Il museo unico che racconta la storia degli oggetti di uso quotidiano
Il film inizia così: 28 febbraio 2021. Un uomo barbuto cammina per un museo e si ferma davanti a una teca. Lo apre, inserisce un braccio, prendi l'unico oggetto di metallo che è esposto e se lo mette in tasca con un rapido movimento. Subito dopo esce dal museo, si allontana dall'edificio ed entra in macchina.
Dopo 10 minuti di guida, l'uomo entra in un garage sotterraneo, Chiude l'auto e sale in ascensore tastando la superficie dell'oggetto metallico senza tirarlo fuori dalla tasca. L'uomo esce dall'ascensore, tira fuori delle chiavi, apre una porta, appende il cappotto a una gruccia ed entra in una delle stanze. È una cucina.
L'uomo va al lavandino, prende una paglietta, apre il rubinetto e strofina l'oggetto fino all'ultima delle sue crepe. Lo asciuga con un panno apre uno dei cassetti, lo deposita all'interno e lo richiude.
Diverse ore dopo, aprirà di nuovo quel cassetto, raccoglierà l'oggetto, sbatterà un uovo con esso, farà una frittata francese e la mangerà usando lo stesso oggetto. allora e solo allora Potrai finalmente confermarlo: una forchetta funziona ugualmente bene sia prima che dopo essere diventata un pezzo da museo.
L'ARTE DI ESSERE UN OGGETTO QUOTIDIANO
Cosa possono avere in comune una forchetta, un tampone, una molletta e una latta? A seconda di chi viene posta questa domanda, le risposte possono essere tanto diverse quanto stravaganti.
Se chiedono Alex Rebollo Sanchez , la tua risposta sarà chiara: ognuno di quegli oggetti è stato un pezzo da museo per un mese. In particolare nel Museo Privato de L'Espluga de Francolí, nella provincia di Tarragona.
Álex Rebollo è uno storico, museologo e libero professionista. Quest'ultima viene sottolineata per facilitare la comprensione del progetto iniziato a febbraio 2021: "per lavorare in un museo dovevo crearlo".
Ed è quello Rebolo è l'architetto, insieme allo storico dell'arte e museologo Anna M. Andevert Llurba , dal bizzarro e meraviglioso Museu Particular: un museo di meno di un metro quadrato che espone un pezzo al mese e le cui "opere d'arte" provengono dai cassetti, armadi e credenze della casa di Álex Rebollo.
Cosa possono avere in comune una forchetta, un tampone, una molletta e una latta?
Il Museu Particular è definito sul proprio sito come a “spazio per dare voce agli oggetti di uso quotidiano, scoprirne le affascinanti storie e, attraverso di essi, riflettere su di essi e –soprattutto– su di noi”.
Secondo lo stesso Rebollo, è nata l'idea di creare questo spazio etnologico per passeggiare per casa "Nel mezzo di una pandemia, durante la reclusione, quando avevo molto tempo per pensare".
Rebollo spiega che era un argomento che lo aveva sempre interessato e che era direttamente legato alla sua professione di storico, un "lavoro di domande": da quando abbiamo una forchetta? Come e perché è apparso lo shampoo? Da dove viene la plastica che buttiamo via ogni giorno e che apparve decenni fa come una presunta opzione più resistente e durevole del vetro o della ceramica?
Museo della Civiltà Contadina, sede fisica del Museo privato
Il Museu Particular ha iniziato il suo viaggio il 3 febbraio 2021, quando la forchetta di Rebollo (il Prescelto tra tutti quelli che occupavano il suo cassetto) si trasferì dalla sua cucina in una vetrina esistente su una delle facciate del Museo della Vita Contadina de L'Espluga de Francolí , sede ufficiale del Museu Particular.
L'idea di Rebollo è però che questo spazio minimo situato nel comune di Tarragona attraversi tutti i piani e si espanda esponenzialmente. E per questo c'è una sola soluzione: i social network.
In questo modo Twitter e Instagram sono diventati i bracci operativi del progetto, il luogo dove, attraverso fili e pubblicazioni, si racconta la storia degli oggetti quotidiani scelti.
Ma l'intenzione di Rebollo non è solo quella di scoprire e raccontare la storia di questi oggetti. Vuoi anche trovare domande e, forse, possibili risposte su di noi, gli umani che le usano. e che, a seconda di dove li vediamo – nel cestino, nella credenza, in un museo – diamo loro significati diversi.
"La lavatrice ha ucciso la lavanderia pubblica solo pochi decenni fa. L'asciugatrice farà lo stesso con le mollette?"
A COSA SERVE UN OGGETTO?
"Ora la mia domanda è questa: Cosa succede quando qualcosa non svolge più la sua funzione? È sempre la stessa cosa o è diventata qualcos'altro? Quando strappi il tessuto dell'ombrello, l'ombrello è ancora un ombrello? Apri i raggi, te li metti in testa, cammini sotto la pioggia e ti inzuppi. È possibile continuare a chiamare quell'oggetto un ombrello? In generale, le persone lo fanno. Al massimo diranno che l'ombrello è rotto. Per me questo è un grave errore, la fonte di tutti i nostri problemi".
Questa diatriba oggettuale-esistenziale è stata espressa da Paul Auster nel suo romanzo La città di vetro. Tuttavia, non è stato il primo essere umano a porsi queste domande, ma un altro di una lunga catena che si è perpetuata nel corso della storia. Tra questi spicca un imperatore cinese con molta curiosità e molta fantasia.
Come racconta lo storico dell'arte e direttore del British Museum Neil MacGregor Nel suo libro La storia del mondo in 100 oggetti, L'imperatore cinese Qianlong (XVIII secolo) si dedicò a raccogliere, classificare, catalogare ed esplorare il passato, preparando dizionari, enciclopedie e testi su ciò che stava scoprendo.
Una delle tante cose che collezionava era un anello di giada o bi. L'imperatore Qianlong iniziò a chiedersi e indagare a cosa servisse e, portato via dalla sua immaginazione, scrisse una poesia sul suo tentativo di dare un senso a quell'oggetto (spoiler: il suo utilizzo è ancora oggi sconosciuto).
Più tardi, e qui arriva la parte più geek di tutta la storia, fece scrivere la poesia sull'oggetto stesso. In quel testo, l'imperatore concludeva che l'anello era stato concepito per servire come base di una ciotola. Così, molto degno di lui, vi piantò sopra una ciotola e le diede questo nuovo uso.
Cosa può essere un ombrello a parte un ombrello? E un anello di giada? A che punto passano dall'avere una funzione all'acquisirne un'altra? Queste domande, che ci lancerebbero a capofitto in una versione premium del mitico programma TVE degli anni '90 Non ridere, è peggio (mi sentivo solo come un pezzo da museo) con Pedro Reyes e Félix el Gato che girano attorno all'anello dell'imperatore, Hanno senso solo quando un oggetto ha perso il suo significato, quando la società a cui apparteneva quell'oggetto lo ha ignorato.
E questo, quando accade, è una tragedia assoluta, perché quell'oggetto raccontava una storia su quella società. Una storia che è stata dimenticata.
Come spiega MacGregor nel suo libro, una storia ideale del mondo dovrebbe unire testi e oggetti, soprattutto "quando si considera il contatto tra società alfabetizzate e società non alfabetizzate" dove "Vediamo che tutti i nostri resoconti di prima mano sono di parte, sono solo un mezzo dialogo". E finito: "Se vogliamo trovare l'altra metà di quella conversazione, dobbiamo leggere non solo i testi, ma anche gli oggetti".
È in quello spazio prima della tragedia dell'oblio che appaiono i musei etnografici, musei come il Museu Particular o il Museu de la Vida Rural. La differenza è che il Museu Particular non funziona con il passato che non è più in uso, ma con il presente invisibile e suscettibile di essere dimenticato.
Io spiego.
UN oggetto etnografico , secondo il professore di Antropologia sociale José Luis Alonso Metti nel catalogo della mostra Elettrodomestici, "espleta le funzioni per le quali è stato creato; quando tale funzione scompare, può diventare testimone della memoria collettiva del gruppo"
"La società alla quale ha fatto parte continua a vedere in lui un fondamento su cui poggia parte della sua memoria recente, e come tale viene trattato e apprezzato nel museo o nella mostra", sottolinea. Tuttavia, continua Ponga, gli oggetti, “Quando escono dal contesto in cui sono state create, quando sono separate dalla loro funzione, anche se quella di andare in un museo, perdono parte della loro essenza. Perché (...) la sua essenza, al di là della forma, sta nell'azione a cui sono fatti partecipare in ogni momento. Il museo immobilizza ciò che è stato creato per essere mobile, priva di vita ciò che doveva essere vivo.
Ed è qui che il professore di antropologia introduce il grande eroe di questa storia, il salvatore di quegli oggetti: il museologo. "Il museologo diventa il nuovo autore dell'oggetto, poiché con lui crea nuovi linguaggi e metalinguaggi per i nuovi utenti, i visitatori".
"Il museo e la mostra diventano vivai di idee, di teorie dei messaggi che il museologo lancia perché siano compresi e catturati dal pubblico”, aggiunge.
Questo testo, scritto da Ponga 20 anni fa, è più contemporaneo che mai come perfetta definizione del ruolo di Alex Rebollo e Ana Andevert nel loro progetto museologico. Perché il Museu Particular è un vero e proprio vivaio di idee e metalinguaggi di oggetti che sono ancora presenti per noi oggi ma che, in qualsiasi momento, possono diventare passati. E questo accade senza che ce ne accorgiamo. Ad esempio, con la molletta.
Ecco come l'hanno manifestato in uno dei loro post su Instagram: "La lavatrice ha ucciso la lavanderia pubblica solo pochi decenni fa. L'asciugatrice farà lo stesso con le mollette?"
Usare le pubblicazioni di questo social network come un Power Point contemporaneo (a proposito, un altro "oggetto" che definisce la nostra società e che sembra andare lentamente in disuso, anche se c'è chi vuole salvarlo come strumento artistico e narrativo ), il Museu Particular sostiene l'ipotetica scomparsa della molletta, spiegando il caso degli Stati Uniti, dove l'ascesa dell'essiccatore ha causato la chiusura dell'ultima fabbrica di mollette in legno nel 2003.
Al riguardo, Alex Rebollo spiega che, in quel Paese, "l'essiccamento all'aria è disapprovato. Una casa con stendibiancheria a vista fa abbassare il prezzo di essa e delle case che la circondano" e fa riferimento al documentario Asciugarsi dalla libertà per spiegare che il suo uso è visto come un simbolo di povertà negli Stati Uniti.
In questo modo, attraverso i post di Instagram e i thread di Twitter, il Museu Particular ci lancia diverse domande e riflessioni derivate dagli oggetti che usiamo nella nostra quotidianità quasi senza esserne consapevoli (Questa discussione sul tampone igienico merita una menzione speciale).
Quando viene chiesto ad Alex Rebollo quali chiavi della nostra società stai scoprendo, la sua risposta è carica di sfuggente realtà investigativa: "dovresti chiedermelo tra qualche mese, quando avremo tolto tutti gli oggetti".
Tuttavia, a seguito di questa domanda, è in grado di connettersi con una delle prime riflessioni che ha fatto finora: la nostra ossessione per l'immediato. L'uso dei social network, l'accessibilità immediata alle informazioni attraverso l'onnisciente smartphone, ci fa venire voglia soluzioni istantanee a domande che richiedono tempo per rispondere (se è possibile rispondere, ovviamente).
In relazione a ciò, Rebollo cita uno degli oggetti che appariranno più tardi, nel mese di agosto: una cartolina. Un oggetto che simboleggia un autentico "gesto rivoluzionario nella nostra società, dove tutto deve essere controllabile e immediato: l'invio di un oggetto di carta che potrebbe non raggiungere la sua destinazione".
Un'altra chiave che Alex ha osservato dall'inizio delle sue indagini è la sacralizzazione e desacralizzazione degli oggetti per il solo fatto di attraversare un museo (e che lui stesso ha sentito nella sua carne con l'esperienza della forchetta).
Ciò ha la sua origine in quanto, come lui stesso spiega, "Siamo feticisti, conserviamo cose che apparentemente non hanno senso per noi da conservare, ma perché sono associate ai ricordi". Questo lo porta a una conclusione che si collega direttamente al pensiero di José Luis Alonso Ponga: " il patrimonio materiale non esiste, ma ha i valori immateriali che ad esso associamo”.
All'inizio del XX secolo, il famoso antropologo Bronisław Malinowski ha fatto la seguente riflessione "I legami tra un oggetto e gli esseri umani che lo utilizzano sono così evidenti che non sono mai stati completamente trascurati, ma nemmeno visti chiaramente". Ma ovviamente, non ha mai avuto modo di conoscere il Museo Privato de L'Espluga de Francolí.