მიმოვიხილავთ ქალთა წვლილს ურბანული დაგეგმარების ისტორიაში.
კოვიდამდელ სამყაროში, ურბანული ტურიზმი წარმოადგენდა საერთაშორისო მოგზაურობების 45%-ს და, თუმცა ახლა ჩვენი მოგზაურობის ინტერესი უფრო მეტად არის მიდრეკილი სოფლისა და ბუნების მიმართულებებისკენ, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ქალაქი თავისი თეორიითა და წარმოშობით კაცობრიობის ღირსშესანიშნაობაა: მან საშუალება მოგვცა ვიცხოვროთ საზოგადოებაში, ისიამოვნეთ დასასვენებელი საშუალებებით და საზოგადოებრივი ჯანდაცვა, განათლება და ტრანსპორტი.
„50 წლის წინ მადრიდის ცენტრში სახლების დიდ ნაწილს აბაზანა არ ჰქონდა. დერეფნის ბოლოს მდებარე ერთს იზიარებდნენ. უბნებს არ ჰქონდათ სამედიცინო ცენტრები, ბიბლიოთეკები, მუნიციპალური საცურაო აუზები. არც ბევრი სხვა მოწყობილობა, რომელსაც დღეს ჩვენ ვიღებთ თავისთავად. ჩვენ არასდროს გვქონია ასეთი კეთილდღეობა, მაგრამ გასაუმჯობესებელი ჯერ კიდევ ბევრია. ” ამბობს ინეს სანჩეს დე მადარიაგა, არქიტექტორი და ურბანული დამგეგმავი.
განსაკუთრებით გენდერული თვალსაზრისით. „ქალაქები შექმნილია თეთრკანიანი კაცისთვის, რომელიც მანქანით მოგზაურობს“, - ამბობს ბლანკა ვალდივია, Punt 6-ის წევრი, ჯგუფი, რომელიც იცავს ფემინისტურ ურბანიზმს. რომლის მიზანია შექმნას მრავალფეროვანი და ინკლუზიური ქალაქები, რომლებიც პასუხობენ ყველა ადამიანის საჭიროებებს. ფენომენი, რომელსაც აქვს მოწინააღმდეგეები და მიმდევრები და ღრმა ფესვები.
საუკუნეების განმავლობაში, ქალი არქიტექტორები, ურბანული დამგეგმავები და აქტივისტები შეიტანეს წინადადებები მსოფლიოს გასაუმჯობესებლად. არსებობს ბეგინები, ქრისტიან ქალთა ასოციაცია, რომლებმაც მე-13 საუკუნეში ფლანდრიაში გამოიგონეს ქორწინების ალტერნატივა და მონასტერში თავისი კომუნებით, ან კრისტინა დე პიზანი, რომელმაც მოითხოვა La Ciudad de las Damas (1405) ქალაქი, სადაც ქალები თავს დაცულად გრძნობდნენ. და ისინი თავისუფლები იყვნენ.
ან ჯეინ ჯეიკობსი (1916-2016), შესაძლოა თეორეტიკოსი, რომელმაც ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა თანამედროვე ქალაქებში ურბანული ფენომენების ანალიზზე. მისი იდეები, რომლებსაც 1960-იან წლებში ტექნოკრატები დასცინოდნენ, დღეს კვლავ აღორძინდება. ამერიკელმა აქტივისტმა ყურადღება გაამახვილა ადამიანებზე და არა შენობებზე, აირჩია შერეული გამოყენება, ქვემოდან ზევით (ქვემოდან ზევით სტრატეგია), სამოქალაქო დაუმორჩილებლობასა და ადგილობრივზე; ფემინისტური ურბანიზმის მიერ დაცული მიდგომები. ქალაქი, რომელიც შთაგონებულია ლე კორბუზიეს მიერ, განცალკევებული გამოყენების ზონებით - ბიზნესი ერთ მხარეს, სახლები მეორე მხარეს - წარუმატებლობა. ბევრი მამონტის საცხოვრებელი კორპუსი გახდა ნარკოტიკების, სიღარიბის, დანაშაულისა და ძალადობის კერები და დაანგრიეს ოთხმოცდაათიან წლებში.
Kitchenless პროექტი სწავლობს ქალთა თანამშრომლობის სტრუქტურებს, როგორიცაა ეს მექსიკაში.
ქალთა ცნობების სია გრძელია: რომაელი აქტივისტი ჰორტენსია (ძვ. წ. I საუკუნე), არქიტექტორები ეილინ გრეი, შარლოტა პერიანი და ლილი რაიხი, ანა ბოფილის თეთრი ქაღალდი ქალაქებში ქალებზე... „მათი წვლილის აღიარების გარეშე ჩვენ წინ არ წავალთ. ყოველ ახალ თაობას კვლავ უწევს ბრძოლა თავისი წინამორბედების ისტორიიდან წაშლის გამო. დღეს ქალებს შორის ცოდნის გლობალური ქსელის ჩამოყალიბება უფრო ადვილია მედიისა და ინტერნეტის წყალობით“, - ამბობს ის. ზაიდა მუქსი, არქიტექტორი ექიმი და ქალი, სახლები და ქალაქების ავტორი.
ხედვა, რომელსაც იზიარებს Dafne Saldaña, არქიტექტორი და ურბანული დამგეგმავი და Equal Saree-ს წევრი: „ქალაქებში უთანასწორობა განპირობებულია იმით, რომ ბერძნული აგორიდან მოყოლებული ჩვენ გამორიცხული ვართ იმ სივრცეებიდან, სადაც გადაწყვეტილებები მიიღება. ურბანიზმი არის პატრიარქალური და იერარქიული და ქალაქგეგმარებითი განყოფილებები აგრძელებენ მასკულინიზაციას”. ის ასევე ჰერმეტულია: „სხვა დისციპლინების ექსპერტები, როგორიცაა ანთროპოლოგია ან სოციალური ან გარემოსდაცვითი მეცნიერებები, არ მოუსმინეს. ვალდივია გლოვობს.
უსაფრთხოების დაბალი აღქმა; გენტრიფიკაცია; დაბინძურების და ხმაურის მაღალი დონე და მწვანე ადგილების, პარკების, სკამების, ჩრდილების და მიმდებარე ბიზნესების ნაკლებობა... „ამ პრობლემების ერთი რეცეპტი არ არსებობს. ინსტიტუციური ურბანიზმი მიდრეკილია გამარტივებისა და დიზაინისკენ ერთი ტიპის ადამიანისთვის. ჩვენ მხარს ვუჭერთ მაცხოვრებლების საჭიროებების სირთულის და მრავალფეროვნების აღიარებას”, აღიარებს სალდანა. ქალაქების ჰუმანიზაციისთვის, მოქალაქეების აზრზე უნდა იყოს გათვლილი. „მონაწილეობა არ არის გამოკითხვა ან ბრძენთა სია, რომლებიც შედგენილია ონლაინ“, - განმარტავს ვალდივია.
კოლექტივები, როგორიცაა Punt 6 და Equal Saree, გამოდიან ქუჩებში მეზობლების ჯგუფებთან ერთად ურბანული და სოციალური ელემენტების შესამოწმებლად, მათ საძიებო მარშებს უწოდებენ. ”ეს ინსტრუმენტი, რომელიც დაიბადა 80-იან წლებში კანადაში, საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ როგორ მუშაობს ქალაქები და შევქმნათ ისინი შიგნიდან. ეს არის სოროების გამოცდილება: სივრცის გავლა, რომელიც ღამით დაუცველობას წარმოშობს, აძლიერებს“. სალდანა ფიქრობს.
ლესლი კერნის "ფემინისტური ქალაქის" ქავერი.
მონაწილეობითი სესიების საშუალებით, რომლებიც მოიცავდა საძიებო მსვლელობას ხანდაზმულებთან, Punt 6 დაეხმარა ბარსელონას საქალაქო საბჭოს ბანკების გადატანაში Eixample-ში, სადაც მისი მაცხოვრებლების 22.1% 65 წლის და უფროსი ასაკისაა. „მინიმუმ ყოველ 150 მეტრზე უნდა იყოს სკამი, მათ გარეშე მოხუცებს გასვლა უჭირთ, რადგან დასასვენებლად გაჩერება უწევთ. გარდა ამისა, ისინი სოციალიზაციის ელემენტია“, - ამბობს ვალდივია, რომელიც იხსენებს, რომ მადრიდის ცენტრში (პუერტა დელ სოლ) არც ერთი ბანკი არ არის. ”ეს არ არის კომერციულად საინტერესო, რადგან ჯდომა აჩერებს მოხმარებას”, - განმარტავს ის.
მოედანი სოციალური ერთობის კიდევ ერთი სიმბოლოა. პრობლემა: „უმრავლესობა არ არის ინკლუზიური; ისინი, როგორც წესი, სავსეა ბავშვებით, რომლებიც თამაშობენ ბურთს“, აფრთხილებს სალდანა. ეს იყო პლაზა ბაროს შემთხვევა სანტა-კოლომა დე გრამენეში (ბარსელონა), 2019 წელს მის გადაკეთებამდე, სადაც გათვალისწინებული იყო 6-დან 12 წლამდე ბიჭებისა და გოგონების აზრი. „თანამოპასუხისმგებლობა, მრავალფეროვნების პატივისცემა და გენდერული თანასწორობა მონაწილეობის პროცესში შესაძლებელი გახდა მრავალფეროვანი, მხიარული და ფერადი მოედნის შექმნა, სადაც ადამიანებს ასევე შეუძლიათ სრიალი, ველოსიპედის ტარება, სირბილი და ასვლა“, სალდანა. ამტკიცებს. რამდენიმე ქვეყანა, როგორიცაა არგენტინა და საბერძნეთი, იყენებს Equal Saree-ს გენდერულად მგრძნობიარე დიაგნოსტიკისა და ინტერვენციის სახელმძღვანელოს ეზოებისთვის. „აძლიერებს გამოყენებას, ზრდის ურთიერთქმედებას და ამცირებს კონფლიქტებს და გენდერული სეგრეგაცია თამაშებში“, განმარტავს სალდანა.
Equal Saree ამტკიცებს, რომ ურბანიზმი არის ძირითადი ინსტრუმენტი ქალაქების გამოყენების დემოკრატიზაციისთვის.
არქიტექტურული ეკოფემინიზმი ასევე მოგვიწოდებს ვისარგებლოთ სივრცეებით: გავხსნათ, მაგალითად, სკოლის ეზოები, რათა მეზობლებს შეეძლოთ ისიამოვნონ არასასკოლო საათებში. ბარსელონას საკრებულოს ინიციატივით. სასტიკი დეველოპმენტალიზმის საპირისპიროდ, რომელიც გაბატონებულია ქალაქებში ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ურბანული ფემინიზმი მოწოდებულია ხელახლა გამოყენებასა და გაუმჯობესებაზე. პონტევედრამ ასევე დახურა რამდენიმე ქუჩა ტრანსპორტისთვის ბოლო თვეების განმავლობაში, რათა სკოლებმა გამოიყენონ ისინი, როგორც მათი ეზოს გაფართოება.
„უსაფრთხოების აღქმა არ არის დამოკიდებული მხოლოდ ოპტიმალურ განათებაზე და სიგნალიზაციაზე. ის ასევე გადის დანიშნულების ნაზავს, რაც გარანტიას იძლევა, რომ ტერიტორიები პრაქტიკულად მთელი დღის განმავლობაში გამოიყენება“, - ამბობს მუქსი. აქტივობების დივერსიფიკაცია არა მხოლოდ საშუალებას გვაძლევს კომფორტულად ვიაროთ; ქუჩები ცოცხლდება მეზობლებით, რომლებიც ერთმანეთს ესალმებიან, ეხმარებიან და ფანჯრებს მიღმა ათვალიერებენ და მაღაზიების მეპატრონეებით, რომლებიც იცნობენ მეზობელ ხალხს. ”ინტერვიუში, არქიტექტორმა თქვა, რომ როდესაც ის ორსულად იყო 70-იან წლებში, სახლში ბრუნდებოდა გამთენიისას ენსანშე დე ბარსელონაზე მუშაობის შემდეგ. სუსტად განათდა, როცა მიხვდა, რომ მისდევდნენ. ის გადაარჩინა ისეთმა ადგილმა, სადაც თავშესაფარზე ვერასოდეს იფიქრებდა: კოქტეილის ბარმა. ის აქტივობებიც კი, რომლებიც არ მოგვწონს, აუცილებელია“, - ამბობს მუქსი.
ლესლი კერნი, ესეს ავტორი „ფემინისტური ქალაქი“, საკუთარ თავს „ფემინისტ გეოგრაფად“ განსაზღვრავს. „მე ვაანალიზებ სივრცეს და ვხედავ, თუ როგორ განაპირობა ის ჩვენმა იდეებმა გენდერისა და ძალაუფლების შესახებ“, - ამბობს ის. ერთ-ერთი ფენომენი, რომელიც მას ყველაზე მეტად აწუხებს, არის გენტრიფიკაცია. ”ეს განსაკუთრებით ეხება ქალებს, აძევებს მათ თავიანთი უბნებიდან და ასახლებს გარეუბანში, სადაც თითქმის არ არის მომსახურება ან საზოგადოებრივი ტრანსპორტი. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი უფრო სავალალო მდგომარეობაში არიან: მარტოხელა დედა უფრო მეტია, ვიდრე მარტოხელა მამა, ისინი ნაკლებს შოულობენ და მეტს ქირაობენ“. კერნის მიზეზები.
ამერიკულმა ოცნებამ - მონოფუნქციურმა იზოლირებულმა სახლმა - შემოგვიფარა და დაგვაშორა ქუჩას, სოციალიზაციის საკვანძო ინსტრუმენტს. „ეს მოდელი ესპანეთში 1960-იან წლებში დამკვიდრდა და დიდი ზიანი მიაყენა. მაგალითად, კატალონიაში მოსახლეობის 10% ცხოვრობს ტერიტორიული დისპერსიის პირობებში. ეს ის სფეროებია, სადაც არ არის ურთიერთქმედება შიგნიდან და გარედან და სადაც მანქანა სავალდებულოა“, დასძენს ექსპერტი.
AGBAR Tower (ბარსელონა)
15 წუთიანი ქალაქი, სიახლოვეზე დაფუძნებული, ებრძვის ამ დანაწევრებას და გვთავაზობს გადაადგილებას, როგორც ქალაქში: ძირითადი სერვისები - სამუშაო, სკოლა, ჯანმრთელობა, კულტურა, დასვენება და მაღაზიები - სახლიდან ფეხით ან ველოსიპედით 15 წუთზე ნაკლებია, მოდელი, რომელიც პარიზში Covid-19-მდე დაწინაურდა მისი მერის, ანა ჰიდალგოს მიერ. „ეს არის წინადადება, რომელიც უკვე არსებობს ჯეინ ჯეიკობსის ნაწერებში. როგორც ჩანს, ის უნდა ყოფილიყო დამტკიცებული კაცის - კარლოს მორენოს, სამეცნიერო დირექტორისა და სორბონის უნივერსიტეტის პროფესორის მიერ, რომ დადასტურებულიყო. Muxi აღნიშნავს.
COVID-19-მა აჩვენა ამ ტიპის ურბანული გადაწყვეტილებების მიღების აუცილებლობა და ისეთი მოდელების კოპირება, როგორიც იყო ვენაში, ურბანიზმის ქალთა ოფისით (და ისეთი უბნებით, როგორიცაა ასპერნი, სადაც ქუჩებს ქალების სახელები ჰქვია) ან ნიდერლანდებიდან და VAC-დან, ჰოლანდიის ქალთა საკონსულტაციო კომიტეტებიდან საბინაო მშენებლობისთვის, დაბადებული მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ (დღეს დაახლოებით 200-ია) და ამან გახადა უბნები უფრო საცხოვრებლად და თანასწორად, მათ უზრუნველყოფდა საზოგადოებრივი ცენტრებით, ბაგა-ბაღებით, ხანდაზმულთათვის და პარკებით. ბერლინსა და ლონდონში ისინი ასევე იძენენ ადგილს ფეხით მოსიარულეთათვის.
"და ლათინურ ამერიკაში ჩვენ გვაქვს მონტევიდეოს მაგალითი, სადაც ფემინისტი სილვანა პისანო დგას ინტენდენციის ურბანული განვითარების სათავეში". ვალდივიას ციტატა. კიდევ ერთი მომლოდინე თემა: მოვლის ამოცანების ხილვა. „ისინი აუცილებელია; მათ გარეშე ჩვენ ყველანი ვკვდებით“, - აფრთხილებს მუქსი. ჯანდაცვის პროფესიონალების საქმიანობა აღიარებულია საჯაროდ და ინსტიტუციურად, მაგრამ რაც შეეხება კერძო სფეროს? „საზოგადოებასა და კერძოს შორის ცრუ დაყოფა, შრომის სექსუალური დანაწილება, გაიზარდა პანდემიის გამო“, განმარტავს სალდანა.
პერუ არის კიდევ ერთი ქვეყანა, რომელიც გაანალიზებულია Kitchenless პროექტის მიერ.
OECD-ის თანახმად, ქალები კვირაში 18 საათს მეტს ხარჯავენ საშინაო და მოვლის საქმეზე, ვიდრე მამაკაცები. სხვაობა მცირდება თერთმეტ საათამდე სამხრეთ ევროპაში, ექვს საათამდე ანგლო-საქსონურ ქვეყნებში და 3,5 საათამდე სკანდინავიურ ქვეყნებში. გაეროს მონაცემებით, ქალთა გადაუხდელი შენატანები ჯანმრთელობისთვის არის გლობალური მშპ-ს 2,35%-ის ექვივალენტი. ანუ 1,5 მილიარდ დოლარამდე; სხვა სახის ზრუნვაში წვლილის გათვალისწინებით, ეს მაჩვენებელი 11 მილიარდ დოლარამდე გაიზრდება.
„ქალები სახელმწიფოს მიერ ინვესტირებულ მშპ-ს თითოეულ პუნქტზე არაფულადი კონტრიბუციას იღებენ. მაგალითად, თუ თქვენ გაქვთ საჯარო სკოლა, ვიღაცამ გოგონა უნდა წაიყვანოს სკოლაში, ეძებოს, მოიყვანოს, დაეხმაროს საშინაო დავალების შესრულებაში. და თუ ბავშვს ექიმთან მიიყვანთ, ვინმემ უნდა დალიოს წამალი, გაუზომოს ტემპერატურა... საქმიანობა, რომელიც მხოლოდ ან ძირითადად ქალებზე მოდის. ურბანიზმა ხელი უნდა შეუწყოს და აღიაროს ისინი რეგულაციების, ტრანსფერებისა და სერვისების მეშვეობით. ამტკიცებს ჯულიანა მარტინეს ფრანცონი, კოსტა რიკის უნივერსიტეტის პროფესორი.
ანა პუიჯანერის ხედვამ სახლებზე სამზარეულოს გარეშე, საერთო სივრცეებითა და საერთო სერვისებით, აიძულა იგი შეესწავლა რამდენიმე ასეთი სტრუქტურა მთელს მსოფლიოში ჰარვარდის უნივერსიტეტის სტიპენდიით. „ისინი ვარაუდობენ, რომ აკრიტიკებენ ქალის მორჩილების მოდელს. ისინი უკვე არსებობდნენ 2008 წლამდე, მაგრამ კრიზისმა გაამრავლა“, - ამბობს არქიტექტორი. ასევე, Kitchenless პროექტის ავტორმა დაითვალა 2,384 ლიმაში - "მაგრამ, რა თქმა უნდა, კიდევ არის, ჩვენ ვაგრძელებთ რუკებს" - 614 მექსიკაში - 510, რომელსაც მართავს მთავრობა -, და დაახლოებით 500 ტოკიოში.
ანა პუიჯანერის პორტრეტი.
პერუელები ყველაზე ძველია; ისინი გაჩნდნენ 1970-იანი წლების ბოლოს ეკონომიკური დეპრესიის შედეგად. ქალები ორგანიზებულნი იყვნენ, რომ ერთად მოემზადებინათ ამ სათემო სივრცეებში უბნებში და დაურიგეთ უფასო საკვები მათთვის, ვისაც ყველაზე მეტად სჭირდება; დანარჩენებს დღეს თითო მენიუში ხუთ ძირს უხდიან. ეს არის ქალის გაძლიერების ინსტრუმენტი“, აღწერს პუიჯანერი. ისინი ზრდის კეთილდღეობას და ამცირებს სიღარიბის მაჩვენებლებს. ისინი ასევე ამშვიდებენ და ახდენენ ნარკოტიკების ბაზრის დეაქტივაციას.
მექსიკამ შემოიტანა და მოაწესრიგა მოდელი. მისი არანაკლებ 30 კვადრატული მეტრი ფართობი ასზე მეტ ადამიანს უნდა მიაწოდოს. ისინი თვითმართველნი არიან, მაგრამ სოციალური მუშაკი კვირაში ერთხელ ამოწმებს მათ ოპერაციას. დეტალებს არქიტექტორი. ლანჩის მენიუ 80 პესო ღირს და ეფუძნება ჯანსაღ დიეტას. იაპონიაში ისინი თავისუფალნი არიან და სოკოებივით იზრდებიან. „მეზობლები ჩუქნიან საკვებს. ისინი პასუხობენ მარტოობას და აძლიერებენ სოციალურ სტრუქტურას; მათ ბევრი ბავშვი იყენებს 3-დან 13 წლამდე და უფროსი ასაკის ადამიანებში“. როგორც კონსერვატიული საბინაო მარაგის გადაწყვეტა, პუიჯანერი ასევე გვთავაზობს იერარქიულ სახლებს, სადაც ყველა ოთახი ერთნაირია.
ქალაქები მრავალფუნქციური ეკოსისტემებია და ფუტკრის თაფლის მსგავსად, ისინი იძლევა გადაწყვეტილებებს, თუ პატივისცემით შევხედავთ, ისინი სიბრძნის ამოუწურავი წყაროა. რაც საშუალებას გვაძლევს ეჭვქვეშ დავაყენოთ ჩვენი სტრუქტურები და წინ წავიწიოთ როგორც ცივილიზაცია. ვიმოგზაურებთ თუ არა უახლოეს მომავალში ამ ფემინისტური ქალაქების ყველა კუთხის გასაცნობად?
***ეს მოხსენება გამოქვეყნდა *ნომერში 144 Condé Nast Traveler Magazine-ში (2021 წლის გაზაფხული) . გამოიწერეთ ბეჭდური გამოცემა (€18.00, წლიური გამოწერა, დარეკვით 902 53 55 57 ან ჩვენი ვებგვერდიდან). Condé Nast Traveler-ის აპრილის ნომერი ხელმისაწვდომია მის ციფრულ ვერსიაში, რომ ისიამოვნოთ თქვენთვის სასურველ მოწყობილობაზე