რენე არის არასამთავრობო ორგანიზაციის ერთ-ერთი "კონსერვი".
იყო დრო, როდესაც პლასტიკური იყო "მომავლის ოცნება". პლასტიკური პროგრესის სინონიმიც კი გახდა. „1950-იან წლებში ზოგიერთი ამერიკელი მეცნიერი ფიქრობდა, რომ პლასტმასი იყო რევოლუციური მასალა, რომლითაც ყველაფერს ავაშენებდით… და ბოლოს, ეს იყო დღევანდელი ერთ-ერთი უდიდესი პრობლემა“, განმარტავს ადან ალიაგა , ერთ-ერთ რეჟისორთან ერთად ალექს ლორა, დოკუმენტური ფილმის მეოთხე სამეფო. პლასტმასის სამეფო (თეატრალური გამოშვება 22 ნოემბერი).
მისი ფილმის სათაური (რომელიც თავდაპირველად იყო მოკლემეტრაჟიანი, ნომინირებული გოიაზე და მრავალ ჯილდოს მფლობელი) 1950-იანი წლების ამ თეორიიდან დაიბადა. პლასტმასმა შეადგინა მეოთხე სამეფო, ცხოველთა, მცენარეული და მინერალური სამეფოების შემდეგ. ასე დაინახეს ისინი, არაფრის მოლოდინის გარეშე, რაც მოგვიანებით მოხდებოდა, როგორ ვცდილობთ ახლა ნაკლებად გამოვიყენოთ პლასტმასი, თუნდაც ის, რომ ის არასოდეს გამოგონებულიყო.
პლასტმასის მთები, მეორე ნიუ-იორკი.
პლასტიკური პრობლემაა ყველგან, ასევე და, უპირველეს ყოვლისა, დიდ და თანამედროვე ქალაქებში, როგორიცაა ნიუ-იორკი. 1982 წელს, გადაყრილი ქილებისა და ბოთლების რაოდენობის გამო, სახელმწიფომ მიიღო კანონი, ცნობილია როგორც Bottle Bill, რომელიც იხდიდა 5 ცენტს თითოეული ქილა ან ბოთლისთვის, რომელიც შეგროვდა და მიწოდებული იყო დანიშნულ პუნქტებში . 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, რომ კანონი იქცა ცხოვრების წესად დიდი ნიუ-იორკის მიდამოებში მცხოვრები ადამიანებისთვის.
ყველაზე ნაკლებად დაკვირვებულ ტურისტებსაც შეამჩნევთ ე.წ კონსერვები, ან ლატეროსი ან ჰუი შუ რენი (ინგლისური, ესპანური და ჩინური, ამ ნარჩენების შემგროვებელთა ენები). კაცები და ქალები, რომლებიც საყიდლების ურიკებს ატარებენ ცარიელი სოდიანი ქილებით ან წყლის ბოთლებით სავსე უზარმაზარი ჩანთებით, რომლებიც ქუჩებში მიტოვებულ ნაგავს ეძებენ „განძის“ მოსაპოვებლად, რაშიც 5 ცენტს გადაიხდიან მთელ ქალაქში მიმოფანტულ ცენტრებში, გარდა მანჰეტენისა.
ამ ლატეროებს, გადამუშავების ნამდვილ პროფესიონალებს, შეუძლიათ წელიწადში 40,000-დან 10,000 დოლარამდე გამოიმუშაონ. როგორც მაღალი მოვლის თავშია ნათქვამი, მთელი ოჯახი ცხოვრობს ამ არაღიარებული პროფესიით, რომელიც ასუფთავებს ქალაქს ნაგვისგან. ოფიციალური ჩანაწერი არ არსებობს, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ ნიუ-იორკში პლასტმასის შეგროვებით დაახლოებით 10 000 ადამიანი ცხოვრობს. პლასტმასები, რომლებიც მოგვიანებით იწვევს ასზე მეტი ცენტრი რომ მოდიან და მიდიან ბრუკლინში, ქუინსში ან ბრონქსში.
ვალტერი აკეთებს სპეციალურ სათვალეს სხვა რეალობის სანახავად.
„კონსერვის, ქილების შემგროვებლის, პლასტმასის ჩანთებით სავსე ურმების გამოსახულება ძალიან მეორდება, ძალიან ხშირია ნიუ-იორკის ქუჩებში, ასობით, ათასობითაა, სხვა საქმეა, რომ არ გაინტერესებთ სად არიან. წადი, - ამბობს ალიაგა. ”თუ მათ მიჰყვებით დღის ბოლოს, ისინი მიდიან გადამუშავების ცენტრში, სადაც 5 ცენტს აძლევენ თითოეულს.” ასე მივიდნენ Რა თქმა უნდა შეგვიძლია, ერთადერთი იმ ცენტრებიდან, რომელიც 12 წელია მუდმივია და ერთადერთი, რომელიც ასევე არასამთავრობო ორგანიზაციაა. „ჩვენ მას მეგობრის მეშვეობით შევხვდით, რომელმაც ამის შესახებ გვითხრა ანა მარტინეს დელუკო ყოფილი ესპანელი მონაზონი, რომელმაც შექმნა ეს გადამუშავების ცენტრი და არასამთავრობო ორგანიზაცია, ძალიან განსაკუთრებული“.
ალიაგამ დაიწყო მუშაობა Sure We Can-ზე ანასთან და კონსერვებთან ერთად, რომლებიც იქ ცხოვრობენ ან დიდ დროს ატარებენ მის გარშემო, და ნელ-ნელა დაიწყო ამ დოკუმენტური ფილმის სიუჟეტი, რომელიც მათ გადაიღეს სამი წლის განმავლობაში. ის ადგილი, თითქმის დისტოპიური, ალიაგას თქმით, იმ უწესრიგო და ორგანიზებული ნაგვის მთების გამო. ადგილი, სადაც პლასტიკური ნამდვილად თამაშობს კარგ როლს: გარიყული ადამიანების რეინტეგრაცია.
მეოთხე სამეფო, აქ დედამიწაზე.
„ნიუ-იორკში ბევრი გადამუშავების ცენტრია, მაგრამ რამდენადაც ჩვენ ვიცით, ეს ერთადერთია, რომელიც ასევე არასამთავრობო ორგანიზაციაა, ეს უფრო ხელსაყრელია კონსერვისთვის - მათ შეუძლიათ მეტი გადაიხადონ, თუ პლასტმასს ორგანიზებულად წაიღებენ“, - ამბობს ალიაგა. "ანას ანაბეჭდი ქმნის სივრცეს, რომელსაც აქვს მაგია."
ალიაგამ და ლორამ დაიწყეს ანას და Sure We Can-ის ისტორიის მოყოლა, მაგრამ გადაღებების ამ სამი წლის განმავლობაში მიხვდნენ, რომ საზოგადოებას, რომელსაც ეს კონსერვები ქმნიან, კიდევ ბევრი ფენა ჰქონდა. „ის ეხება სოციალურ, კლიმატურ, ეკოლოგიურ საკითხებს, ამ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებმაც არ იციან რეალურად ცხოვრობენ თუ ერთგვარ მატრიცაში; ჩვენ ვსაუბრობთ არალეგალურ უცხოპლანეტელებზე (ინგლისურად არალეგალური ემიგრანტები), ეს მეტაფორა უცხოპლანეტელებთან... შეიძლება მოგეჩვენოთ, როგორც სოციალური ფილმი, მაგრამ ის გადის სამეცნიერო ფანტასტიკაში; გადადის სრულიად სურეალისტური სცენებიდან უფრო სოციალურ სცენებამდე უფრო ეკოლოგიური კონოტაციით. თემები, რომლებიც ერთმანეთში ერწყმის და ქსოვს Sure We Can და მეოთხე სამეფოს ისტორიას“.
ალიაგას თქმით, ამ ცენტრის სივრცე "ტილოა, ეს არის საბაბი, რომ მოვუყვეთ ყველა ამ ადამიანის შემქმნელ ისტორიას" და გავაკეთოთ "უფრო ორიგინალურად, ვიდრე კლასიკური რეპორტაჟი".
ანამ იხსნა რენე ქუჩაში ცხოვრებისგან.
ა) დიახ, რენე, მექსიკელი, რომელიც ქუჩიდან გადმოვიდა და ალკოჰოლიზმი დაძლია ანას და Sure We Can წყალობით, ხდება მისი გმირი, გარშემორტყმული მეორეხარისხოვანი პერსონაჟებით, როგორიცაა მაგ. ვალტერი, გვატემალელი, რომელიც აშენებს უცნაურ სათვალეს, რომლითაც რეალობას სხვანაირად ხედავს. ან როგორც პიერი, ყოფილი ჯაზის პიანისტი, რომელმაც დეპრესია დაძლია და ქილებს აგროვებდა.
მათთან ერთად დოკუმენტური ფილმი გვიჩვენებს ნიუ-იორკს, რომელიც ძალიან იმალება ტურისტების თვალში, მაგრამ ნიუ-იორკი, რომლის გარეშეც ნიუ-იორკი ვერ იცხოვრებდა: უამრავი კილოგრამი ნაგავია, რომელსაც ყოველდღიური ძალისხმევით აშორებენ ქუჩიდან, აგროვებენ და შორეულ ცენტრებში ათრევენ.
შორტი იყო ნომინირებული გოიაზე.