იმის პოვნა, რომლის ბუნებაც არ იცი, დაკარგვის საკითხია
ერთხელ ჰკითხა პრესოკრატიელმა ფილოსოფოსმა მენომ "როგორ დაიწყებთ იმის ძიებას, რომლის ბუნებაც თქვენ სრულიად არ იცით?" მრავალი - მრავალი წლის შემდეგ, რაც მენომ საკუთარ თავს დაუსვა ეს შეკითხვა, მწერალმა რებეკა სოლნიტი უპასუხა: იმის აღმოჩენა, ვისი ბუნებაც არ იცი, დაკარგვის საკითხია. ეს ყველაფერი იწყება ძველი საბერძნეთის ამ ძველი პარადოქსიდან, რომელიც სოლნიტს ემსახურება, როგორც ამოსავალი წერტილი გამოიკვლიეთ ეს არც თუ ისე გიჟური იდეა გაშვების, უცნობის ათვისების შესახებ სახელმძღვანელოში დაკარგვის ხელოვნების გზამკვლევში.
ეს წიგნი, რომელიც თავდაპირველად გამოიცა 2005 წელს და ამ ზაფხულს გადაარჩინა გამომცემლობამ Capitan Swing, ზუსტად არის მოხეტიალე სიარული ავტორის აზრებს შორის. პირადი გამოცდილებით, სოლნიტი ტრიალებს ის შესაძლებლობები, რომლებსაც დაკარგვა სჭირდება - საკუთარი თავის დაკარგვა - მთელი გაგებით; ავტობიოგრაფიული ესეების გაერთიანება, რომლითაც ის ავითარებს იდეებს, რომლებიც დაკავშირებულია გაურკვევლობა და ტერიტორიები, ცნობილი თუ არა, ფიზიკური თუ არა.
ის ხელში გვიყვანს ახალი მექსიკის გზებზე, კლდოვან ბილიკებზე, დიდი მარილის ტბის გასწვრივ იუტაში... ასევე მიგვიყვანს ჩვეულებრივ ადგილებში, მიტოვებულ საავადმყოფოებში, სიზმრების უცნაურობამდე, მეხსიერების სპეკულაცია. უცნობი მოგზაურობა ფესვებსა და შეხვედრებში, ყოველთვის დანაკარგისა და ეჭვის გავლით, რომელსაც არსებობა გვთავაზობს.
მაგრამ, სად დაიკარგე, როგორ?
"დაკარგე: სასიამოვნო დანებება, თითქოს მკლავებში გახვეული, აღფრთოვანებული, მთლიანად შეიწოვება იმით, რაც არის ისე, რომ ყველაფერი ბუნდოვანია".
მაგრამ მართალია ეს, უნდა იყოს თუ არა დაკარგვა ყოველთვის სასიამოვნო დანებება? რა ემართებათ იმ ადამიანებს, რომლებიც ფაქტიურად კარგავენ გზას, რომლებიც შემთხვევით გადადიან რუქიდან? სოლნიტი სამართლიანად ამბობს ამას "ბევრი ადამიანი, ვინც იკარგება, უცოდინარია იმ ენაზე, რომელიც თავად დედამიწის ენაა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი არ წყვეტენ მის კითხვას."
ციფრულ სამყაროში, სადაც დიდი მონაცემები ჭარბობს და სადაც მობილურებს აქვთ GPS, შეიძლება ვკითხოთ საკუთარ თავს, შესაძლებელია თუ არა დაკარგვა; თუ რუკაზე შედგენილ სამყაროში ჯერ კიდევ არის რაღაც კუთხე, რაც აღმოაჩინა ძველმა მკვლევარებმა (კოლონიალისტებმა) რუკის ხაზებში, რომლებიც ჯერ კიდევ ტერა ინკოგნიტას სახით ჩანდა. საბოლოო კითხვაა, შეგვიძლია თუ არა საკუთარი თავის დაკარგვა? როგორ გავაკეთოთ ეს?
"დაკარგვის ხელოვნების გზამკვლევი" რებეკა სოლნიტი
ეს მართლაც ბევრად უფრო მარტივია, ვიდრე ჩანს. ჰენრი დევიდ თორო წერდა უოლდენი, ტყის ცხოვრება 1845 წელს, რომ „მხოლოდ დახუჭული თვალებით უნდა მოაქციოს ადამიანი საკუთარ თავზე, რათა ის დეზორიენტირებული იყოს ამ სამყაროში“.
ასევე თქვენ უბრალოდ უნდა გააცნობიეროთ რამდენჯერ ვიყენებთ Google Maps-ს თუნდაც ერთი ადგილიდან მეორეში წასვლა ქალაქში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ. ამ თვალსაზრისით, შესაძლებელია საუბარი ინტუიციის ნაკლებობა, ცოდნა და ორიენტაციის გრძნობის განვითარება; დამოუკიდებლობის ნაკლებობისა და შესწავლის სურვილის შესახებ, რომელსაც, როგორც ჩანს, დავემორჩილეთ.
ამის შესახებ სოლნიტი წერს „ბავშვები იშვიათად დადიან, თუნდაც ყველაზე უსაფრთხო ადგილებში. მათი მშობლების შიშის გამო, რაც შეიძლება მოხდეს... მაინტერესებს, როგორი იქნებიან ისინი ამ თაობის შინაპატიმრობაში ყოფნის შედეგები. და აგრძელებს: „მიყვარს გზიდან გამოსვლა, იმის მიღმა, რაც ვიცი და იპოვე უკან დასაბრუნებელი გზა რამდენიმე მილის გავლის გზით, სხვა ბილიკზე, კომპასით, რომელიც ეკამათება რუკას, უცხო ადამიანების ურთიერთგამომრიცხავი და არარეგულარული მითითებებით." შესაძლოა, როგორც ტორომ თქვა, ჩვენ არ დავიწყებთ საკუთარი თავის გაგებას, სანამ არ დავიკარგებით.
წაიღეთ, ჩამოდით რუკიდან
მოგზაურობის საუკეთესო რამ, ბევრ შემთხვევაში, არის გზაზე არასოდეს გასვლის მღელვარება; მოუხერხებელი ხეტიალი უცნობი ადგილსამყოფელის ირგვლივ იმ განზრახვით, რომ იპოვოთ ის, რაც შეიძლება გაგვიკვირდეს. ძიების გარეშე, მაგრამ განზრახ. ამგვარად, რებეკა სოლნიტი გვახსენებს ამას დაკარგვის ხელოვნების გზამკვლევში საუბარია არა დაკარგვაზე, არამედ დაკარგვაზე, რაც გულისხმობს ამ მდგომარეობის ცნობიერ არჩევანს. და ამის ცნობიერად კეთება ასევე გულისხმობს სრულყოფილ ყოფნას, ანუ „ადამიანმა უნდა შეძლოს აღმოჩნდე ჩაძირული გაურკვევლობაში და საიდუმლოებაში" რადგან სოლნიტისთვის დაკარგვა, უპირველეს ყოვლისა, გონების მდგომარეობაა.
საუბარია (საგადასახადო) გზაზე განზრახ შემოვლებაზე და ნება მიეცით საკუთარ თავს დაიკარგოთ ნაცნობ ადგილებშიც კი. ეს უფრო რთულია, მაგრამ მხოლოდ აბსტრაქციით შეიძლება ჩაითვალოს. მე გავაკეთე ვირჯინია ვულფი, მაგალითად, რომ მან აიღო ლონდონის ქუჩები თითქოს უცნობი მეგობრები იყვნენ. მან დატოვა ის გასეირნება, რომელიც ასახულია მის ბევრ მოთხრობაში, როგორიცაა ის, რაც მან დაწერა 1930 წელს სათაურით. ლონდონი დადის , სადაც ის აღიარებს, რომ მას მხოლოდ ფანქრის ყიდვის საბაბი სჭირდებოდა, რათა "გამხდარიყო ანონიმური მაწანწალების იმ უზარმაზარი რესპუბლიკური არმიის ნაწილი".
ვირჯინია ვულფის "გასეირნება ლონდონში".
ვულფი ასევე გვამხნევებს: მოდი, ცოტა მეტი ხელახლა შევქმნათ საკუთარი თავი, მოვაგვაროთ, მიუხედავად ყველაფრისა, ზედაპირებთან: ავტობუსების ბრწყინვალე ბზინვარება; ჯალათების ხორციელი ბრწყინვალება, მათი ყვითელი ფლანგებითა და მეწამული სტეიკებით; ყვავილების ლურჯი და წითელი თაიგულები, რომლებიც თამამად არის გამოფენილი ფლორისტის ფანჯრის მიღმა“.
სოლნიტის მიერ შემოთავაზებული ზარალი, ვულფის მსგავსად, არის ცოტა ნელა და ჩუმად, რადგან დანაკარგი, ბოლოს და ბოლოს, ინდივიდუალურია. სიმღერების, ფერების, შეგრძნებების, ადგილების მეშვეობით, წიგნი ასახავს გზას მიმართულების გარეშე, როგორც მაშინ, როცა საბაბს იღებ, რომ იყიდო ფანქარი ქალაქში ხეტიალით.
რა მოხდება, თუ არ დავბრუნდები?
ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ დაკარგვის მოლოდინი არის დანიშნულების ადგილი, რომელიც არასოდეს ჩამოდის, ადგილი, სადაც უკან არ არის. ძნელი წარმოსადგენია, როგორ აღმოვჩნდეთ, თუ ამ დანაკარგში, ამ დაკარგვაში დაბრუნება არ არის. კითხვა, რომელსაც რებეკა სოლნიტი სვამს დაკარგვის ხელოვნების გზამკვლევში, ამ თვალსაზრისით აუცილებელია: რა მოხდება, თუ შეხვედრა გარდაიქმნება?
ნათელი მაგალითია ამერიკის დაპყრობის ზოგიერთი ესპანელი მკვლევარის, მაგ ალვარო ნუნეს კაბეზა დე ვაკა, ვინც ფლორიდადან, ალაბამას, მისისიპის, ლუიზიანას, ტეხასის გავლით, კალიფორნიაში გაიარა. თავადაც ყვებოდა, როგორ დაიკარგა ერთ დღეს კარობკის მსგავსი ხილის ძებნაში. კაბეზა დე ვაკამ წაიღო მკვიდრთა ცხოვრება, ფეხსაცმლის გარეშე მიწა, მცხუნვარე მზე; სიტყვასიტყვით ტყავს იშორებს იმ ბილიკებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის შედგენილი.
"უნდა დაკარგო წარსული, რომ შეძლო აწმყოთი ცხოვრება" სოლნიტი გვარწმუნებს, და ეს იყო ის, რაც გააკეთა ალვარო ნუნეზ კაბეზა დე ვაკამ, რომელსაც ესპანეთში დაბრუნების შემდეგ „კიდევ დრო დასჭირდა, რომ კვლავ ჩაეცვა ტანსაცმელი და დაეძინა სხვა ადგილას, მიწის გარდა“. დაიკარგა? იპოვეს ახალი? "ის, რაც მან გააკეთა, რომ არ დაკარგა, იყო არა დაბრუნება, არამედ საკუთარი თავის გარდაქმნა."
მსგავსი რამ - თუმცა ოდნავ უფრო უხეში გამოცდილება - მოხდა საუკუნეების შემდეგ იუნის უილიამსი რომ 1704 წელს, შვიდი წლის ასაკში, იგი ტყვედ ჩავარდა მასაჩუსეტში მდებარე იროკეზის ძირძველ ამერიკელთა ჯგუფმა. იროკეზები ზოგჯერ იტაცებდნენ ადამიანს, რათა შეცვალონ გარდაცვლილი, ტყვეს ახალი სახელი ერქვა და ისე ეპყრობოდნენ, როგორც ოჯახის წევრს.
ოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, იუნისი შეხვდა თავის ძმებს და გაემგზავრა ძველ ოჯახურ სახლში, მაგრამ შორს იყო იქ დარჩენისგან. იმ წეს-ჩვეულებების დაცვით, რომლითაც ინდიელებმა ასწავლეს იგი, ქმართან ერთად მდელოზე დაბანაკდა. „ის არასოდეს ტოვებდა საზოგადოებას, რომელიც მას ტყვედ ჰყავდა და მასში გარდაიცვალა ოთხმოცდათხუთმეტი წლის ასაკში“, წერს სოლნიტი.
რებეკა სოლნიტი
დისტანციის ლურჯი
"ლურჯი არის იმ მანძილის ლტოლვის ფერი, რომელსაც ვერასოდეს მიაღწევ, ლურჯი სამყაროსკენ." რებეკა სოლნიტი ქსოვს ფერს „დაკარგვის ხელოვნების გზამკვლევის“ გვერდებს შორის: მანძილის ლურჯი. ასევე ასე ასახელებს წიგნის ყველა უცნაურ თავს და მათთან ერთად გვესაუბრება სევდაზე, ლტოლვაზე, მაგრამ ასევე ბლუზზე, ქანთრიზე, ამ ფერის გამოყენებაზე რენესანსის ნახატებში, ივ კლაინისა და მისი დაპატენტებული ლურჯის შესახებ, ფანტაზიაზე, რომელსაც მხატვარი ოცნებობდა ფრენაზე.
მანძილის ცისფერი, სოლნიტის მიხედვით, ეს არის სამყაროს კიდურების ლურჯი ფერი, ის არის ფერი, სადაც არასოდეს იქნები, ეს არის ჰორიზონტის ლურჯი, რომლის მიღწევაც შეუძლებელი ხდება, რაც არ უნდა ახლოს მიხვიდე. არის ქიმერული, უტოპიური. და ეს არის ის, რომ "არსებობს საგნები, რომლებსაც ჩვენ მხოლოდ მაშინ ვფლობთ, თუ ისინი არ არიან".
მანძილის ლურჯი, ეს ლტოლვა, ზოგჯერ მას ასევე აქვს საუნდტრეკი. რებეკა სოლნიტი ირწმუნება, რომ ქვეყნის კლასიკოსებმა ბევრი რამ იციან ამ ყველაფრის შესახებ, სადაც ხშირ შემთხვევაში, ერთადერთი სათანადო სახელები, რომლებიც მოხსენიებულია არა ადამიანების სახელები, არამედ ადგილებია, როგორც ამ ფირზე. ტანია ტაკერი რომ ავტორმა თავად იყიდა ერთხელ: ბრაუნსვილი, სან ანტონიო, მემფისი, ნიუ ორლეანი თუ პეკოსი.
** „ადგილები არის ის, რაც რჩება, რისი ფლობა შეგვიძლია, რაც უკვდავია“ - ამბობს სოლნიტი. "ადგილები, რომლებმაც შეგვქმნეს ისეთები, როგორებიც ვართ, იქცა მათში ხელშესახები ლანდშაფტით. ეს არის ის, რისი ფლობაც შეგვიძლია და რაც საბოლოოდ ჩვენ გვეკუთვნის."
დაკარგვის ხელოვნების გზამკვლევი : რებეკა სოლნიტი (სან ფრანცისკო, 1961) არის ავტორი ამ ავტობიოგრაფიული ნარკვევის შესახებ დაკარგვა და დაკარგვა, რომელიც თავდაპირველად გამოიცა 2005 წელს. ამ ივნისში, გამომცემლობა Capitan Swing ხელახლა გამოსცემს მას კლარა მინისტერიალის თარგმანით. სოლნიტი ასევე ცნობილია როგორც ავტორი კაცები ამიხსნიან რაღაცებს და ტერმინის mansplaining პოპულარიზაციისთვის.
დაიკარგე რომ იპოვო და იპოვო