イブン・バットゥータと彼の旅の地図、ハンナ・バリッカ・フリベスの挿絵
アラブの古いことわざに、「生きている人は見るが、旅する人はもっと見る」という言葉があります。そして、中世の最も偉大な旅行者であり、地図製作者であり、地理学者であったのは、まさに彼ら、イスラム教徒でした。
したがって、最も多く見た人。西洋では暗黒の血塗られた時代が生きていましたが、十字軍の失敗の後、他の文化が旅をして拡大し始めました。そして、イスラム教を受け入れたのはまさに羊飼いの民であり、その中で最も著名でした。
ヨーロッパで起こったこととは対照的に、ムハンマドの信仰は大西洋から太平洋まで広がり、中世後期の偉大な文明となりました。それは、通商、科学、文学、法律、芸術、そして征服に関心を持つ旅人でした。
旅行者にならずにイスラム教徒になることは容易ではありません。他の宗教は聖地への巡礼を奨励していますが、コーランだけがその信者にメッカ巡礼または巡礼の旅を厳粛に義務付けています。聖都メッカ。
そんなにようにアラブ世界と中世を通じて最も偉大な歩行者彼は、イスラム教の第 5 の柱であるメッカ巡礼を達成するために永遠の歩みを始めました。それは若いモロッコ人という名前でしたシャムス アドディン アブ アブド アッラー ムハンマド イブン ムハンマド イブン イブラヒム アル ルワティ アット タニ、誰が、最も快適な名前で当時の最高の旅に出演したイブン・バットゥータ。
エジプトのイブン・バットゥータ。イラスト／レオン・ベネット
巡礼者の足跡
1304年生まれ、常に国際的な都市タンジールで、文化的で裕福な家庭で育ちました。 1325 年 6 月 13 日、21 歳のとき、快適な家を離れ、イスラム教の戒律を実践するために出発しました。これは、健常な成人イスラム教徒全員にメッカへの旅行を強いるものです。
しかし、この巡礼は長い旅の最初の段階にすぎず、約 30 年間、120,000 キロメートルを移動することになるからです。マルコ・ポーロ自身が移動した距離の 3 倍の距離 .たまたま史上最高の世界旅行者になったわけではありません。
イブン・バットゥータは、マルコ・ポーロの死から1年後にタンジールを去りました。あたかも運命が彼に別の偉大な探検家から引き継ぐことを望んでいるかのように.
彼が「信頼の街」と呼んだメッカへ向かう途中、彼は北アフリカを旅し、彼の最初の目的地であるアレキサンダー大王によって設立された偉大な都市、魅力的なアレクサンドリアでした。しかし、それは私が着いたときでしたカイロエジプトが彼を誘惑し、偉大なイスラム教徒の大都市の強さを彼に示したとき.
ファラオの国を通過した後、彼はメッカへの旅を続けました。シルクロードをたどり、アラビア砂漠を通ってベドウィンのキャラバンに参加します。
彼の本で中世の旅人、中世史の教師、マリア・セレナ・マッツィは、砂漠での経験がイブン・バットゥータにとって何を意味したかについて語っています。「たとえ彼が暑くて裸の風景にすでに慣れていたとしても、彼が何や誰に会うかによって、それは曖昧であり、不安であり、同時に歓喜です。」
アラブの旅行者、1237年のイラスト、ヤヒヤ・イブン・マフムード・アル・ワシティの作品
メッカを超えて
パレスチナ、レバノン、シリアが彼の次の目的地でした。そして、ついに巡礼の最終目的地にたどり着きました。ダマスカス、ラマダンが過ごした場所、およびメディナ、ムハンマドが埋葬された都市。
一度たどり着いたメッカ、イブン・バットゥータは、部族や人種を超えて、集まったイスラム教徒との交わりで、回遊の儀式を行いました。イスラム教で最も重要な聖地であるカアバ神殿を反時計回りに 7 周します。
しかし、世界に驚かされるのが好きだった旅人は、彼は、メシェドや聖アリ・アル・リダーの墓など、イスラム教の他の聖地を通って旅程を続けました。そして、ムスリム巡礼の敬虔な義務を果たした後、イラク、フジスタン、ファルス、タビズ、クルディスタンなどの場所をさまよい続け、最終的にバグダッドにたどり着きました。すべての詩人が歌った大都市であり、ずっと前にモンゴル人に包囲された後、彼には衰退しているように見えました。
タンジェリンはさらに 2 回、メッカの街に巡礼に戻りました。しかし、イスラム世界の境界を探索し続ける前ではありません。あまり旅行者のいないルートをたどる専門家である彼は、アラビア語が共通言語ではないアフリカ東部の海岸とペルシャ湾を見るために長い航海に乗り出しました。オマーン、イエメン、エチオピア、モガディシュ、モンバサ、ザンジバル、キルワ。
エジプトのイブン・バットゥータ、レオン・ベネットポールによるイラスト、ポール・デュムザによる彫刻
しかし、イブン・バットゥータの偉大な旅はまだ始まったばかりでした。モロッコ人はトルコ、黒海、クリミアを横断し、恐れられていた偉大なカーンの領土に入ることになった、ここで、彼自身の説明によると、彼は彼に非常に贅沢に迎えられ、彼の公式の妻の何人かを共有することを光栄に思いました。彼はそのうちの1人に同行しましたコンスタンティノープル、そこで彼は最初に非イスラム世界と接触しました。
28 歳のとき、彼は最初にインダス渓谷を目にし、そこでほぼ 10 年を過ごしました。そこで、長年の研究のおかげで、メッカにいる間、イブン・バットゥータはスルタン・ムハンマド・トゥグルクにカーディ (裁判官) として雇われました。そうだったインド彼の旅と思い出の冠にある偉大な宝石です。彼の rihla の 3 分の 1 は、亜大陸での経験に捧げられています。
時間が経つにつれて、スルタンが彼を信用しなくなったことを知り、バトゥータは危険を感じ、メッカへの 4 回目の巡礼を行う許可を求めましたが、君主は彼に別の選択肢を提示しました。中国の裁判所への彼の大使になる.イブン・バットゥータは、彼から離れて新しい土地を訪れる機会を与えられたので、従わないことを選びました。
タンジールのイブン・バットゥータ廟
中国の冒険
冒険家は中国に向けて出航し、モルディブに最初に上陸し、彼は意図したよりも多くの時間を過ごし、何度か結婚することになりました。
そしてそこから彼は仏教徒、イスラム教徒、ヒンズー教徒の巡礼地であるアダムズ ピークがあるセイロン、現在のスリランカ .高さ2,000メートルを超える巨大な円錐形の山で、宗教によって異なる特徴があります。その頂点にあるのはかなりの割合の足跡であり、伝統によればアダムに属し、初めて足を踏み入れたのは、楽園を追放された日。
しかし、バットゥータの航海は不測の事態に悩まされ、航路を再開したとき、強い嵐が彼の船を全滅させました。運が良ければ、救助隊が彼を救ったが、後にヒンズー教の海賊船に襲われた.彼は決して中国の領土に足を踏み入れない運命にあったのでしょうか?
それを解決し、イブン・バットゥータは自分の道を引き返すことに成功し、ベトナムのスマトラ島チッタゴンを経て、ついに中国福建省の泉州に到着しました。彼がカントンなどの他の都市に旅行した場所から。
彼のリーラでは、彼はさらに北に旅行したと主張しています。しかし、彼が推測するほど彼が中国をさまよったという合理的な疑いがあります、彼の話は説明と個人的な経験の点で弱いので.
マウント スリ パダ、またはアダムのピーク
家に帰る
東への旅の後、イブン・バットゥータは帰国を決意しました。今度は自宅。彼が10年以上訪れていなかった家へ。その年は1347年で、ペルシャ湾を渡って戻ってきたのは40歳以上の男でした。彼の母国モロッコ。
帰国後、彼はスマトラやダマスカスなど、以前に訪れた場所に戻りました。彼は15年前に父親の死を知りました。その時、黒いペストはすでに世界中に広がり始めており、みかんはどこへ行ってもそれが引き起こした大混乱を目の当たりにしていました.
いつも家のことを考えていた彼にはまだ会う時間があった4度目のメッカ巡礼。そしてナビゲートするサルデーニャ、チュニジア、アルジェリア、そして最後にモロッコ家に着く前に、彼は母親がその恐ろしいパンデミックで亡くなったことを知りました。
それにもかかわらず、彼の家での滞在は長くは続きませんでした。彼の冒険と功績の物語を同胞と共有する時間がほとんどなかったので、彼は北を発見することにしました。小さなコースターでジブラルタル海峡を渡り、アル アンダルスの不思議を発見してください。
彼の落ち着きのなさは、彼をイスラーム全体を通して動き続けさせ、イベリア半島のイスラム王国への彼の訪問は、キリスト教世界への彼の最も近いアプローチとなりました。
モロッコのタンジェにあるイブン・バットゥータの墓
もっと南に
それがより顕著になったのは、この新しい世界旅行の章です彼の冒険によって高められた尊敬の念。ずっと前に家を出たバトゥータは、彼の妥協のない禁欲主義が際立っていたので、鉄と不変の宗教的信念を持っていました。彼は「共存」という言葉を、物理的な旅だけでなく、彼の魂を旅し、心を開いた旅の仲間にもしました。
アンダルシアへの侵略の後、彼の飽くなき好奇心は、奇妙に見えるかもしれませんが、まだ未知の領域であったイスラム教徒の土地の一部を訪問することにつながりました。あなたの国。タンジェリンは時間を過ごしました彼が「世界で最も美しい都市」と呼んだフェズ。
1351年の終わりに、モロッコのスルタンは彼に新しい遠征を依頼しました。彼はさらに南にある一連の未知の領域を探索しなければなりませんでした。サハラ以南のアフリカ。具体的には、半伝説の帝国金、塩、奴隷などの貴重な品々が生まれたマリ。
それのための、キャラバンでアトラス、サハラ砂漠を横断 ―不屈の青い男、トゥアレグに導かれ― ニジェール川の背骨を渡らなければなりませんでした。浅黒い肌のイスラム教と彼がそこで見つけたものについて、イブン・バットゥータ彼の旅行記で、地理的、政治的、社会的、宗教的データの例外的な情報源を明らかにしました。
そこから、トンブクトゥに行くために再びニジェールの海を渡ったイブン・バットゥータの時代にはまだ存在していませんでしたが、ティンブクトゥのアンダルシア図書館、アル アンダルスの陥落後、イベリア半島から追放された家族によって作成されました。
ニジェールにいる間、彼は家に帰らなければならないというニュースを受け取りました. それがイブン・バットゥータの最後の旅でした。
ピルグリムについて
旅人の帰郷は、ヨアキム・デュ・ベレイ彼が書いたとき：「ユリシーズと同じようにすばらしい旅をし、戻ってきたときにそのことを話してくれた幸せな人」というのは、彼がイスラームの境界をくまなく調べるようになった彼の激しい旅の後、彼は、幼い頃に家を出るのを見て、両親が二度と生きているのを見つけられなかった家に戻りました。
54歳の時、モロッコのスルタンの勧めで、彼は旅行をグラナダの学者イブン・ユザイに口述筆記させた.そして、確かに、彼は自分の収穫、詩、さらには想像上の要素の文学的な引用を作品に追加しました.
踊るこの文学ジャンル記述的物語と神話的伝説の間、アンダルシア人やモロッコ人などの西洋からのイスラム教徒のおかげで、12世紀に登場しました。彼らは、メッカやダマスカス、カイロ、バグダッドなどの偉大な知識の中心地への巡礼中に得た出来事や知識を書き留めました。
イブン・バットゥータのリーラは呼ばれた素敵な街や旅の巡礼モノに興味津々の贈り物、しかし、彼自身のように、彼はより省略された覚えやすい名前で私たちに来ました：イスラムを通して.
これは、中世のイスラム世界全体の地理と歴史を最も忠実に描いた肖像画です。「イブン・バットゥータは未知の土地を探検し、未知の文化を発見するつもりはありませんでしたが、イスラム世界をツアーして、その完全なビジョンを手に入れましょう。これがリーラの内容です」とジャーナリストは書いています。ペドロ・エドゥアルド・リバス・ニエト彼の作品旅行ジャーナリズムの歴史と性質で。
「イスラムを通して」、イブン・バットゥータ、セラフィン・ファンジュルとフェデリコ・アルボスによる翻訳
イブン・バットゥータは優れた旅の年代記作家でした。彼は情熱を持ってそれを語り、メモのかなりの部分が途中で失われたため、記憶に訴えることを余儀なくされました。
イスラームを通じて、巡礼者の冒険、時間、旅、そして広大な地理的環境が体験できます。それは逸話に基づいています。都市、寺院、場所の簡単な説明。物語;奇跡と不思議;歴史的出来事;自然史;その瞬間の出来事であり、そのレビューが直接の見解を与えるため、その種の最高指数です。それまで一般的な言葉でしか知られていなかった場所や人々。
今日、当時の学者には大変お世話になりました。彼が描いている当時の歴史的な絵は非常に正確ですが、彼のナレーションは現実とフィクションが混在しているため、作品には矛盾や誇張があることにも注意する必要があります。原本はパリの国立図書館にあります。この並外れた性格が私たちにほとんど知られていないことは驚くべきことです。そう言えば十分わが国での彼の作品のいくつかの最初の翻訳は20世紀のものです。
イブン・バットゥータは不屈の旅行者であり、粘り強い観察者であり、敬虔な巡礼者であり、可能な限り食べたり寝たりし、あらゆる種類の困難に苦しみました。襲撃、難破、逮捕、疫病、嵐、陰謀、反乱。
彼はまた、良い生活とその喜びを楽しむのが好きでしたが、何度か結婚したので、彼は大きなハーレムと一緒に旅行し、どこに行っても誰とでも友達になるように努めました。それにもかかわらず、言葉の最も高貴な意味での絶対的な旅行者。
自身を「アラブ人とペルシャ人の旅行者」と定義したイブン・バットゥータにとって、学びと巡礼の旅として始まったものは、やがて彼の存在の中心軸となった、彼が家に帰ったときの彼の人生について他にほとんど知られていないからです。彼女の人生は、彼女が遊牧民である間だけ語る価値があるかのように。
アラブ首長国連邦のドバイにあるイブン バトゥータ モールでのイブン バトゥータに関する対話型展示