1993年夏
ジャーナリスト兼作家のアナ・アイリス・シモンは、フェアの終わりが来たと説きます .そして残念なことに、彼は正しいようです。遊園地の祖父母の家族に生まれ、幼少期の夏に彼はスペインの町を旅し、これらのお祭りに関連する幻想、光、魔法を運びました。 .現在、私たちは現代に定着しており、私たちの生き方は常に光、魔法、幻想であるため、著者はフェアがもはや意味をなさず、その例外性が失われたと主張しています.進歩？彼は最初の本で非常に詳しく説明しています。公平 (チョークサークル)。
「フェア」、アナ・アイリス・シモン作
なぜフェアが終わったと発表するのですか？
世界が公平になれば、フェア自体が意味をなさない .祖父母の職業は結局、私がグローバル化をどのように読んでいたかということでした。ショッピングセンターがどのように出現したか、フランチャイズをどのように設立したか. それは現代に入るようなものでした.
このように、私の祖父母の生活を通して、私はグローバリゼーションと儀式の死を理解するようになりました: 最終的に私たちが常にパーティーをしていて、ボタンをクリックするだけですべてを消費できる場合、すべてがパーティーになり、フェアになります。 .私たちは特別なことで終わったと思います、私が本で呼んでいるもの例外の終わり.
グローバリゼーションと並行して、私たちは現実よりも残酷な波の中で生きていることも指摘されています。.
はい。つまり、オーバーサイズの傾向 .たとえば、犬や爆竹について話します。飼い主が犬を怖がらせたくないのは良いことだと思います。しかし、そこから子供たちが爆竹を投げるという理由で子供たちを悪魔化するまでには長い道のりがあります.
私は、すべてを問題または悪化した悪と見なす傾向を批判します。農村環境も都会の目で読む .私はいつも、彼女の本のアンドレア・アブレウのように言いますロバの腹、 町も空腹で路上にいる毛皮のない犬であること。都市の目で他の現実を見ることは、不条理への還元につながると信じています。
アナ・アイリス・サイモン
私たちは自分たちの世界を彼らの世界に適応させようとしているようです.
本何もないスペインの流行に敏感な人のダニエル・ガスコンは、この現象を非常によく描写しています。都市の価値観からの農村の軽蔑です。私のように町に生まれながらも文明化したり、町を出ようと努力したりした者からも。ガスコンは改革派の視線という現象を描いている、つまり一度田舎の人が野蛮人であることをやめたということは、彼は自分の民を野蛮人であることをやめさせなければならないということです。.
あなたが本の中で引用したフレーズを思い出しました：「他の世界はありませんが、他の目があります.」
歌のフレーズですラスト・イン・ラインの「エンシェント・シー」本を書いている間、ループで聞いていました。あなたが複数のものによってマークされていても、世界はそれが何であるかであるため、私はそれがとても好きです.
あなたがこの本で打ち負かすのは、私たちの両親が戦った現代性だけです.
私は両親が送った人生がうらやましいです。父と私はいつもこれについて議論します .世代の征服があることは承知していますが、世代のたわごともあります。モダニティは、2 歩前進することは常に良いことであるという信念に基づいています。問題は、それらが間違った方向に進んだ場合です。.
先日、父は私が彼らよりもよく生きていたら、と私に言いました。私はより多くの物質的な施設で生活してきたことを知っています、 何も課されていない学校に行ったこと、もっとよく食べたこと...でも、たわごともあります。私たちが構築しているものと同じ：すべてがうまくいっていると考えるのはナイーブです。私たちの子供たちは物事について私たちを非難します .私は進歩の論理や、彼の名前で物事を抵当に入れたことに疑問を呈しています。
市場がすべてを破壊するのをどのように許可したか.
ちょうど昨日、フェミニズムの征服の多くはそれほど多くないと思いました.たとえば、女性の労働市場への参入。それはもはや資本の征服ではないだろうか？実際には、あるパターンを別のパターンに変えているからです。家父長制のくびきを捨てて資本のくびきを捨てることを祝うためです。
同様に、真の征服は経済モデルを再考することであり、くびきを変えることではありませんでした。それとも避妊ピル .当時はフェミニスト革命でしたが、今日では多くの女性から、男性が体内で射精できる薬理学的異常と見なされています.それがどの程度社会的征服なのか、それとも私たちが住んでいる社会経済モデルの征服なのかを区別することは非常に困難です.私のレビューはその方向に少し進みます。私は女性として話し続けます。私の母は幼い頃に子供をもうけました。今は逆のことが起こっていますが、私たちは義務はないと信じていますし、もちろんあります。彼女は女性として成長することができないので、幼い子供を持つ人は汚名を着せられます。これは征服でしたか？物事を複雑に捉える必要があると思います.
そのフェアの世界はどのようなものでしたか？どのように覚えていますか？
とても特別で、とても幸せでした。ちょっとワイルドな気分でした。 .私は小さな町で生まれたので、すでにそれを持っていました。私が本で語っているように、5 歳の男の子がマドリッドの真ん中でミサに行くために逃げ出し、2 時間後に戻ってきたと想像してみてください。親が変に思わなかったこと.
カタルーニャの見本市でのシュレリア
家から家へ新聞を売りに行ったり、野原に行って何時間も過ごしたりしました。もうワイルドだったしかし、博覧会はこれの最大の指数でした .祖父母と寝た2x10平方メートルのブースで、 洗面器でおしっこをしたり、ホースでシャワーを浴びたり… 特別だったのは、キャンパスの一部であり、毎年夏に多くの人々を幸せにする環境だったことです。儀式や魔法に大きく関係する何か.
本の中で語っているように、それは私が恥じていたことでもありました。人々は露天商をクインキである、彼らの T シャツはしみだらけで、一日中 Camela を聴いている、またはそう考えている、という考えを持っています。 .なので数えませんでした。
そして、私のパラドックスがあります：一番嬉しかった場所だけど 誰にも言わなかった .私は子供時代にさかのぼり、私たちが子供の頃から持っているすべてのタブーとすべての汚名を発見しました.私は社会階級、ルンペン、文化資本に関係するすべてのことを知っていました...
縁日を語るときの口調を聞くと、どこか懐かしくありませんか？
私の編集者であるエヴァ・セラーノは、私たちがこのことについて話し合ったときに教えてくれました。彼は、私たちの世代は子供であり、悪いことを経験しなかったので、良いことを救うことができたと私に言いました .当然のことですが、現在をどの程度ロマンティックにしないのでしょうか?それとも未来、どちらがさらに悪いですか？
バンパーカー：良い見本市には欠かせない
私たちは非常に強力な業界であるノスタルジックに多くの罪を犯していると思います.少なくとも、確実性を持たないこの世代は、現在よりも過去の方が快適だと思います。
3番目を少し変えて…本ではラ・マンチャをキャラクターとして扱っています.
はい、結局のところ、ラ・マンチャはとても特別な場所です。すべての場所にはそれぞれの魅力があり、それらをよく知る必要があります。また、ドン・キホーテに関連して、ドン・キホーテは文学やセルバンテスの似顔絵を通じてスペインの歴史と密接に関連しているため、多くの神話があります.もちろん、それは賛辞でもありますが、ドン・キホーテが自分をラ・マンチャと名乗るようになったのはなぜですか?荒れ地、誰もが醜い土地と考える乾いた土地だから、貴重だけど.
セルバンテスがコバドンガとアストゥリアス山脈に定住していたら、もっと叙事詩的で、それほど奇抜ではなかったでしょう。ラ・マンチャは、土地が人々を条件付けているため、キャラクターです。文学を中心に歴史や個性を築いてきた土地だから不思議 .さらに、この国のコメディのキャスト全体と覇権はラ・マンチャの人々に属していることを指摘しなければなりません。そして、これは彼らはそこに生まれたためにセルフパロディに非常に恵まれた人々です.
本の中のほとんどサブジャンルであるもう 1 つのことは、言語です。
はい。最終的には、もし私が祖父について話しているなら、私は彼のように話さなければなりませんでした .私はそれほど訛りや訛りを持っていないか、ローカリズムに傾倒しているかもしれませんが、私は彼らの言葉で、彼らの言語で話さなければなりませんでした。そして、本全体がその言語を表現しようとしているわけではありませんが、祖父の話し方を再現する必要がありました.
8月の聖母、パロマのお祭り。
その非常にローカルな言語の中には、風を指す言葉が確かに複数あります。そしてそれなしではラ・マンチャは理解できないということです。
合計。最終的には私が息子に書いた手紙がありますが、この土地のすべての特徴について彼に話しています。 .はい、ラ・マンチャは風なしでは理解できません。アルモドバルは天才だと言われますが、私には彼は何も発明していないように思えます: 戻るこれは「本当の」話です。人々はラ・マンチャに現れ、女性たちは墓を掃除しに行き、誰が現れたのかわからないことについて話します。その土地はそのようなものです.
風のコンディションはとても良いです。湿気や雨と同じです。ラ・マンチャは風の強さと関係があり、土地を耕さなければならず、突風を与えています。 .または、シンボルである工場自体。