絵画への旅：ポール・ゴーギャン作「マタムア」
山に囲まれた渓谷で、石像を中心に女性たちが踊る。植物が生い茂っています。二人の若者が儀式を放棄し、木の下で話している。そのうちの 1 人は髪を編んでいます。別の人は身を乗り出して、抽象化された花を見ています。湿気を含んだ暖かい空気が踊りの音を追い払います。太陽は輝いていません。厚みを秘めた噂に 耳障りな沈黙を課す.
ヨーロッパを離れる前に、ポール・ゴーギャン見つけると決めていたタヒチ自由な楽園「西洋の腐敗」 .しかし、島は彼が期待したアルカディアではありませんでした。植民地支配を受け、宣教師によって管理されていたため、楽園とはほど遠いものでした。画家が到着した 1891 年には、ほとんど痕跡が残っていませんでした。原始的なタヒチ文化 .ダンスは禁止され、教会は土着の儀式を廃止しました。
しかし、当時41歳だったゴーギャンは落胆しませんでした。彼は、慢性的なお金の不足に直面しても、病気の嫌がらせに直面してもあきらめませんでした .彼は自分のスタジオをマタイア、ヤシの木で覆われた竹の小屋で、島の人里離れた場所。
ポール・ゴーギャン
彼が到着してから1年後、彼は絵を描いた「マタムア」これは、マオリ語で次のように訳されています。昔々 .彼がブルターニュとマルティニークで開発した単色技法は、この作品で新しい意味を帯びています。存在しない楽園の検索.
夢は色から作られます。紫の山が雲の下にそびえる .そのトーンは、島の精神を構成する要素を識別します: 暗い地球とひなアイドル、植物の上にそびえる月の神。
ジャングルはもう一人のキャラクターです、ノアノアの起源と守護者：すべてに侵入する香り。丘の中腹から近づくにつれ、緑が明るく柔らかくなります。 2 人の若い女性が芝生で休んでいます。彼のジェスチャーは遅いです。彼らはトーテムポールの周りのダンスには参加しません。木が景色を分ける、リズミカルな動きとドラムの音を取り除きます。官能的で理想化された 2 人の女性の姿は、祖先の価値観、自然との交わりを体現しています。白いドレスと花は、安静時に明晰な点を示します。
「帽子をかぶった自画像」
ゴーギャンはマオリ語を話さなかった地元の宗教や神話に関する彼らの知識は非常に貧弱でした。彼の島のビジョン、個人的かつ主観的、伝統からではなく、拒絶する社会からの逃避 .彼の絵は寓話でした。
画家は 1893 年にパリに戻った資金調達を目的としたものでしたが、デュラン・リュエル画廊での展覧会が適度に成功した後、販売は停滞しました。彼の創作意欲はポリネシアにとどまりました。彼は、タイトルの下に彼の旅の記録を出版するために木版画に取り組みました「ノアノア」、そしてに行きましたタヒチ風に着飾ったパーティー .彼の奇抜さは同情を助長しなかった: 彼はディーラーと合意に達しなかったアンブロワーズ・ヴォラールそして、国立美術協会のホールにあるオヴィリの彫刻の存在は、激しい対立を引き起こしました。
1895年、友人がタヒチ行きの航空券を購入しました。に設置しましたパペーテ .彼の不在の間、パリでの彼の作品の評判は改善し、収入は彼の経済状況を安定させました。彼はスタジオに移り、大判の作品に取り組むことができました。彼の仕事は複雑になりました。私たちはどこから来たのですか？私たちに関しては？私達はどこに行くの？それは象徴的な証と考えられています。
フランス領ポリネシアの近代化により、彼はフランス領ポリネシアに新しいエデンを求めるようになりました。マルケサス諸島 .そこでは、タヒチ社会のレプリカが彼の期待に応えました。再び、彼は小屋を設置し、地元の文化と先住民族の保護に関与しました。
彼は次のように書いています。ここで私は真実に入ります。私は自然と一体です。」彼は架空の楽園を信じて死んだ.
この作品は、国立ティッセン ボルネミッサ美術館のカルメン ティッセン コレクションの部屋に展示されています。
絵画への旅：ポール・ゴーギャン作「マタムア」