricovero e protezione per un nuovo ordine monastico fondato da San Benedetto da Norcia sulle alture del Monte Casino. Il 'monaci neri' varcò le Alpi con il Breviarium Apostolorum sotto il braccio, e per un secolo e mezzo discepoli anglo, gallici, aquitani e germanici Hanno studiato che Santiago el Mayor aveva predicato in Hispania ed era stato sepolto ad Achaia Marmarica.
Quest'ultimo toponimo portò alla testa i copisti occidentali del VII secolo, che non immaginavano che potesse trattarsi di una città qualunque, finché divenne, nel corso dei decenni, l'originale Achaia Marmarica in arcis (declinazione di 'arca') marmoricis (di 'marmo'). Il messaggio, quindi, ha acquisito un nuovo significato: Il corpo di Santiago è stato trovato in una cassa di marmo sconosciuta.
Bugie e interpretazioni interessate che hanno dato vita alla magica esperienza del pellegrinaggio a Santiago
Mentre queste "verità" venivano studiate nei monasteri benedettini sparsi nella geografia gallica e anglosassone, La Hispania visigota si accigliò incredula. Vescovi ispanici, tipo Giuliano di Toledo, Negarono che Roma avesse il potere di farlo rendere l'Hispania parte di un comune passato apostolico oltre a quello empiricamente dimostrato dalle tombe dei Dodici Apostolici: Santiago era una menzogna, un sacrilegio contro le parole di Eusebio di Cesarea. I Benedettini e il Breviarium Apostolorum non hanno mai attraversato i Pirenei: Toledo sosteneva di essere una chiesa antica quanto i suoi colleghi orientali, sede di un re cristiano, senza bisogno di essere "rieducata" sulla base di un concetto interessato, senza l'aiuto di alcun apostolo.
Il arrivo dell'Islam nel 711 stroncò qualsiasi dibattito sul nascere e i problemi sia di Toledo che di Roma si rivolsero presto ad altri. Nessuno ricordava Santiago el Mayor nei decenni bui che seguirono all'arrivo degli arabi nella penisola iberica, e nei due secoli successivi, I numerosi Mozarab che vivevano ad Al-Andalus mantennero intatte la loro tradizione e liturgia.
L'eccezione alla caparbietà di Toledo fu il protagonista di un regno cristiano vincolato a una verde striscia di terra tra l'estuario dell'Arousa e le acque del Nervión. Oviedo, i suoi re ei nuovi vescovi, cercarono di tagliare ogni filo con Toledo e la chiesa mozarabica a cui appartenevano i loro nonni. C'erano ambasciate tra Carlo Magno e Alfonso II delle Asturie e, secondo le cronache franche, I vescovi della Galizia erano presenti al processo sommario contro l'eresia ispanica.
L'effimero riavvicinamento tra l'Impero carolingio e le Asturie terminò quando il secondo Roma ei benedettini cercherebbero di fare e disfare a piacimento una tradizione cristiana che gli ispanici portavano con grande orgoglio. Dico che portavano nel senso pratico della parola, dal momento che centinaia di Mozarab emigrarono a nord da città come Siviglia, Cordoba o Toledo durante i primi decenni del IX secolo.
Portando con sé reliquie e oggetti di valore dai loro monasteri e chiese abbandonati, questi profughi sono fuggiti attraverso le strade romane con cui questo articolo è iniziato, alla ricerca della Galizia e delle Asturie attraverso la Via de la Plata. Molti si stabilirono a Oviedo e altri a le uniche tre diocesi sopravvissute nella Galizia cristiana: Bretoña, Lugo e Iria Flavia.
aleggiava il anno 826: un numeroso gruppo di monaci del monastero di Santa María, a Mérida, camminato il Strada romana tra Lugo e Iria Flavia quando ha notato il bellissimo cimitero che sorgeva accanto al palazzo Asseconia sulla strada.
Non ci volle molto perché la fama della strada crescesse
Forse intuendo la mistica del luogo, circondato da grandi tombe e sarcofagi marmorei di epoca romana, sveva e visigota, i monaci di Mérida Hanno costruito un monastero dedicato a Santa María (Cappella di A Corticella, attualmente monastero di San Martin Pinario), in onore di colui che hanno abbandonato a Mérida. Lì conservavano le reliquie che tanto appassionavano nella città di Guadiana: ossa di Maria e Giacomo il Vecchio.
Approfittando dei sarcofagi abbandonati, i monaci del dominio di San Isidoro nascosero le reliquie e le custodirono mentre le Asturie contenevano gli arabi a sud delle montagne. Finché non sono passati lunghi anni, un monaco straniero vicino agli ambienti benedettini dell'Aquitania e dei Pirenei francesi, familiare con le parole del Breviarium Apostolorum, rinvenuto, all'estremità occidentale, un sarcofago o arca marmoreo, arcis marmoricis, dove erano conservate le ossa di Santiago: le parole scritte più di due secoli fa assumevano ora un significato tangibile.
La notizia si è diffusa a macchia d'olio nel Golfo di Biscaglia. I monaci franchi, aquitani, germanici, settimi e italiani, educati con l'idea che la tomba di Santiago fosse perduta, Partirono alla ricerca di quella tomba.
Quando arrivarono in Galizia, né loro né i monaci di Mérida che custodivano le reliquie potevano credere ai loro occhi. Nemmeno Re Alfonso II, considerato il primo pellegrino, ha dato troppo credito alla constatazione: la chiesa che fece costruire per ospitare le spoglie era umile, inadeguata per un'intera tomba apostolica, molto più piccolo del nuovissimo San Salvador de Oviedo. E per finire il pasticcio, la Chiesa di Roma si ribellò contro le sue stesse parole, e non credeva affatto che quella potesse essere la vera tomba di Santiago.
Intanto, i pellegrini continuavano ad arrivare ai porti della costa, dove sbarcarono Angli e Aquitani, ampliando le casse di una diocesi, Iria Flavia, che non seppe approfittare di tale fruttuoso ritrovamento senza cadere in inimicizia con Roma. I vescovi di Iria stavano pensando a come dare importanza a una tomba che appariva senza un corpo a sostenerla, quando una flotta vichinga apparve nell'estuario dell'Arosa.
La notizia dell'esistenza del santuario di un apostolo in Galizia era già stata sentito nel Mare del Nord che alla corte di Oviedo. Terrorizzati, i vescovi di Iria Flavia fuggirono lungo la strada rialzata, rifugiandosi intorno alle reliquie di Santiago, Pregando che non vengano trovati
I Vichinghi, delusi dalla povertà del luogo, accettarono un pagamento e si ritirarono per continuare a saccheggiare le regioni più prospere. Il terrore è stato sequestrato nel corpo dei vescovi iriani: lasciarono la costiera e indifesa Iria Flavia e si stabilirono nel Locus Sancti Iacobi.
La fama del luogo crebbe come schiuma e, passato il pericolo vichingo, i mari e le strade costiere erano piene di pellegrini proveniente dai luoghi dove il Breviarium Apostolorum aveva diffuso questa fake news tardoantica: Gallia, Italia e Gran Bretagna.
I pellegrini si avviarono lungo le antiche strade romane, alla ricerca della Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, che poi sarebbe stata chiamata via Aquitania, Via della Francia, via dei franchi e mille varianti che alludevano sempre al luogo di provenienza dei pellegrini, cresciuti, a differenza degli ispanici, all'ombra delle parole del Breviarium Apostolorum.
Fede e credulità, così intrinsecamente umane, avevano appena costruito un santuario inesistente i cui pilastri sorreggono ancora le spinte della ragione. Non c'è strada più umana, più mistica e un prodotto della nostra immaginazione di quella che porta a Santiago: forse è per questo che è così magica.
Fede e credulità, così intrinsecamente umane, avevano appena costruito un santuario inesistente