"ლუმ დე ლეს ფოგეერს/რა არის ყველაზე ლამაზი წვეულება". თუ ოდესმე შეძელით სიამოვნება კოცონები ალიკანტე , თქვენ მოგისმენიათ, რომ ადგილობრივები ფილტვებში მღერიან თავიანთი ტერეტასა და მათი შთამბეჭდავი მფარველის დღესასწაულების სარგებლობას.
სამეზობლოების, მზებუდობისა და სატირის წვეულება
ალიკანტეს კოცონი, რომლებიც დღეებს შორის აღინიშნება 20 და 24 ივნისს აღსანიშნავად ზაფხულის მზებუდობა (მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ ოფიციალურად ეს თარიღი არის 21 და არა 24), ისინი ოფიციალურად აღინიშნება ქალაქში მას შემდეგ 1928 წ , თუმცა მისი წარმომავლობა ბევრად უფრო ძველია: ამ ტერიტორიის ფერმერები აღნიშნავდნენ წლის ყველაზე გრძელ დღეს მოსავლის აღებას და უმოკლეს ღამეს "ბოროტების განადგურებას" კოცონი, ცეცხლსასროლი იარაღი და პიროტექნიკა.
ეს ტრადიცია ბაღიდან ქალაქის ქუჩებში გადავიდა , სადაც მერმა 1822 წელს ბრძანა "... რომ არ ენთო კოცონი ქუჩებში, რომ აღარაფერი ვთქვათ სროლისა და რაკეტების გასროლაზე. სან ხუანის ღამე და თანმიმდევრულად“, დიდი ჯარიმით.
რა თქმა უნდა, არა ამ მიზეზით მათ მოახერხეს ტრადიციის დასრულება და 1881 წელს ალიკანტეს ხალხმა გამოავლინა თავისი ბურლესკული და ბოროტი ბუნება, ისარგებლა იმით, რომ მხარე არ იყო გამოქვეყნებული ზედამხედველობის გამო. ქუჩებში გასვლა ცეცხლით, სიცილით, ტრადიციული ცეკვებით აავსო დოლჩაინა და ტაბლეტი და ახლა უკვე ტრადიციული ნინოტები , რომლებსაც იმ ღამეს სატირის პირველ სამიზნედ ისინი ჰყავდათ, ვისაც უბნებში არ აფასებდნენ. ფესტივალები ქუჩებში გამოვიდნენ და აკრძალვების მიუხედავად ასე განაგრძეს.
დაარსების დღიდან ალიკანტეს კოცონი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პიროტექნიკასთან და ფეიერვერკებთან.
ეს არ იქნება მანამ 1928 წ რომ სან-ხუანის კოცონები მათ ოფიციალურ ხასიათს წაართმევდნენ საზოგადოების ხელიდან ალიკანტეს ატრაქციონი , რომ იცავდა, რომ მისი ცეცხლის ფესტივალები ისეთივე პატივისცემას იმსახურებდა, როგორც ის ფალასი ვალენსიაში და რომ ისინი ქალაქის დიდი ტურისტული ატრაქციონი იქნებოდა.
იმავე წლის ივნისში განხორციელდა პირველი აქტები და მას შემდეგ კოცონები ისინი შეუჩერებელი იყვნენ. მხოლოდ ორმა მოვლენამ შეაჩერა ზეიმი: ესპანეთის სამოქალაქო ომი (1937 და 1938 წლებში) და COVID-19-ის პანდემია (რომელმაც ქალაქი ზეიმების გარეშე დატოვა 2020 და 2021 წლებში).
კულტურა FOGUERA
ამიტომ, მფარველთა დღესასწაულები დაარსების დღიდან უკავშირდება უბნების ცხოვრებას. იმისათვის, რომ დაგვეხმაროს მათ შიგნიდან გაცნობაში, Condé Nast Traveler გვესაუბრება Tere Company, ჟურნალისტი და ცეცხლის ორმოს ძვალამდე , რათა გაგვეწია ალიკანტეს მფარველ წმინდანთა დღესასწაულებში.
ტერე მთელი ცხოვრება მონაწილეობდა კოცონებში. მისი მშობლები შეხვდნენ სენეკა-ავტობუსები , ერთ-ერთი ყველაზე ცენტრალური ქალაქში, მაგრამ მისი პირველი კოცონი სხვა იყო. " საბოლოო ჯამში ისინი მაინც ადამიანების ჯგუფებია “, ამბობს ის, როდესაც განმარტავს, რომ 80-იან წლებში მოხდა განხეთქილება და Sèneca-Autobusos-ის წევრების ნაწილი ჩამოყალიბდა. პორტ დ'ალაკანტი , ძალიან განსაკუთრებული ჯგუფია იმიტომ მან თავისი ცეცხლი პირდაპირ ზღვაში მდებარე პლატფორმაზე "დადო" (ანუ ააშენა).
“პირველად რომ გამოვედი აღლუმზე, ეს ტარით გავაკეთე . ორი-სამი თვის ვიყავი და მშობლებს ურმების გარეშე სურდათ, რადგან ეს ტრადიციული აღლუმი იყო“, - ამბობს ის. როდესაც ის 6 წლის იყო, მისი ოჯახი, კოცონის სხვა წევრებთან ერთად, კვლავ შეუერთდა Sèneca-Autobusos-ს. ორ ათეულ წელზე მეტი გავიდა და მას შემდეგ მან მანტია არ გაუშვა სადღესასწაულო.
წვეულების გარეთ მყოფთათვის კოცონი ოთხ დღეს გრძელდება, მაგრამ სთვის ბუჩქები, სამუშაო არასდროს კეთდება . „არდადეგები ივნისის ბოლოსაა, მერე გვაქვს რამდენიმე თვე შვებულება და სექტემბერში ვიწყებთ თავიდან “, კანონპროექტი.
ეს არ არის მხოლოდ წვეულებების მოვლენები, რომლებიც იქ მთელი წლის განმავლობაშია : დაკვრის კონკურსი კოცონებს შორის, საშობაო სიმღერის კონკურსები, კოცონების აგება, ლიბრეტების გამოცემა... კოცონი ასევე არის სამეზობლო ასოციაცია , გარკვეულწილად. "ხალხი გვთავაზობს ისეთ რამეებს, რაც მათ აინტერესებს."
მაგალითებად ის ამბობს, რომ ა გუნდი , რომელიც ასრულებს როგორც საშობაო სიმღერის კონკურსს, ასევე სხვა ადგილობრივ გარემოში, მაგალითად, სამეზობლოში, ან სამკერვალო სახელოსნო თავად მოამზადონ ალიკანტეს კოსტიუმები. „ბევრი ოჯახია, რომლებიც შვილებს კოცონისკენ მიუთითებენ, რათა მათ ჰქონდეთ გასაკეთებელი, სოციალიზაცია და მშობლებს დრო ჰქონდეთ მათთვის, - ამბობს ის სიცილით, - მაგრამ ბოლოს ყველა ჩაერთო და ბებიაც კი აღლუმებს”.
როგორ არის კოცონის დღეები არდადეგები?
კოცონის პერიოდშიც კი ფესტერის დღის წესრიგი განსხვავებულია. " ჩვენთვის წვეულება გაცილებით ადრე იწყება , კოცონების პრეზენტაციით, bellea del foc-ის და პლანტას [მონუმენტის მშენებლობა] არჩევით. მძიმე სამუშაოს მხატვრები ასრულებენ, მაგრამ ჩვენ ვეხმარებით სადაც შეგვიძლია, ნივთების ტარებითა და ნაჭრების განთავსებით“.
დამღლელი დღეებია, მაგრამ ძალიან გასართობი. "ში რაკო [სივრცე, რომელშიც კოცონია აგებული] ყოველთვის არის რაღაც გასაკეთებელი: აღლუმები და აღლუმები ირგვლივ რაიონში, წადით სანახავად მასკლეტა ან სხვა კოცონი, საბავშვო წვეულებები, ტრაპეზი, ა ისადილოთ , ვახშამი, ყვავილების შეთავაზება, ვერბენა”, განმარტავს ტერე. " თუ გინდა, შეგიძლია დღეში 24 საათი გაატარო რაღაცეების კეთებაში, საბოლოო ჯამში მთავარია რისი მიღება შეუძლია შენს სხეულს”.
ეს გამოთქმა არ არის რიტორიკული: ტერეს ახსოვს და ახსოვს, რომ მისი ჩანაწერი ალბათ არის იძინე 12 საათი მთელი იმ კვირაში . „15 წლის ვიყავი, უფროსი ქალბატონი ვიყავი და თავს ძალიან ზრდასრულად ვგრძნობდი“ - იხსენებს ის სიცილით. „დამაბეზრებელია, მაგრამ საბოლოოდ მთელი წელი ამ მომენტისთვის მუშაობ და გსურს იცხოვრო ბოლომდე. ხალხი, ვინც ჰოგერასიდან არის, დიდი ინტენსივობით ცხოვრობს”.
დღესასწაულის ტიპიური კალენდარი იწყება გაიღვიძე : დილის 8 საათზე, სამეზობლო იღვიძებს მუსიკალური ბენდების, ცეცხლსასროლი იარაღის და ცეცხლსასროლი იარაღის ხმაზე . "ზოგს უფრო უყვარს ძილის წინ გაღვიძება, ყველასთვის გემოვნებაა", - ამბობს ის სიცილით. "ზოგისთვის გაღვიძება ძილის დროა."
მოგვიანებით, დაბრუნდით რაკოში, დასალევად ტიპიური კოკა, ა ლუდი , აქტი, რომელიც თამაშობს იმ დღეს და ღამით ისინი დაელოდებიან რაკოს მაგიდებს, რათა დაუბრუნდნენ კოცონის წევრებს ან სხვა ადამიანებს, რომლებიც სარგებლობენ ზეიმით. " ძალიან სოციალური პარტიაა “ – ეუბნება ტერეზა.
ფესტივალის ოფიციალური დასასრული ცნობილია როგორც კრემი , რომელშიც ის ძეგლი, რომელიც ამხელა სიყვარულითა და ძალისხმევით არის შექმნილი, ცეცხლს აწვდის . საზეიმო მომენტი, რომელსაც ასევე აქვს თავისი სახალისო ნაწილი, როდესაც ღონისძიების ყველაზე ახალგაზრდა მონაწილეები უყვირიან მეხანძრეებს, რომლებიც აკონტროლებენ ცეცხლის წინსვლას წყლის ჭავლით, რათა მათთან ერთად მორწყათ. The ბანია ეს არის შესანიშნავი დასრულება ერთი კვირის გართობისა და სითბოსთვის.
ალიკანტეს კოცონებში, ისევე როგორც ვალენსიის ფალასში, დღესასწაულების კულმინაციაა ძეგლების დაწვა.
ცეცხლი, ხელოვნება და მუსიკა
ტერესთვის არსებობს სამი ფუნდამენტური საყრდენი მხარეებისთვის: დენთი, ძეგლი და მუსიკა . ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, ტერე თვლის, რომ ეს ის ასპექტია, რომელიც ყველაზე ხშირად იგნორირებულია, მაგრამ მჭიდრო კავშირია მუსიკალურ ჯგუფებსა და ალიკანტეს მფარველ წმინდანთა დღესასწაულებს შორის . ”კოცონის სამყაროს გარეთ, ეს არის მუსიკა, რომელიც, როგორც ჩანს, ცოტათი მოძველდა, მაგრამ წვეულებების სამყარო მათზე ბევრს იკვებება”.
ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ყველაზე მეტად გამოირჩევა, არის ის Hogueras de Alicante არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ადგილიდან, სადაც მუსიკალურ ჯგუფებს შეუძლიათ განაგრძონ სიახლეები და შექმნან ძველ ჟანრებში, როგორიცაა პასოდობლე. . „როცა ადამიანი 50 წელზე მეტია კოცონზეა, ჩვეულებრივ სიმღერას ქმნიან მისთვის“, როგორც ეს მამამისის შემთხვევაშია.
ასეც რომ იყოს, მუსიკალური ბენდებიც ამატებენ თანამედროვეობის შეხება სადაც მათ შეუძლიათ. „ოფიციალურ რბოლაში ისინი უფრო ტრადიციულად რჩებიან, მაგრამ გარეთ, სადილების ან სხვა ნაკლებად ინსტიტუციური ღონისძიებების დროს თამაშობენ ისეთ რაღაცეებს, როგორიცაა ხმელთაშუა, La Fumiga-დან. მათ ჯერ კიდევ ბევრი აქვთ შესატანი “, ახსენით.
Hogueras de Alicante-ის კიდევ ერთ დიდ საყრდენს ასევე აქვს შესანიშნავი ურთიერთობა მხატვრებთან: ძეგლის მშენებლობა . „კოცონებსა და ხელოვანებს შორის იმდენი ურთიერთობაა, რამდენიც კოცონი და მხატვარი“, განმარტავს ტერე. " თითოეული კოცონი ავითარებს პროექტს უნიკალური გზით”.
„ნინოტები“ უაღრესად დეტალური და ფრთხილი მხატვრული ნამუშევრებია, თუმცა მათი ბედი ცეცხლმა შთანთქა.
ტერე ეუბნება ამას თავის კოცონზე მხატვრებს თითქმის სრული თავისუფლება აქვთ, იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც არის გარკვეული ნინოტი რაც იწვევს კამათს . „მხატვრებმა იციან ის სტილები, რომლებიც მოსწონთ კოცონებს და თუ მიმართულებას სთხოვენ, ვაძლევთ, ან ვაძლევთ ინფორმაციას ალიკანტეში მიმდინარე მოვლენებზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ სრული თავისუფლება აქვთ“.
ერთ-ერთ ხელოვანზე საუბრისას ემოციური ხდება, მანუელ ალგარა , ვინ მუშაობდა მათთან ორი ათწლეულის განმავლობაში წყვეტილი და ვინ გარდაიცვალა რამდენიმე თვის წინ, წლევანდელი კოცონის პროექტი უკვე დაწყებულია.
„სიახლოვისა და სიყვარულის ურთიერთობა იქმნება პროფესიულის მიღმა. წელს ჩვენ სამმა მხატვარმა დარგეს, მანუელ ალგარა, ხოსე გალეგო და ტონი პერესი . მანოლო ჩვენი მეგობარი იყო, შარშანდელი ლიბრეტი მისი მხატვრული ტრადიციიდან იყო და გვინდოდა მისი პროექტის დასრულება“.
ქალაქის მეხსიერება
მაგრამ ყველაფერი არ არის აურზაური, პიროტექნიკური შოუები და მუსიკა ამ წვეულებებზე: კოცონი ასევე აკეთებს ისტორიული მეხსიერების საქმეს ე.წ წიგნები . "ტრადიციულად", ამბობს ტერე, "წვეულების ბუკლეტი იყო პატარა წიგნი, რომელშიც კოცონი აერთიანებდა კოცონის ესკიზს, სპონსორების რეკლამას, დეკორაციის ტექსტს, წვეულების კალენდარს... დღეს ის გადაიქცა. ზოგიერთი მონოგრაფია 200-300 გვერდიანი, რომელიც აანალიზებს ფესტივალის ან ალიკანტეს კულტურის ასპექტს”.
ქალაქის ისტორიის შედგენის სამუშაო, რომელიც, მისი აზრით, ძალიან ცოტა დაწესებულებას შეძლებდა და ეს არის ქალაქის გრაფიკული დიზაინის მითითება მოვლისა და ინოვაციებისთვის, რომლებიც ყოველწლიურად მზადდება ფორმატში . „ყველაფერში ლიბრეტებია“, - ამბობს ის. გაშუქებული თემების რამდენიმე მაგალითია Bonfires-ისა და Fallas-ის მხატვრები , ძეგლების მშენებლობა, მუსიკალური ბენდები, ალიკანტეს კულტურის შესაბამისი მოღვაწეები, როგორიცაა ფოტოგრაფები, ჟურნალისტები ან მწერლები, მაგრამ ასევე ფესტივალების ისტორიული განვითარება და მათი ყველაზე ემოციური ასპექტი.
უარყოფითი ნაწილი? ისინი საკმაოდ შიდა ტრადიციაა . „ლიბრეტები ჩვეულებრივ რჩებიან Bonfire-ის მონაწილეებისთვის და სპონსორებისთვის… სინამდვილეში სირცხვილია, რადგან ეს არის წერილობითი ჩვენება და სანახაობრივი ანთროპოლოგიური ნაშრომი”.
THE FOC BELLE
კითხვაზე, როგორ განსაზღვრავს ის ბელეას როლს წვეულებებზე, ტერე იცინის. ”ძალიან რთულია ახსნა, ერთადერთი გზა, რისი ახსნა გაქვს, არის მისი შეგრძნება და ცხოვრება.” ყველაზე სენტიმენტალურ კადრს რომ თავი დავანებოთ, ამას ამბობს The სილამაზე ის ხდება კოცონის წარმომადგენელი, დღესასწაულების დედოფლის ფიგურა, რომელიც არ განსხვავდება სხვა მფარველთა დღესასწაულებზე..
“ბევრი გოგოა სილამაზე ეს სიზმარია : ისინი ბავშვობიდან ცხოვრობენ წვეულებაზე და ლამაზმანებს, ერთი მხრივ, ზრდასრულ ასაკში გადასვლად ხედავენ, მაგრამ ასევე იმ წელს ყველაფერი შენს გარშემო ტრიალებს , წელი, რომელშიც ჩადებენ დიდ ძალისხმევას, დიდ დროს და დიდ ფულს, ილუზიას და სურვილს”.
ლამაზმანებს აქვთ ინსტიტუციური როლი ფესტივალების ფარგლებში : ისეთ აქტებში, როგორიც არის კოცონის პრეზენტაცია, ისინი წარმოადგენენ თავიანთ რაკოს, ისინი პირველად ატარებენ სპეციალურ კოსტუმს... „ბენდების შესვლის დღეს, პირველ აღლუმზე, ჯგუფი წაგიყვანს შენს სახლში და შენ გამოხვალ ჩაცმული და მთელი კოცონი ტაშს გიკრავს . ოდნავ უფრო კრიტიკული კითხვით, მას აქვს რაღაცები, რომლებიც ცოტა ძველია, მაგრამ თქვენ ასევე უნდა გაიგოთ ისინი ტრადიციიდან და ილუზიიდან. ბევრი გოგონასთვის ეს ყველაზე ახლოსაა პრინცესასთან.”.
არა ტრადიციის დაცვით, მათ დაკარგეს კრიტიკული აზრი. მას შემდეგ, რაც თავად ფესტერები იყო ასახვა ბელეას ფიგურის ასპექტებზე. „ადრე ის იყო ერთადერთი ქალი რეფერენტი პარტიაში და ეს იცვლება . მეტი რომ აღარ გავაგრძელო, ახლა კოცონთა ფედერაციის პრეზიდენტი ქალია [ტონი მარტინ-ზარკო], კოცონების ბევრი პრეზიდენტია, ბევრი ქალი მმართველ გუნდებში... რამდენიმე წლის წინ, ლამაზი სახე უფრო იყო. მოითხოვა ინსტიტუციური აქტების თანმხლები; დღეს ეძებს გოგონების კიდევ ერთ მოდელს, რომლებიც ცხოვრობენ და სიამოვნებთ წვეულებას”.
კოცონის როლი, როგორც სამეზობლო წვეულება
ალიკანტეს კოცონი დაიბადა როგორც სოციალური, სამეზობლო, ერთიანობის პარტია მეზობლებს შორის . თავის დასაწყისში, ხალხმა უბრალოდ გამოჰქონდათ მაგიდები და სკამები ქუჩაში და აბრუნებდნენ საჯარო სივრცეს თავიანთი დღესასწაულებისთვის.
ჰოგერას პერიოდში ზაფხულის ღამეები ალიკანტეში სავსეა ანიმაციით.
დღეს არის რაკო ("კუთხე" ვალენსიურად) ვინ ასრულებს ამ როლს: ქუჩაში „დადგმული“ ძეგლის ირგვლივ, კოცონი იღებს მაგიდების და სკამების განთავსების ნებართვას სადაც კოცონის წევრები მეზობლებთან, ოჯახთან ან მეგობრებთან ერთად (ან ვისაც სურს მაგიდის დაქირავება) ტკბებიან ზაფხულის თბილი ღამეებით და წვეულების ანიმაციით.
"არსებობს რაკოსები ყველა გემოვნებისთვის", - ამბობს ტერე. ”უფრო მშვიდი, უფრო ცოცხალი, დიჯეის, სტერეოსთან, ცოტათი ყველაფერთან ერთად… ერთ-ერთი მაგარი რამ რაკო ეს არის ის, რომ ამ გზით, გარდა იმისა, რომ გაერთიანებულია ფესტივალები და ადამიანები, რომლებსაც უბრალოდ სურთ წვეულებით ტკბობა, ეს არის ის, რომ ეს საშუალებას იძლევა დაფინანსდეს ძეგლები.”.
რომ დიახ, ტერე აღიარებს გარკვეულს დაკარგვა რაკო როგორც სამეზობლო შეხვედრის ადგილი . „ადრე ხალხი უერთდებოდა კოცონს მათ სამეზობლოში სოციალიზაციისთვის“. საუბარია 60-70-იან წლებზე, როცა ალიკანტემ განიცადა მოსახლეობის უზარმაზარი ზრდა . მას შემდეგ გარკვეული ტრადიციები და კოცონის უფრო სამეზობლო ასპექტი დაიკარგა.
ამ ფენომენის ნაწილი შეიძლება მიეკუთვნოს თავად სადღესასწაულო ორგანიზაციებს. „1980-იანი წლების განმავლობაში, წვეულებები ოდნავ უფრო შინაგანად, თავად კოცონისკენ და ნაკლებად სამეზობლოსკენ მიტრიალდნენ “. და ეს ნორმალურია: მიუხედავად იმისა, რომ ფესტივალის კომისიების მუშაობა ალტრუისტულია და გავლენას ახდენს მთელ ქალაქზე, ეს მაინც უზარმაზარი სამუშაოა, რომლითაც შემქმნელებს სურთ დატკბნენ.
მიუხედავად ამისა, ტერე აღნიშნავს, რომ ჩვენი საზოგადოება განიცდის ინდივიდუალიზაციის ფენომენს, რაც განპირობებულია მრავალი ფაქტორით. „ასოციაციონიზმშიც იგივე ხდება, მაგალითად. ჩვენ აღარ ვურთიერთობთ უახლოეს ადამიანებთან “. პრობლემის ნაწილი, მისი აზრით, არის ისიც ადგილობრივი ვაჭრობის დაკარგვა . „ადრე ჯალათი, მეწვანიც იყო სასწორზე... ახლა ბევრი ბიზნესი დიდ მულტინაციონალებს ეკუთვნის და ეს სოციალური გაერთიანება არ არსებობს.
კოცონის მომავალი
და რა ელის მომავალში ალიკანტეს მფარველ წმინდანთა დღესასწაულებს? ტერეზა აღნიშნავს ამას პანდემია მძიმე დარტყმა იყო : ბევრმა კოცონმა დაკარგა თანამშრომლები და სპონსორები, რაც საფრთხეს უქმნის მათ სიცოცხლისუნარიანობას მომდევნო წლების განმავლობაში. ამის მაგალითი იყო, ზუსტად, პორტ-დ'ალაკანის მაგალითი, რომელიც წელს ის ხმელეთზე დარგეს, რადგან პლატფორმის ზღვაზე მოვლა შეუძლებელია.
არა მხოლოდ სპონსორობის დონეზე: პანდემიამ ასევე დააზარალა კოცონის წევრების ცალკეული ჯიბეები და საჭიროების შემთხვევაში, ზედმეტი ხარჯები, როგორიცაა სადღესასწაულო ჯგუფის წევრობა, პირველ რიგში უარს იტყვიან. სირცხვილია, მაგრამ გასაგები.
ტერე თვლის, რომ ალიკანტეს კოცონის გადარჩენისთვის, აუცილებელია, რომ დაწესებულებებმაც და ფართო საზოგადოებამ უფრო მეტად დააფასონ ის დადებითი ეფექტი, რასაც ქალაქში ფესტივალები აქვს . "ამ ოთხი დღის განმავლობაში კოცონი გავლენას ახდენს მთელ ქალაქზე ეკონომიკურ დონეზე." და განა ეს არ იყო ალიკანტეს ატრაქციონის მიზანი თითქმის ასი წლის წინ, როდესაც ისინი აცხადებდნენ სან-ხუანის კოცონს არა მხოლოდ როგორც ტრადიციას ამ მხარეში, არამედ როგორც ტურისტულ ატრაქციონს, რომელიც ხელს შეუწყობს ქალაქის ეკონომიკას?
ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არდადეგების მომავალი დღეს შეიძლება ნაკლებად ხელსაყრელი ჩანდეს, ალიკანტეს კოცონი პოულობენ სოციალურ და ინსტიტუციურ მხარდაჭერას მათი მომავლის გარანტიისთვის . Festers ისეთივე თავდადებული, როგორც Tere იმსახურებს ამას და ბევრად მეტს, რომ ჩვენ ყველამ გავაგრძელოთ ტკბობა ცეცხლის, მუსიკისა და ხელოვნების ეს ფესტივალები მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში.