Hieronymus Bosch "Haywagon Triptych"
თუ სტუმარი უახლოვდება Bosch-ის ნამუშევარს, რომელიც გვერდით კიდია სიამოვნების ბაღი პრადოს მუზეუმში ამას აღმოაჩენთ თივის ეტლზე ზის წყვილი. ის უკრავს ლაიტზე. ის თეთრებშია გამოწყობილი. მისი ფეხები საყვარლის კაბაზეა გაშლილი. ორივენი უყურებენ მუსიკის ფურცელს. ისინი სავარაუდოდ იმღერებენ სიმღერას.
მისი დამოკიდებულება არ არის. ყურადღებას არ აქცევენ ლურჯი დემონი ფარშევანგის კუდით უკრავს ფლეიტაზე და რისი სიმბოლოა ამაოება არც ანგელოზი, რომელიც იყურება მისკენ ქრისტეს ფიგურა რომელიც ღრუბლიდან ჩანს და არც ბუ, რომელიც წარმოადგენს სიბრმავეს, არც გლეხებს, რომლებიც მათ უკან ეხვევიან.
"ყოველი ხორცი თივაა და მთელი დიდება მინდვრის ყვავილებივით"
მათ ასევე არ იციან ამის შესახებ იკავებს კომპოზიციის ცენტრს. მათ რომ სცოდნოდათ, გაუკვირდებოდათ ისინი განასახიერებენ ვნების ცოდვას. არ არსებობს Bosch-ის ნაშრომი, რომელიც არ ახსენებს ამ ნაკლებობას და, შესაბამისად, შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი თივის ვაგონით მოგზაურობენ, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე.
თქვა წინასწარმეტყველმა ესაიამ: "ყოველი ხორცი თივაა და მთელი დიდება, როგორც მინდვრის ყვავილები" ანუ ეფემერული და განწირული გახმობა. "სამყარო თივის ეტლს ჰგავს და ყველა იღებს იმას, რაც შეუძლია" - ამბობს ფლამანდური ანდაზა.
ახალგაზრდა კარისკაცები ამის ცოდნის გარეშე მღერიან საერო მუსიკით შთაგონებული სიამოვნება, არ არის მიძღვნილი ღვთაებისთვის, ის ასევე ცოდვაა. მათ ქვეშ ბრბო გლეხები მუჭა ჩალის ამოძირკვას ცდილობენ . Ისინი იყენებენ ფერმის იარაღები და კიბეები.
ჩხუბმა გამოიწვია კამათი და ჩხუბი თუნდაც მკვლელობა. ისინი ჭვრეტენ სცენას კორუმპირებული რელიგიური, მრუშ დედები და მკვლელი სტომატოლოგი. მსვლელობას მიჰყვებიან იმპერატორი, პაპი და მეფე როგორც მსვლელობაში.
ცა vs. ჯოჯოხეთი
სცენას აზრი აქვს, თუ ამას ვფიქრობთ ურმის მოგზაურობა, რომელსაც მონსტრები და ეშმაკები ატარებენ, სამოთხის ნაწილი და მივყავართ ჯოჯოხეთში. ამაზე მიუთითებს ტრიპტიქი, რომლის ნაწილიც იგია. პედლარი, რომელსაც ემუქრებიან ქურდები და სასტიკი ძაღლი რომ ჩნდება ცალი ფრთების დახურვისას დაჟინებით გზის საფრთხეები.
ბოში, მანკიერების უბედურება, მე მჯეროდა, რომ ჯოჯოხეთი დაიწყო დედამიწაზე, და ამ მიზეზით დაასახლა იგი არსებებით რომ აღმოცენდა შუა საუკუნეების წარმოსახვითი და გახდა მისი ფანტაზია.
მოყვარულები ამას უგულებელყოფენ მათი ცოდვა უკვე ჩაიდინეს ადამმა და ევამ, და რომ ისინი მათი ანარეკლია თივის ეტლზე. ამას ელ ბოსკო აღნიშნავს და ამისთვის ეს წარმოადგენს მის დაცემას და მის განდევნას მარჯვნივ, სამოთხის მაგიდაზე.
მზადაა გაჩვენოთ ედემში უკვე ბინადრობს ცოდვის ჩანასახი, მხატვარმა ცა მწერებით დაფარა და დაეცა შემაშფოთებელი მხეცი, თევზსა და ქვეწარმავალს შორის, ბალახზე. ეჭვგარეშეა, ფოთლოვანი ხე, რომელიც იზრდება ახალგაზრდების უკან სიკეთისა და ბოროტების ხე, საიდანაც Bosch გამოტოვებს სიკეთეს.
პედლარი
და მღერიან იმიტომ, რომ სხვა ადგილიდან მოდიან და ვის აინტერესებს ჯოჯოხეთი? როგორც ხელნაწერიდან ჩანს, სადაც მხატვარმა იპოვა ისინი, წყვილმა ითამაშა მეთხუთმეტე საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ფართოდ წაკითხულ ლექსში Roman de la Rose. ფოთლოვანი ბაღი, სადაც ისინი შეხვდნენ, ამ მანქანასთან ნაკლებად კავშირში იყო.
Იქ უილიამი, ასე ერქვა, მიჰყვებოდა კურთხევული სიყვარულის მითითებებს . მან გაიგო, რომ სიყვარულის ხელოვნება გადის გონიერებას, მოთმინებას, ერთგულებასა და კეთილშობილებას. ვარდამდე მისასვლელად მან მიიღო იმედი, სასიამოვნო აზრი და ტკბილი სიტყვა.
გასაკვირი არ არის, რომ ის თავის დროს ატარებდა სიმღერაში. არც ის არის უცნაური, რომ Bosch, როცა იპოვა სცენა გრაფ ნასაუს ბიბლიოთეკაში, წაიყვანეთ მისი პერსონაჟები თივის ვაგონის თავზე, რადგან იმ ბაღში ყველაფერი მეტყველებდა ცხოვრების სიამოვნებაზე.
ხელნაწერი, რომელზედაც იყო შთაგონებული ბოში, რომელიც ეკუთვნის "Roman de la Rose"-ს, გიომ დე ლორისის, 1490 წ.