エゲリアの肖像画の可能性
ちょっと戻ってみましょう382年 .コンスタンティノープル港 (1453 年からはイスタンブール) の埠頭は、ローマ帝国の隅々から来た人々でにぎわっています。エジプト人、イタリア人、ギリシャ人、パレスチナ人の商人が兵士、司教、修道士と交流し、港湾労働者、魚屋、商人の叫び声が海を取り囲んでいます。ゴールデンホーン、今の賑わいの中にエミノニュ地区。
現在の間の領域ジャーミとスレイマンのモスク 4世紀だった今日ロンドン市に最も近いもの .そこには、群衆の真ん中に、彼が旅する奴隷によって運ばれた豪華なゴミが現れます旅するガリシア人エゲリア.
彼のクリスチャン状態のおかげで、彼の名前が私たちに伝わってきました。ペドロモンテカッシーノの修道院長であるディーコン、彼のカタログを説明するために、古代ローマの女性の著作に目を向けたlocis sanctisのの周辺1137年 .それらが異教徒によって書かれたものであったとしたら、それらの書物は中世の写字生が行使した熱心なフィルターを通過しなかったでしょう。その後、西ヨーロッパは十字軍の精神に生き、を説明するストーリーが必要でした聖地聖地から戻ってきた十字軍によって提供された粗雑な説明よりも詩的な方法で。
ピーターが見つけたエゲリアの言葉キリスト教の最も神聖な場所の正確な説明: ベツレヘム、ナザレ、聖墳墓教会、シナイ山…彼は自分の価値を知っており、当時イタリアで最も裕福だったモンテカッシーノ修道院の僧侶たちを楽しませるためにその物語をコピーし、忘却されるまでそこに残しました。
1884年、イタリアの言語学者がジャン・フランチェスコ・ガムーリ間違った場所にあることがわかりますアレッツォの古代図書館 .のノートの美しさ彼を魅了した：エゲリアは彼女の「dominae et sórores (女性と姉妹)」に心のこもった手紙を書きました。彼が訪れた場所とそこで出会った人々について説明し、彼がとても恋しかった.その上、彼はしたリラックスした陽気なスタイルで。インスタグラムと似ていますが、パピルスシートの形式です。
エゲリアの言葉は、アレッツォの古代図書館で発見されました
彼の説明は、詳細と個人的な感謝に満ちていました。エゲリアは文化の女性でした、確かにに属している帝国貴族 .彼の使用セルモコチディアヌス、ローマ帝国の下品な言語さまざまなロマンス語につながった言語学者は19世紀の終わりに恋に落ちた.
彼女の名前だけが不明でした。好奇心が喚起され、知りたがったあの旅人は誰でしたかそれは非常によく似た方法で言葉を終わらせました今日のガリシア人のように .
フランスの言語学者、マリオ・フェロチン、女性の独特の言語的地方主義を認識し、ヒスパニック系北西部で検索ローマの敬虔な人々の名残。一部読み直しヴァレリオ・デル・ビエルソの著書 7世紀の著名な修道士が、とあるイーサリアで、彼は勇敢で非常にキリスト教徒のヒスパニック系旅行者を称賛しました。パズルが完成しました。
エゲリアの性格が明らかになると、彼女を取り巻く問題は地上の問題に限定されました。ヴァレリオが描写したように、この「勇敢な」女性が 4 年間 (西暦 381 ～ 384 年) の往復の旅に出た理由は何でしたか?
エルサレムの聖墳墓教会
その理由は、4 世紀半ばにはすでに流行していたファッションやトレンドにあります。そしていつものように、彼らに可視性を与えるのは最も影響力のある人々です.
エゲリアが生きていた一世代前コンスタンティヌス帝の母エレナ（最初のキリスト教皇帝）ローマの女性の中で最も敬虔で強力だった.彼は福音の言葉を非常に信じていたので、ある日エルサレムに現れましたそしてゴルゴタから聖十字架が発掘された、今日立っている場所に聖墳墓教会.
略さずにクリスチャン・メイルストロム、帝国が回心し、彼らの古い神々を拒絶したので、それを買う余裕のある多くの貴族は聖地に向かって道をたどりました：誰もがイエスが訪れた場所に足を踏み入れたがっていました。ついでに、新しい帝国宗教の受け入れを示します。今日の「観光化された」歴史的中心部の場合のように、聖地の住民ニッサの聖ジェロームまたはグレゴリー彼らは、好奇心旺盛な訪問者の雪崩の前で大声で叫び、敬虔なキリスト教徒が教会で見せた形式とマナーを批判しました。中東の聖地。
シナイの山
エゲリアはこれらの熱心な巡礼者の一人でしたエレナの喜びを分かち合いたいと思って、ガリシアの別荘のドアからエルサレムに行きました。今日では、パレスチナから遠く離れたガリシアの地から、徒歩でこれほどの距離を歩くのはクレイジーに思えるかもしれません。
しかし、4世紀には、洗練された道路網ローマ帝国の両端を接続すると、距離が大幅に短縮されました。Egeria は Via Domitia をたどったその航路は現在の AP-7 (スペイン) と A9 (フランス) ** を実質的にイタリア北部までたどり、そこからコンスタンティノープルに向けて出発しました。
今日のイスタンブールは「東への玄関口」であり、現在もそうです。そこで彼は**カルケドン、今日のカドゥキョイ**を訪れました。この場所は今日、トルコの首都で最も活気のある地区の 1 つです。娯楽施設と何百もの屋台の間の通りに密集するスパイスと魚の市場は、まさにエゲリアの目から撮影されたようです.
今日、カドゥキョイはアジアに挿入されたヨーロッパの一部です、しかし、エゲリアのために、それは彼の旅の最も困難な部分の始まりでした。 : トルコ高原と雄大なトーラス山脈を横切ります。丘の向こうで待っていた聖パウロの都市タルソス、後にアンティオキア当時の人口は 50 万人を超えていました。ポンペイに感謝今では、ローマの都市がどのようなものになるか想像するのは簡単です。しかし、考古学は、帝国の第三の都市の匂い、騒音、日常の風景に私たちを運ぶことはできません.
カドゥキョイはアジアに挿入されたヨーロッパの一部です
都市は 4 世紀には「観光」の場所ではありませんでした。不健康で、外国人を利用しようとする泥棒でいっぱいで、夜が明けるとすぐに高価で危険です .旅行者に提供できるものはあまりありませんでした。確かにエジェリアは貴族としてどこへ行っても歓迎される司教と権威彼らはあなたの滞在を可能な限り快適にするよう努めています。しかし、その魅力はフォーラム、寺院、建物都市の数は、パレスチナへの到達への熱意を奪う人を凌駕しています。
彼の途中降機の後シリア、エゲリアは彼女の唯一の目標に向かって、それ以上苦労することなく旅を続けます：聖地。エルサレムのイエスの墓で祈った後、彼はエジプトに旅行し、テーベ周辺に住むアンカライト、コースを囲む急なテラスに開く洞窟に隔離されていますナイル川 .と呼ばれる場所でした。「ザバイド」、その隠者の禁欲主義で有名です。砂漠で孤独に暮らしていたこれらのエジプトの僧侶たちは、バレリオ・デル・ビエルソ、7世紀に現在の独自の「thebaid」を確立しましたベルシアの沈黙の谷。
エジェリアを最も賞賛したのはまさにヴァレリオであり、彼女を次のように定義した最初の人物でもありました。「修道女（モナリス）」 .この用語は、いくつかの論争を引き起こしました: 4 世紀に、修道女はまだ存在していませんでした。極度の敬虔さの象徴として、神に処女を捧げ、そして、彼らは後のベギンに似た共同体の感覚を持っていた.石に閉ざされた修道院や修道生活の厳格な規則は、中世のままです。
エル ビエルソの沈黙の谷
この区別は重要です。エゲリアがスペイン人初の「観光客」に、学部長としての彼女の地位にもう1つのタイトルを追加します作家と旅人 .ガリシアの女性は、組織の代表者として、または巡礼の「ファッション」に参加することから利益を得ることができる地位またはビジネスに駆り立てられて去ったのではなく、自発性 .独身もっと見たいというあなたの熱意（彼女自身が書いているように、「私はとても好奇心旺盛です」）シナイ山に登り、 21 世紀の今日、ほとんど同じように見える周囲の美しい描写を私たちに残してくれます。
山と修道院の世俗的な孤立「燃える茂み」を足元に置いておく旧約聖書によれば谷でそれを許し、ユダヤ人はモーセの帰還を待っていた、時間が経過していません。
最近では、ページを開いて飛行機のチケットを購入するのは非常に簡単です。それで、冒険に出るには修道女だけが成し得る献身を削る必要があった五千キロ以上。彼の偉業は、彼の版が出版されている私たちの国でも認められています。旅程表書店だけでなく、海外でも見つけることができます。
ドイツは 2005 年にいわゆる「エゲリア プロジェクト」を開始しました。訪問した各国に年に1回旅行すること。ガリシア旅行者 .認識は、この勇敢な巡礼者の旅程に何世紀も重くのしかかっていないことを示しています。彼の冒険心と好奇心はとても人間的で、歴史の重みが私たちに課し、私たちは見つけることができます私たち一人一人のエゲリア。