დაკრძალვის ბუშტები ანათებს ვარანასს შებინდებისას
თუ არის რაღაც, რაც ახასიათებს ინდუსების მიერ ყველაზე პატივსაცემი ქალაქის ლანდშაფტს, ეს არის მისი ღატები , ერთგვარი ქვის საფეხურები, რომლებიც კაპრიზულად ეშვება განგის წყლებში. მათში, გათენების პირველივე შუქიდან, ერთმანეთს მიჰყვება მისი მკვიდრთა ყოველდღიური ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი სცენები: დილის აბაზანა, რომელიც ცოდვებს ფანტავს, მედიტაცია, ტანსაცმლის რეცხვა... არაფერი იმსახურებს იმდენ პატივისცემას, როგორც კრემაციის ცერემონია, რომელიც ტარდება Manikarnika Ghat-ში , სადაც ყოველდღიურად 200-დან 300-მდე კრემაცია ხდება.
"არა კამერები", გვაფრთხილებს აშოკა, მოხალისე ქალაქის ერთ-ერთ ჰოსპისში, რომელიც ზრუნავს ხანდაზმულებზე რესურსების გარეშე და ცდილობს თანხების მოზიდვას, რათა მათ კრემაცია მოახდინოს ინდუისტური რიტუალის მიხედვით, რაც ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მათი მაღალი ღირებულების გათვალისწინებით. ინდუსები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან კონფიდენციალურობის გარეშე ცხოვრებას, თუმცა, ისინი ძალიან ეჭვიანობენ მიცვალებულთა სიახლოვის გამო . შეგიძლიათ დაესწროთ კრემაციას, მაგრამ ვაი მათ, ვინც კამერის ამოღებას ცდილობს, რომ მათ უკვდავყოს. ჩვენ უშუალოდ მოწმენი ვართ რამდენიმე ინდიელის მწვავე დისკუსიის, რომლებმაც დაიჭირეს იაპონელი „წითელი“ თავისი ძლიერი მანქანით სროლისას.
აშოკას წყალობით ჩვენ ვიკავებთ უპირატეს ადგილს ღატში, კიბეზე, საიდანაც შესაძლებელია კრემაციის რიტუალის თითოეული საფეხურის გავლა. ეს მოსიყვარულე და გულთბილი ადამიანი დეტალურად გვიყვება იმ მომხიბვლელ რიტუალს, რომელიც ჩვენს თვალწინ იმართება.
დილის აბაზანა ცოდვებს აშორებს
აქ მოსვლამდე მიცვალებულის ცხედარი გარეცხილია და სამოსელშია გახვეული. გვამის გადასატანად მას ბამბუკისგან დამზადებულ ერთგვარ საკაცეზე ათავსებენ. კრემაციის ადგილზე მის მხრებზე გადატანას ევალებათ ოჯახის წევრები, რომლებიც მთელი მოგზაურობის განმავლობაში წაიკითხავს გაუთავებელ ლიტანიაში "Ram Nam Satya Hai" („ბატონი რამის სახელი არის ნამდვილი სიმართლე“) .. ადგილზე მისვლისას, სადაც კრემაცია გაიმართება, ოჯახი ცხედარს გადასცემს. "დომები" . ეს ხელშეუხებლები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ინდოეთის ყველაზე დაბალ კასტურ სისტემას, იღებენ, თუმცა, გადამწყვეტ როლს მთელი ცერემონიის განმავლობაში, რადგან ისინი პასუხისმგებელნი არიან, სხვა საკითხებთან ერთად, მიცვალებულის დაკრძალვის ბუდის აგებაზე.
დასჭირდება რამდენიმე 300 კილო ხის მოხმარება სხეულს (დამოკიდებულია პირის ზომაზე). გამოყენებულია ხუთი სხვადასხვა ტიპის ხის და თითოეული მათგანის პროპორცია დამოკიდებულია სოციალურ კლასზე, რომელსაც ეკუთვნის გარდაცვლილი. სანდლის ხე არის ყველაზე ძვირი, დაახლოებით 2000 რუპია (28,7 ევრო) კილოზე და ყველაზე იაფი დაახლოებით 200 (2,8 ევრო). კერძოდ, უმარტივესი ცერემონია მინიმუმ 800 ევრო ღირს , ასტრონომიული თანხა ინდიელთა უმეტესობისთვის. "რაც მეტია სანდლის ხის წილი - გვეუბნება აშოკა - მით უფრო მდიდარი იქნება ოჯახი". ცერემონიაზე, რომელსაც ჩვენ ვესწრებით, პროპორცია ხის სხვადასხვა ტიპებს შორის ძალიან ჰგავს, შესაბამისად, ეს არის საშუალო კლასის ოჯახი.
დომები იწყებენ სამგლოვიარო ბურჯის აგებას, ხოლო გარდაცვლილის ცხედარი წყალშია ჩაძირული. განგის წყლები გასაწმენდად და შემდეგ დეპონირებული ღატის ციცაბო საფეხურებზე. უფროსი ვაჟი, რომელსაც უკვე ვხედავთ სცენაზე, სწორედ ის ითამაშებს მთავარ როლს ცერემონიაში. ადრე თმას იპარსავდნენ და ტანზე თეთრ ნაწილს ატარებდნენ.როდესაც სამგლოვიარო ბურჯი მზადდება, უფროსი ვაჟი მას საათის ისრის საწინააღმდეგოდ ხუთჯერ შემოუვლის, რაც სიმბოლოა სხეულის დაბრუნება ბუნების ხუთ ელემენტთან.
მთელი რიტუალის ერთ-ერთი ყველაზე ტრანსცენდენტული მომენტი მოდის, აანთეთ ბუშტი . ამისათვის თქვენ უნდა იყიდეთ ცეცხლი რაჯა დომისთვის, დომების მეფე, ერთადერთი ადამიანი, რომელსაც დღედაღამ დაცვის უფლება აქვს შივას წმინდა ცეცხლი , ერთადერთი ლეგიტიმური, რომელიც აანთებს კოცონს. ფასი არ არის ფიქსირებული და დამოკიდებულია ოჯახის ეკონომიკურ მდგომარეობაზე. მიცვალებულის ვაჟი და რაჯა დომი რამდენიმე წამით კამათობენ და გადახდის შემდეგ პირველი იღებს ძვირფას ლამის.
სხეულს 300 კილოგრამი ხე სჭირდება
მთელი რიტუალი სრულ სიჩუმეში მიმდინარეობს. ითვლება, რომ ტკივილის ან მწუხარების გამოხატვამ შეიძლება ხელი შეუშალოს სულის ტრანსმიგრაციას. ამ მიზეზით იშვიათია ქალების პოვნა კრემაციის ცერემონიაზე, უფრო მიდრეკილნი ტირილისა და გოდებისკენ. ასევე, აშოკას თქმით, მცდელობებია, რომ ქვრივი არ დაესწროს რიტუალს, რათა არ ეცადოს თავის დაღუპვას გარდაცვლილ ქმართან ერთად, რაც საკმაოდ გავრცელებული გახდა მე-19 საუკუნეში. მას ჰქვია "სატი", ინდუისტური პრაქტიკა, რომელიც სიმბოლოა ცოლის უზენაეს ერთგულებას ქმრის მიმართ. კანონით გაუქმებული, მისი პრაქტიკა შეწყდა მრავალი ათეული წლის წინ, ბოლო ცნობილი შემთხვევა 1987 წელს მოხდა*.
ცხედრის ფერფლად დაწვას დაახლოებით სამი საათი დასჭირდება და ამ დროის განმავლობაში ნათესავები მოთმინებით ელოდებიან ბუშტის გარშემო. დაახლოებით საათნახევრის შემდეგ, თავის ქალას აფეთქება, გადამწყვეტი მომენტი, რადგან ის სიმბოლოა გარდაცვლილის სულის განთავისუფლების. ფერფლი დეპონირებულია განგში, დაწყებული, ოჯახისთვის ცამეტი დღე, როდესაც მათ უნდა წარმართონ ღვთისმოსავი ცხოვრება, შეთავაზებების გაკეთება და მკაცრი ვეგეტარიანული დიეტის დაცვა. იმ დროის ბოლოს, ითვლება, რომ სულის გადასახლება მიწიდან ზეცაში . მიცვალებულმა მიაღწია ნირვანას, რაც სიხარულის მიზეზია მისი ახლობლებისთვის, რომლებიც მას დიდი ტრაპეზით აღნიშნავენ.
ყველა ინდუსს არ აქვს კრემაციის უფლება, შემდეგი გამონაკლისების გარდა: 10 წლამდე ბავშვები რადგან ისინი ჯერ კიდევ უმწიფარებად ითვლებიან (სანაცვლოდ, ისინი მდინარეში ჩაძირულნი არიან სხეულზე მიბმული ქვით), კეთროვანი კაცები, რათა არ გააბრაზონ ცეცხლი ღმერთი , რაც გამოიწვევს ამ დაავადებით უფრო მეტ ადამიანს. და ბოლოს, არც ისინი არიან, ვისი სიკვდილიც ა გველის ნაკბენი და ორსული ქალები.
მე ვემშვიდობები აშოკას, მოხიბლული იმ რიტუალით, რომელიც ახლახან ვნახე და დარწმუნებული ვარ, რომ ინდოეთი განსხვავებული სამყაროა, უნიკალური და უკეთესად თუ უარესად. ერთ-ერთი ყველაზე არაჩვეულებრივი ადგილი, რომელიც არსებობს დედამიწაზე.
თუ გაგიმართლათ ვარანასში წასვლა, არ გამოტოვოთ Manikarnika Ghat. Მოითხოვე აშოკა (მას ყველა იცნობს), რჩევის სანაცვლოდ ჰქონდეს საინტერესო გაკვეთილი ინდუიზმზე.
*მათ ვისაც აინტერესებთ მეტი გაიგოთ სატის შესახებ, გირჩევთ ავტორ მალა სენის წიგნს „წმინდა ცეცხლი“.