日常のモノが物語るワンピースミュージアム
映画は次のように始まります: 2021 年 2 月 28 日。ひげを生やした男が博物館を通り抜け、展示ケースの前で立ち止まります。彼はそれを開き、腕を挿入し、露出している唯一の金属物を取る素早い動きでポケットに入れます。その直後、彼は美術館を出て建物から離れ、車に乗り込みました。
車で10分ほど走った後、男は地下駐車場に入り、車に鍵をかけ、ポケットから出さずに金属の表面を触りながらエレベーターに乗る。男はエレベーターを降り、鍵をいくつか取り出し、ドアを開け、コートをハンガーにかけ、部屋の 1 つに入ります。キッチンです。
男は流しに行き、たわしをつかみ、蛇口をひねり、物をひびの最後までこすります。彼はそれを布で乾かします彼は引き出しの 1 つを開き、中に入れ、再び閉じます。
数時間後、彼は再びその引き出しを開け、アイテムを手に取り、それで卵を叩き、フレンチオムレツを作り、同じアイテムを使って食べます.その時とその時だけあなたは最終的にそれを確認することができます: フォークは、美術館の作品になる前と後で同じように機能します.
日常のオブジェクトであることの芸術
フォーク、タンポン、洗濯バサミ、缶の共通点は何ですか?誰がこの質問をするかによって、答えは風変わりなものと同じくらい多様になる可能性があります.
彼らが尋ねたらアレックス・レボロ・サンチェス、あなたの答えは明らかです：それらのオブジェクトのすべてが、1か月間美術館の作品でした。具体的にはレスプルガ デ フランコリの私立博物館、タラゴナ県にて。
アレックス・レボロは、歴史家、博物館学者、フリーランサーです。後者は、2021 年 2 月に開始されたプロジェクトの理解を容易にするために強調されています。
そしてそれはそれですレボロ建築家であり、美術史家および博物館学者でもありますアンナ・M・アンデバート・リュルバ、奇妙で素晴らしいMuseu Particularから：アレックス・レボーロの家の引き出し、キャビネット、戸棚から集められた「芸術作品」を月に 1 点展示する 1 平方メートルにも満たない美術館です。
フォーク、タンポン、洗濯バサミ、缶の共通点は何ですか?
Museu Particular は、その Web サイトで次のように定義されています。「日用品に声を与え、それらの魅力的なストーリーを発見し、それらを通して、それら、特に私たちについて考えるスペース」.
Rebollo自身によると、家の周りを歩くためにこの民族学的な空間を作るというアイデアが生まれました「パンデミックの真っ只中、監禁中、考える時間がたくさんあったとき」
Rebollo は、それは彼が常に興味を持っていた主題であり、歴史家としての彼の職業である「質問をする仕事」に直接関係していたと説明しています。フォークはいつから？シャンプーはどのように、そしてなぜ現れたのですか？私たちが毎日捨てているプラスチックは、何十年も前にガラスやセラミックよりも耐性と耐久性に優れた選択肢として登場したのでしょうか?
農村生活博物館、私立博物館の物理的な本部
Museu Particular は 2021 年 2 月 3 日に旅を始めました。 Rebolloのフォーク（彼の引き出しを占有していたすべての人の選ばれた人）が彼のキッチンから、ファサードの1つにある既存のショーケースに移動したとき。レスプルガ デ フランコリの農村生活博物館、Museu Particular の公式本部。
しかし、Rebollo の考えは、タラゴナの自治体にあるこの最小スペースがすべての面を横切り、指数関数的に拡大するというものです。そのための解決策は 1 つだけです。ソーシャル ネットワークです。
このように、Twitter と Instagram がプロジェクトの運用部門として台頭し、スレッドや出版物を通じて、選ばれた日用品の物語が語られる場所。
しかし、Rebollo の意図は、これらのオブジェクトのストーリーを発見して伝えることだけではありません。また、それらを使用する私たち人間についての質問と、おそらく考えられる答えを見つけたいと考えています。そして、ゴミ箱の中、食器棚の中、美術館の中など、どこでそれらを見るかによって、私たちはそれらに異なる意味を与えます.
「洗濯機は、ほんの数十年前に公共の洗濯室を殺しました。乾燥機は洗濯ばさみに同じことをしますか?」
オブジェクトとは何ですか?
「さて、私の質問はこうです。何かがその機能を果たさなくなったらどうなりますか?それは今も同じですか、それとも別のものになっていますか？傘の生地をちぎっても傘は傘のまま？スポークを開いて頭に乗せ、雨の中を歩くとずぶぬれになります。その物体を傘と呼び続けることができるのか？一般的に、人々はそうします。せいぜい、傘が壊れていると言うでしょう。私にとって、それは重大な過ちであり、すべての問題の原因です。」
ポール・オースターは小説『シティ・オブ・グラス』の中で、この客観的実存主義の非難を表明した。しかし、彼はこれらの質問を自問した最初の人間ではありませんでしたが、歴史を通じて永続化されてきた長い連鎖のもう1つです.その中でも、好奇心旺盛で想像力に富んだ中国の皇帝が際立っています。
美術史家で大英博物館の館長が言うようにニール・マクレガー彼の著書「100 のオブジェクトで見る世界の歴史」では、中国の乾隆帝 (18 世紀) は、過去の収集、分類、目録作成、調査に専念しました。彼が発見したことに関する辞書、百科事典、テキストを準備しました。
彼が集めた多くのものの 1 つは、翡翠の指輪またはバイでした。乾隆帝は、それが何のためにあるのか疑問に思い、調べ始め、想像力に駆られて次のように書いています。その対象を理解しようとする彼の試みについての詩（ネタバレ：その使用は今日でも不明です）。
その後、ここからが物語全体の中で最もマニアックな部分になりますが、彼はオブジェクト自体について詩を書きました。そのテキストの中で、皇帝はリングがボウルのベースとして機能するように考えられていたと結論付けました.それで、彼に非常にふさわしく、彼はその上にボウルを植え、この新しい用途を与えました.
傘以外の傘とは何ですか？そして翡翠の指輪？ある機能から別の機能を獲得するのはどの時点でしょうか?これらの質問は、私たちを 90 年代の神話的な TVE プログラムのプレミアム バージョンに真っ向から立ち上げます。笑わないでください。ペドロ レイエスとフェリックス エル ガトが皇帝の指輪の周りを回っているので、もっと悪いことです (私はただの博物館の作品のように感じました)。それらが意味をなすのは、対象がその意味を失ったとき、その対象が属する社会がそれを無視したときだけです。
そして、これが起こったとき、それは絶対的な悲劇です。そのオブジェクトはその社会についての物語を語りました。忘れ去られた物語。
マクレガーが著書で説明しているように、世界の理想的な歴史は、テキストとオブジェクトを統合する必要があります。特に「識字社会と非識字社会の間の接触を考えるとき」「私たちの直接の証言はすべて偏っていることがわかりました。それらは対話の半分に過ぎません。」そして仕上げ：「その会話の残りの半分を見つけたい場合は、テキストだけでなくオブジェクトも読まなければなりません。」
彼らが現れるのは忘却の悲劇の前のあの空間民族学博物館、Museu Particular や Museu de la Vida Rural などの博物館。違いは、Museu Particular は、もはや使用されていない過去では機能しないということです。目に見えず、忘れられやすい現在。
私は説明する。
あ民族誌的対象、社会人類学の教授によるとホセ・ルイス・アロンソ 展示会のカタログに入れられた アプライアンス,「それはそれが作られた機能を果たします。その機能が消えると、それはグループの集合的な記憶の目撃者になることができます。」
「彼が属していた社会は、彼の中に最近の記憶の一部が載っている土台を見続けている。そして、それ自体が美術館や展示会で扱われ、高く評価されている」と彼は指摘する。「たとえ美術館に行くためであっても、彼らが創造された文脈から離れ、機能から切り離されたとき、彼らは本質の一部を失います. (...) その本質は、形を超えて、彼らがあらゆる瞬間に参加させられる行動にあるからです。博物館は、移動できるように作られたものを動けなくし、生きていなければならなかったものを生命から奪います。
そしてここで、人類学の教授がこの物語の偉大なヒーロー、それらのオブジェクトの救世主を紹介します: 博物館学者。「博物館学者はオブジェクトの新しい著者になります。彼と一緒だからです。新しいユーザー、訪問者のために新しい言語とメタ言語を作成します。」
「美術館と展覧会はアイデアの苗床になり、博物館学者が発信するメッセージの理論は、それらが一般の人々に理解され、捉えられるようにするためのものです」と彼は付け加えます。
20年前にポンガによって書かれたこのテキストは、これまで以上に現代的です博物館学プロジェクトにおけるアレックス・レボロとアナ・アンデヴァートの役割の完璧な定義として.なぜならMuseu Particular は、アイデアとメタ言語の真の保育園です。今日私たちにまだ存在しているが、いつでも過去になる可能性があるオブジェクトについて。そして、これは私たちが気付かないうちに起こります。たとえば、洗濯ばさみ。
これは、彼らがInstagramの投稿の1つでそれを明らかにした方法です。「ほんの数十年前、洗濯機は公共の洗濯物を殺しました。乾燥機は洗濯バサミに同じことをしますか?」
このソーシャルネットワークの出版物を現代のパワーポイントとして使用する（ちなみに、私たちの社会を定義するもう1つの「オブジェクト」であり、徐々に使われなくなっているようですが、芸術的および物語的なツールとしてそれを救いたい人もいます)、Museu Particular は、乾燥機の台頭により 2003 年に最後の木製の洗濯ばさみ工場が閉鎖された米国の事例を説明して、洗濯ばさみが消滅したという仮説を主張しています。
これに関して、アレックス・レボロは、その国では「空気乾燥は嫌われている。物干し竿が目に見える家は、その家とその周りの家の価格を下げます」とドキュメンタリーに言及しています。自由からの乾燥その使用が米国では貧困の象徴と見なされていることを説明する.
このように、インスタグラムの投稿やツイッターのスレッドを通じて、Museu Particular は、私たちがほとんど意識せずに日常的に使用しているオブジェクトから派生したさまざまな質問や考察を私たちに投げかけます。（衛生タンポンのこのスレッドは特筆に値します）。
アレックス・レボロが尋ねられたとき私たちの社会のどのような鍵を発見していますか。彼の答えは、とらえどころのない調査の現実に満ちています。
ただし、この質問に従って、接続できます彼がこれまでに行った最初の考察の 1 つは、即時性に対する私たちの強迫観念です。ソーシャル ネットワークの使用、全知のスマートフォンを介した情報への即時アクセスにより、私たちは欲求を抱くようになります。答えるのに時間がかかる質問に対する即時の解決策 (もちろん、答えられる場合)。
これに関連して、Rebollo は後で 8 月に登場するオブジェクトの 1 つ、ポストカードについて言及しています。すべてが制御可能で即時でなければならない私たちの社会における真の「革命的なジェスチャー」を象徴するオブジェクト: 目的地に届かない可能性のある紙オブジェクトを送信します。」
調査を開始して以来、アレックスが観察してきたもう 1 つの鍵は次のとおりです。博物館を通過するという単なる事実によるオブジェクトの神聖化と非神聖化（そして、彼自身がフォークの経験で彼自身の肉で感じたこと）。
これは、彼自身が説明しているように、「私たちはフェティシストです。保持する意味がないように見えるものを保持しますが、それらは記憶に関連付けられているためです。」これは、ホセ・ルイス・アロンソ・ポンガの考えに直接つながる結論に彼を導きます。」物質的な遺産は存在しませんが、私たちが関連付ける非物質的な価値を持っています。」
20世紀初頭、有名な人類学者ブロニスワフ・マリノフスキ次の反省をしました「モノとそれを使う人間との結びつきは非常に明白であるため、完全に見過ごされたことはありませんが、はっきりと見えたこともありません。」しかしもちろん、彼はそれを知ることはありませんでしたレスプルガ デ フランコリの私立博物館。