Viaggi verso il dolore, la morbosità e la morte che finiscono, ad esempio, ad Auschwitz
Per mettere le nostre teste in fondo in questa faccenda così cupa e attraente, abbiamo parlato con un esperto in materia, Massimiliano Korstanje . Questo Dottore nel Dipartimento di Scienze Economiche dell'Università di Palermo (Argentina) e nel CERS (Centro Studi sull'Etnia e il Razzismo) dell'Università di Leeds (Regno Unito) ha scritto diversi articoli scientifici sull'argomento, e spiega perché attira così tanto la nostra attenzione "turismo catastrofico".
"Affinché ci sia turismo oscuro, l'elemento principale che deve verificarsi è la thanaptosis, da thanatos (morte), un processo mediante il quale il soggetto interroga e prefigura la propria morte attraverso la morte di un altro”. In altre parole, è come se "venissimo a conoscenza" di questo fenomeno visitando i luoghi dove è già avvenuto. **"** La società moderna è avanzata nella tecnologia per prolungare la vita. A differenza di altre volte, la morte è meno presente nella cultura , viene negato, perché muoiono sempre meno persone. Il fatto che sia negato non significa che sia controllabile, ma piuttosto che il suo aspetto ci colpisce sempre di più. Di fronte alla morte, la società ha due strade: si disintegra -perché aumenta la sfiducia nei confronti dei suoi governanti-, o aumenta la sua coesione interna. Il turismo oscuro è una specie di museificazione della catastrofe che permette di non distruggere il legame sociale . Antropologicamente, il fenomeno corrisponde a un tentativo -come dicevamo prima- di disciplinare la figura della morte ".
Il World Trade Center, che prima cresceva verso l'alto, ora può essere visto solo guardando verso il basso
Da parte sua, la scrittrice e grafologa ** Clara Tahoces **, che da più di venticinque anni si dedica all'indagine di argomenti insoliti e misteriosi e ha lavorato nella rivista Más Allá de la Ciencia e nel programma radiofonico Milenio 3 ( oltre ad essere collaboratore del Quarto Millennio ) ), ritiene che gli appassionati del turismo nero "cerchino luoghi che sono al di fuori dell'offerta turistica tipica perché conditi da un punto di morbosità: impara storie insolite o ampliare le informazioni su alcuni tragici eventi di cui erano già a conoscenza".
Per questo entrambi gli autori concordano sul fatto che uno dei poli più potenti per chi cerca questo tipo di esperienza siano i campi di sterminio nazisti. "In questi siti, i visitatori vogliono qualcosa di più della semplice storia, ci provano connettersi con il dolore umano al suo meglio ", ci racconta il dottor Maximiliano. E lo spiega facendo appello alla sua precedente idea: " Il turismo ha dimostrato di essere un formidabile meccanismo di resilienza , e molti spazi di distruzione o traumi sociali come Ground Zero a New York o New Orleans sono ricostruiti attraverso un'allegoria, un discorso creato per altri che vengono a capire perché è successo il peggio ".
Ogni anno, Auswitch è visitato da un milione e mezzo di persone
Tahoces mette in evidenza anche altre località interessanti per il turista del disastro, gli spazi espositivi specializzati: "Ci sono diversi musei nel mondo che mostrano manufatti che venivano usati per esercitare la tortura . In Spagna, per esempio, ne abbiamo uno a Santillana del Mar, un altro a Córdoba... musei del crimine non sono molto indietro, ce ne sono molti. Uno dei più famosi è The Black Museum, noto anche come The Crime Museum, a Scotland Yard a Londra. Un'altra visita fatta da molti viaggiatori che fanno tappa a San Francisco è il **Museo-prigione di Alcatraz**".
Per entrare nel museo di Scotland Yard devi chiedere un permesso speciale che quasi nessuno ottiene
Sono infatti sempre di più le “attrazioni” che accomunano questo tipo di svago, al punto che molte aziende stanno salendo sul carro del turismo oscuro senza essere: "I fatti fittizi vengono utilizzati per vendere i siti dove non è successo niente . Ad esempio, le presunte case sinistre sui set cinematografici, che spesso diventano luoghi di culto", afferma Tahoces.
Maximiliano, dal canto suo, mette in luce un altro fatto interessante: i gruppi sociali che rifiutano di trasformare la loro tragedia in uno "spettacolo": "Ci sono una serie di spazi della memoria che portano dentro molto dolore che non è ancora guarito. Ad esempio , il Santuario di Cro-Magnon in Argentina, dove 194 giovani sono morti dopo che un bagliore ha provocato un enorme incendio in un concerto rock and roll, è un chiaro esempio di una comunità che non accetta il turismo organizzato . I viaggiatori possono visitare il luogo, ma i contingenti non sono ammessi come ad Auschwitz o altri musei. L'idea è semplice, a grandi linee: il turismo è un fenomeno economico e come tale porta il segno del denaro. Quest'ultimo invoca la corruzione, che è stata la causa di questa tragedia. Pertanto, Cromañón, come molti altri luoghi, resiste a questo tipo di turismo".
Alcatraz, la prigione più famosa d'America -con il permesso di Guantánamo-
Allo stesso modo, ci sono anche posti che diventa la mecca dei curiosi , che li visitano spontaneamente. Parliamo, ad esempio, della casa dove Elizabeth Fritzl, figlia del "Mostro di Amsterdam" -nonostante sia sorvegliato giorno e notte dalla polizia-. Succede anche con la residenza dove è stata rapita per nove anni Natalia Kampusch, che ha deciso di comprarsi per evitare che qualcun altro lo trasformi in un "parco divertimenti".
Ma da quando esiste questo fenomeno di visitare e "monetizzare" gli spazi del dolore? Massimiliano ci restituisce le chiavi: "Nel medioevo, tanta gente si avvicinarono alla tomba dei santi per toccarli , lasciare loro effetti personali o chiedere loro qualsiasi disturbo. Questi pellegrinaggi erano incentrati sul bisogno di guarire il corpo o l'anima ; il pellegrino si allontanò dal dolore e vide nella morte del santo un modo per mediare con la divinità . Niente di tutto ciò accade con il turismo oscuro, poiché questa tendenza non si basa sulla necessità, ma sulla curiosità". Inoltre, chiarisce che fino alla metà del XX secolo "le vacanze erano intese come processi in cui la rivitalizzazione si combinava con un'idea romantica di bellezza", quindi il turismo nero sarebbe, in quelle circostanze, impensabile". Questo è un fenomeno puramente postmoderno", conclude lo specialista.
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