Wixaritari は、彼らの伝統と歴史の扉を私たちに開いています。
それらにあまり注意を払った人はいません。 1827年にスペイン人がメキシコに到着して以来、物事の新しい状態を克服することができた先住民族は、すべての外で少し（または多く）生きてきました .メキシコ政府はごく最近までそれらをほとんど考慮に入れておらず、ILO 第 169 条約に署名した後の 1992 年になって初めて、メキシコは多文化国家として認められた .そして、その数字は決して小さくはなく、小さくもありません: 国立統計研究所 (INEGI) によると、メキシコ人の 21.5% が先住民族であると自認している、つまり、約 2,570 万人が彼らは 364 の異なる方言を話します。ほとんど何もありません。
シエラマドレ西部の地域で、これはの状態がある場所ですハリスコ、サカテカス、ドゥランゴ、ナヤリット、メキシコに住む多くの原始民族グループの 1 つに住んでいます。la wixárika —wixaritari の複数形 —、スペイン人はウイコレズ (逃げる人々) と呼んでいました。
ナヤリット州の州都であるテピックは、一見あまり魅力的な都市ではありません .コンパクトで混雑した交通の中心があり、その上には、この場所が「非常に高貴で忠実なテピクの都市」として洗礼を受けたときにカスティーリャ人によって設立された大聖堂が立っています。
1年ちょっと前若きミネルバ・セリージョ、地元の Wixárika コミュニティの非常に活発なメンバーで、Tepic に魅力的なカフェテリアをオープンしました。ゆりいく、中間の場所この町の伝統料理が味わえるカルチャーセンターとスペース.
アトレを飲みながら（ここではコーヒーを飲んでいます）、ミネルバは彼女の習慣について教えてくれます. 「あなたが飲むこのアトールは、私たちの文化全体の基礎であるトウモロコシで作られています.さらに、宇宙の五方に対応する5種類の聖なるとうもろこしがあります : イエロー、パープル、ブルー、ホワイト、マルチカラー。
話しているうちに、驚くべき青いトウモロコシから作られたテーブルの上でケサディーヤとゴルディタスがパレード、彼自身の家族によって育てられました。 「時間があれば、明日は私たちの農地を訪ねることができます。私の母と私の家族全員がそこにいます。」もちろん。
Minerva Cerrillo は Wixárika のガストロノミーで私たちの胃袋を征服します。
翌日、テピックから、でこぼこの長く長い道のりが私たちを導きますサンタ・マリア・デル・オロ市のエル・ブルアト .そこでミネルバの母親に会い、田舎の教師 エウラリア・デ・ラ・クルス.
ユーラリアは、彼らが自分たちの慣習を維持することは非常に難しいと言います: 多くの人が必要に迫られて都市に移住し、他の人々に同化して、何よりも言語を失うことになります .今日、これらの言語の多くはまだ口頭伝承にすぎないことを心に留めておく必要があります」と老婦人は言います.
エウラリア夫人自身、わずか 14 歳のときにこの状況を経験しました。畑仕事を必要としていた父親に逆らって、エウラリアはカバンを持って一人で街へ向かった。彼女の粘り強さにより、彼女は仕事を見つけ、学校で勉強し、最終的に教職の学位を取得しました。.
彼女のように去った多くの人々は二度と戻ってこなかった.彼らは母なる文化とのつながりを失った.しかし彼女はそうしなかった.彼女はコミュニティに専念して山に戻った. Wixaritari の男の子と女の子に教育を近づけるために : 「学校教育は、子供たちが生まれ育った文化をあきらめることなく機会を得られるようにするために非常に重要です。」.
Eulalia de la Cruz は山に戻り、Wixaritari の少年少女に教育をもたらしました。
丘の上、ユーラリアの家族が一石一石で建てた小さな家の後ろに、ブルー コーンの豊作となる最初の芽が垣間見えます。石、花、ろうそくで囲まれた小さな囲い成長の各段階で、彼らが実行する場所を示します。母なる大地への感謝の気持ち.
テピックに戻る — ミネルバとユーラリアの指示により — 屋台でドン・ジャシントについて聞く .彼らは私を指摘し、彼らは私を指摘し、彼らは私を指摘し、最終的に私は階段の下に設置された小さな部屋で問題の老人を見つけました.ヒアシンスは、控えめな外見とは裏腹に、彼は Wixárika コミュニティのスピリチュアル リーダーの 1 人です。テピクの。彼はマラアカメ、シャーマンです.
Jacinto は、Wixaritari は独自の内部法によって統治されていると私に話します。主な社会的アクターは、伝統的な知事、コミュニティに影響を与える決定を下すのは誰ですか。長老会議、伝統的な知事に助言し、最後に、精神的な性質のすべての問題を扱うマラアカーム : "マラアカームはこの賜物を持って生まれます。神によって私たちに課せられたのです。"
これらのシャーマンは、とりわけ人々を助け、特定の病気を治す、またはニエリカを越える、それらが通過できるしきい値神々とその祖先に連絡する .これらのトランジットのいくつかには、幻覚特性を持つ小さなサボテンを使用しています — ペヨーテ —、これはこの文化にとって神聖であり、マラアカメだけが抽出できるものですサン ルイス ポトシ州レアル デ カトルセ.
口数の少ないジャシントは、彼は「魂の癒しの浄化」を提案します .ここでは非常に人気のある儀式であり、ウィシャリカ族のすべてのメンバーと他の多くのメキシコ人が定期的に行っている活動であり、定期的に理学療法士に行く人のようなものですが、精神のために.儀式は速いコーパル、イヌワシの羽、多くの聖歌で処刑そして、ペヨーテなしで明確にしましょう。数分で私の魂を嫉妬、邪眼、その他の倒錯から解放してください彼らが私を望んでいたことを。
私の最後のインタビューのために私は行きますサーファー、夜更かし、インフルエンサーが活躍する海岸沿いの町サユリタ私が出会う隅々で写真を撮るSantos Hernández、Wixárika 民族グループの別のメンバー .彼は私の聖地にアクセスするための私のチチェローネになりますアルタビスタ、ペトログリフが点在するジャングルの囲い Wixaritari が最も重要な儀式のいくつかを祝うために行く場所。
アルタビスタは神聖な巡礼地です。
Wixaritari にとって、聖地は彼らの世界観の基本的な柱です。メキシコ西部の地図には、神聖な地理の主軸を描く 5 つのポイントがあります。(サン ブラス、セロ ゴルド、レアル デ カトルセ、シエラ ウイチョラ、サソリの島)、しかし、アルタビスタなど、特別な意味を持つ他の多くのものがあります。 「これは私たちの人々の巡礼の場所であり、そこに入るには、まず神々に許可を求めなければなりませんサントスは言います。
私たちは密林を横切ります - 確かにあなたはその地域をよく知っている必要があります - そして複雑なヒスパニック以前のペトログリフを誇示する特定の岩に立ち寄ります .その一つ一つで、サントスは彼の言葉で短い祈りを唱え、リボンを木に結び、ろうそくに火を灯します。許可を得て、続行します。そんなことを何度も繰り返して、ようやくたどり着いた森の空き地は、ヤシの木と滝に囲まれた壮観な空間、小さなセレモニーコーナー Wixaritari が母なる女神に供物を作る場所。
この場所には間違いなく神秘的な何か、魔法のような何かがあります。セレモニーはゆっくりとスケジュールされており、川の水を飲み、ろうそくに火をつけ、聖歌を歌い、グアダルーペの聖母の像を置きます。 (純粋なシンクレティズム) 儀式の祭壇の中心に。
サントスは私に祝福を与える：「通常、私たちはここにウィクサリカ以外の人々を連れてくることはありませんが、あなたは私たちの人々のメッセンジャーであり、ウィクサリタリが誰であるかを伝えるために遠くまで旅する人です. 私たちが知られ、尊敬されるように助けてくれる人。私たちの存在を世界に知らせるために」。.
ここではウィクサリタリが母なる女神に供物を捧げます。