なぜ私たちは廃墟が好きなのですか？
遺跡は私たちの感覚に訴えます
他の芸術作品と同様に、**遺跡は熟考の対象です**。歴史的価値を脇に置いておくと、この価値が前面に出てきます。断線が入りやすくなる遠く離れた場所彼らは私たちの文化の一部ではありません。
のアンコール、 の前に植物に覆われた建物、彼の過去について私たちが持っている概念は沈黙しています。私たちは美学から寺院に入ります。構造の広大な対称性、記念碑的な顔、壁を覆うレリーフが構成しますジャングル環境に広がる単一のピース.
「荒廃の風景は風景です。廃墟には美しさがある。」 ― 他人の痛みについて, スーザン・ソンタグ。
アンコール ワットのタ プローム
遺跡は視覚的な歴史
遺跡は時代の証人として生き残っています。博物館では、サテュロスを表す大理石の彫刻を見ることができます。の建築古代にサテュロスが占めていた空間を区切る。
廃墟となった建物に住んでいた人々は、そこで神々を崇拝し、料理をし、食べ、歩き、眠りました。の考古学調査そしてその文学的な情報源彼らがどのようにそれをしたか教えてください。話にズレがあるそれらのギャップは想像力によって埋められます.
その生命の痕跡ほど高く評価されている場所はどこにもありません。ベスビオ火山の噴火によって埋もれたローマの都市 .ポンペイへの訪問から、通り、落書き、その他ほとんど残っていません。クルーズ乗客のなだれは、喚起の試みを無効にします。 Herculaneum ではプライバシーが守られます。海辺の街並みを感じさせるスケール感。モザイク噴水で飾られた中庭、家族経営の小さなお風呂.
ポンペイ、偉大なサンプル
しかし、それはポッパエアの別荘、オプロンティス、どこの精神色あせた過去 .発掘調査では、焼かれた使用人の身振りが石膏の型から発見されましたが、寝室のシャッターやトイレ、壁を覆うフレスコ画、プール.
「もし詩が人々が考え、感じたことを表しているなら、建築は彼らの手が触れたものです、彼の強さを築いたもの、彼の視線を日々熟考したもの. ― 建築の七つの灯、ジョン・ラスキン。
ポッパエアの別荘、オプロンティス
廃墟は時間と記憶
のオジマンディアスシリーズ「ブレイキング・バッド」に登場したことで有名になった詩であるシェリーは、遠い国で倒された巨像。その隣には、偉大な王によって創造された街の素晴らしさを告げる碑文が刻まれた台座があります。しかし、彼の周りには廃墟しかありません。
詩はイメージを形にします：力を破壊する時間、虚栄心の空虚さを示します. シンボルは廃墟の中で実体化します。
を考えた末に生まれた詩と言われています。ラムセス2世像大英博物館にありますが、この記念碑的な彫刻よりもはるかに刺激的なのは、ファラオの葬祭殿です。テーベのラメセウム .その遺跡は、シェリーが描写した風景を忠実に再現しています。そこで、大きな柱と記念碑的な人物の遺跡彼らは砂漠で壊れて横たわっています。
「彼のそばには何も残されていません。これらの巨大な廃墟の崩壊の周りで、無限で剥き出しで、遠くに、孤独で平らな砂が広がっています。」 ― オジマンディアス, シェリー。
テーベのラメセウム
遺跡は私たち自身について私たちに話します
詩はまた、生命の状態の比喩として廃墟を使用しています。中を歩くときジュミエージュ修道院、ノルマンディーでは、イメージが浮かび上がります剥ぎ取られて落胆した体の。
ファサードは頑丈なままで、2 つの塔が隣接しています。しかし、カバーを横切ると、船の柱がボイドに向かって上昇します。崩壊したボールト、孤独な壁に開くアーケード、意味や機能を失った部屋、コヒーレンス.
木々はバットレスの上に寄りかかっており、草は舗装されていたものを覆っています.放棄と退廃。ロマンチックな旅行者に高く評価された 2 つのアイデア。
「都市の廃墟を熟考することは美しいが、人間の廃墟を熟考することはさらに美しい。」 ― ロートレアモン伯マルドロールの歌。
ジュミエージュ修道院
廃墟は生命を語る、そしてそれが転落につながる場合、それはまた再生を示します。建築は空間であり、その空間は放棄されても消えません。となります。
18世紀まで起こったように、これは採石場につながるだけなので、廃墟に形を与えるのは破壊ではありません. 破滅は私たちの視線によって作られます。そしてその視線は、熟考の場、過ぎ去った時代へのトンネル、または心の状態のメタファーとして解釈される新しいオブジェクトを形作ります。
償還、まさに映画のコンセプト、だからネットフリックスから、廃墟にもあります。
「それは渇きと飢えであり、あなたは果物だった/それは喪と廃墟であり、あなたは奇跡だった.」 ― 20の愛の詩と絶望的な歌、 パブロ・ネルーダ。