მეტროს ხაზი 4 პარიზი მიგვიყვანს შატო რუჟის სადგურამდე, ქალაქის ჩრდილოეთით. როგორც მეტრო პროგრესირებს და გადის სადგურებში, ატმოსფერო იცვლება. ატმოსფერო ისმის მეტი სპონტანურობა და სიმარტივე, სიცილი და მეგობრული საუბრები, მეტი ადამიანი და მეტი ფერია ტანსაცმელსა და სახეებში. ჩვენ ასევე ვხედავთ სევდიან სახეებს და ღრმა მზერა, თითქოს დროზე გაჩერდა.
სადგურიდან გასვლისას პირველი, რაც აღმოვაჩინეთ, არის ღია ცის ქვეშ ბაზარი ჯინსების ბაზარი , სადაც თევზის, სანელებლების და ეგზოტიკური ხილის სადგომები გამოირჩევა. ქალების ჯგუფი კაბებში ცვილი - ტიპიური ქსოვილი, რომელიც გამოიყენება აფრიკაში ფერადი პრინტებით და ყვავილების დიზაინით- ყიდის პატარა ნახშირის გრილებზე შემწვარი სიმინდს და პლანტეინს.
დატვირთული Barbès ბულვარი, Brasserie Barbes-ის ფონზე.
ტკბილი და შემწვარი არომატი ნაზად შემოიჭრება ჩვენში. სხვა ჯგუფი გთავაზობთ ნატურალურ ხილის სასმელებს, ჩამოსხმულ და მოსახმარად მზას. გაცვეთილ პლასტმასის სკამებზე სხედან, ერთმანეთს ელაპარაკებიან და იცინიან. ის გვახსენებს ლათინური ამერიკის ბევრ ბაზარს: სუნი ერთმანეთში ერევა, ღუმელებიდან კვამლი აწვება ტანსაცმელს, ხალხი ერთი ტროტუარიდან მეორეზე ყვირილით ურთიერთობს; უწესრიგობაა და ბევრი მოძრაობაა. ეჭვგარეშეა, ეს არ არის ღია ბარათების პარიზი, რომელიც ყველამ ვიცით და რაც ამ გამოცდილებას კიდევ უფრო მიმზიდველს ხდის.
ოქროს Goutte d'Or (ოქროს წვეთი) არის უბანი პარიზის მე-18 ოლქში, რომელიც მდებარეობს ძალიან ახლოს მონმარტრი . იგი შემოსაზღვრულია ბულვარი Barbès, Rue Ordener, Boulevard de la Chapelle და Rue Stephenson, Gare du Nord-ის ან ჩრდილოეთ სადგურის სარკინიგზო ლიანდაგების გვერდით.
გოგონა, რომელიც თამაშობს სკვერ ლეონში, საჯარო ბაღში პარიზის Goutte d'Or-ის უბანში, მე-18 ოლქში.
ადრე ეს იყო მუშათა კლასის უბანი, სადაც ებრაული თემი იყო განთავსებული. დროთა განმავლობაში ის იზრდებოდა და გახდა მულტიკულტურული სივრცე, რომელსაც იზიარებდნენ მრავალი ეთნიკური ჯგუფი. დღეს ის ცნობილია, როგორც აფრიკული კვარტალი, რადგან მისი მაცხოვრებლების უმეტესობა მეგრებიდან იყო: მავრიტანიიდან, მაროკოდან, ტუნისიდან, ალჟირიდან და ლიბიიდან. ასევე სუბ-საჰარის აფრიკიდან: მალი, სენეგალი, კამერუნი და კოტ-დ'ივუარი და სხვა.
კალილუ ბარი, წარმოშობით მალიდან, რვა წელია ცხოვრობს საფრანგეთში და ყველაზე მეტად გამორჩეული ლა გოუტ დ'ორში არის მისი კულტურული დინამიზმი: „ჩემთვის, სამეზობლო არის მრავალფეროვანი და მრავალეთნიკური სივრცის განსახიერება, სადაც ხვდებით ადამიანებს მთელი მსოფლიოდან. სტუმრებს, რომლებიც აქ გაივლიან, შეუძლიათ სენეგალის კერძები სცადონ, დალიონ მაროკოს ჩაი და მოინახულონ მაღაზიები, რომლებიც მათ აფრიკასა და მსოფლიოს სხვა ადგილებში გადაიყვანენ. ეს კულტურული დინამიზმი, ღია მსოფლიოსთვის, აქცევს მას კუთხეს, რომელიც არ უნდა გამოტოვოთ პარიზში ყოფნისას“.
ნელ-ნელა შევდივართ მის ვიწრო და გარკვეულწილად ხმაურიან ქუჩებში. მოტოციკლები უფრო მეტია ვიდრე მანქანა. მეზობლები ცნობისმოყვარეობით გვიყურებენ. ეს არის მოგზაურებისა და ტურისტების მიერ ნაკლებად შესწავლილი ადგილი, ადგილი, რომელიც ჯერ კიდევ არ გამხდარა გენტრიფიკაციისა და კულტურული მითვისების მსხვერპლი. ამ მიზეზით, მეზობლად დაბადებული კულტურული ინიციატივები მნიშვნელოვან მნიშვნელობას იძენს.
Goutte d'Or რაიონი პარიზში, საფრანგეთი.
პატარა აფრიკა მაგალითად, პარიზში აფრიკული კულტურის სპეციალიზირებული სტარტაპია. ისინი იყვნენ პიონერები სამეზობლოში კულტურული ტურების ორგანიზებაში. კოვიდამდე მათ გააკეთეს თემატური მარშრუტები, ყველაზე პოპულარული იყო ცვილის ქსოვილები. ტერიტორია ხასიათდება მაღაზიების დიდი რაოდენობით, რომლებიც გვთავაზობენ ამ ტიპის ქსოვილს, განსაკუთრებით Carrer Poulet-ზე.
გარდა ამისა, სამეზობლოში არის თავად ტანსაცმლის მწარმოებლების სახელოსნოები, რომლებიც მუშაობენ ცვილი, ისევე როგორც სხვა ორიგინალური ქსოვილები, რომლებიც ქმნიან ტანსაცმელს ყოველდღიური ცხოვრებისთვის და სპეციალური ცერემონიებისთვის, როგორიცაა ქორწილები და რელიგიური ფესტივალები.
საინტერესო ის არის, რომ, გარდა ტრადიციული გამოყენებისა ცვილი, ბოლო წლებში იყო შემოქმედებითი ძიება და ინოვაცია. დღეს ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ დამოუკიდებელი მეწარმეების და დიზაინერების მაღაზიები, რომლებმაც მიაღწიეს აღიარებას ქსოვილთან მუშაობით სხვადასხვა პროდუქტები, როგორიცაა ზურგჩანთები, ჩანთები, ფეხსაცმელი და აქსესუარები.
ერთ-ერთი ასეთი წამოწყებაა Maison Château Rouge (40 rue Myrha), დამოუკიდებელი ბრენდი, შთაგონებულია აფრიკული მემკვიდრეობით, რომელსაც აქვს სივრცე, რომელსაც ისინი განსაზღვრავენ როგორც მაღაზიას მაღაზია და სამუშაო ადგილი. თავისი შემოქმედებით, ბრენდი ცდილობს წარმოაჩინოს აფრო კულტურა თანამედროვე პერსპექტივიდან.
სპილოს ძვლის სანაპიროზე დაბადებული აფრო-იტალიელი სალამატა ბანსი საფრანგეთში 2014 წელს გადავიდა და ამჟამად პარიზში ცხოვრობს. მისთვის სამეზობლო არის მოგზაურობა აფრიკის ტრადიციულ ბაზრებზე, სადაც შეგიძლიათ ისწავლოთ რამდენიმე სიტყვა ლინგალა, დუალა, დიულა, არაბული ან ვოლოფი. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ის, რაც აქამდე არასოდეს გინახავთ. La Goutte d'Or მნახველს სხვა თვალსაზრისს სთავაზობს ცხოვრება, კომერცია, სოციალიზაცია და დასვენება, მაგრამ ეს ასევე შეიძლება იყოს ზედმეტი იმ ვიზიტორებისთვის, რომლებიც მზად არ არიან ამ ყველაფრისთვის“.
კიდევ ერთი ფუნდამენტური სივრცე სამეზობლოში არის ისლამის კულტურის ინსტიტუტი (19 rue Leon). აქ ეწყობა გამოფენები, კონფერენციები და ვორქშოფები მუსლიმური სამყაროს კულტურული სიმდიდრის გასაჯაროების მიზნით. Pew Research Center-ის მონაცემებით, აფრიკაში 550 მილიონზე მეტი მუსლიმი ცხოვრობს, რაც კონტინენტის მოსახლეობის თითქმის ნახევარს წარმოადგენს.
აქედან გამომდინარეობს ამ სფეროში მსგავსი ინსტიტუტის არსებობის მნიშვნელობა. ასევე, ცენტრი ასწავლის კურსებს აფრიკულ ენებზე, როგორიცაა ვოლოფი, ყველაზე ფართოდ სალაპარაკო ენა სენეგალში, ასევე სუფიური ცეკვის სახელოსნოები, მისტიური ცეკვა, რომელშიც სხეული უხვევს საკუთარ ღერძს სამყაროსთან დასაკავშირებლად და სულის გასათავისუფლებლად მიწიერი კავშირებისგან. ინსტიტუტს ასევე აქვს ტრადიციული რესტორანი და ჩაის ოთახი, სადაც შეგიძლიათ ისიამოვნოთ ბისაპ, ტიპიური ბუნებრივი სასმელი სენეგალიდან, დამზადებული ჰიბისკუსის ყვავილებისგან; ან დამამშვიდებელი მაროკოს ჩაი.
Pala Pala Music, მუსიკალური მაღაზია, რომელიც სპეციალიზირებულია აფრიკელ მხატვრებზე, ლა Goutte d'Or-ში, პარიზის ჩრდილოეთში.
სამეზობლოში კულტურული ცენტრის ფასადის ცოცხალი ყვითელი ფერი დიდ ყურადღებას იქცევს. The ეკო მუზეუმი ან Echomusée (21 rue Cave), არის პატარა გალერეა და კულტურული სივრცე, სადაც ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხელოვანებს შეუძლიათ თავიანთი პრეზენტაციების გაკეთება და გამოფენები.
ეკო მუზეუმის მოპირდაპირედ არის მოედანი ლეონის პარკი , ძალიან პოპულარული ადგილი მეზობლებისთვის, რომელიც ეძღვნება დასვენებას და გარე საქმიანობას. პარკის შიგნით, ბებია-ბაბუის ჯგუფი ყურადღებიანი მზერით გარშემორტყმული ჭურჭელსა და ჭადრაკს თამაშობს. ისინი ზედმიწევნით აანალიზებენ თითოეულ მოძრაობას. რამდენიმე მეტრის მოშორებით, ენთუზიაზმით სავსე ახალგაზრდები ფეხბურთსა და კალათბურთს ვარჯიშობენ.
მილენა კარანზა, კულტურის მენეჯერი და აქტივისტი, რამდენიმე თვეა ცხოვრობს სამეზობლოში და სასიამოვნოდ გაკვირვებულია. აქ არსებული საზოგადოების ცხოვრებით. წელიწადში ერთხელ, ის გვეუბნება, რომ სკვერ ლეონზე იმართება დიდი საფეხბურთო ჩემპიონატი, სადაც ყველა მოწინააღმდეგე გუნდი წარმოადგენს აფრიკის სხვადასხვა ქვეყანას.
„ამ ქვეყნების დროშები მოთავსებულია სპორტული მოედნის ირგვლივ. წელს, მაგალითად, Maison Château Rouge იყო მაისურის სპონსორი ყველა გუნდისთვის. ვფიქრობდი, რომ ძალიან სასიამოვნო იყო საზოგადოების ასე კარგად ორგანიზებული დანახვა და შეგრძნება“. აქვეა თავმოყრილი სამეზობლო მხატვრული ცხოვრების დიდი ნაწილიც. არიან ახალგაზრდები, რომლებიც ქმნიან გრაფიტს, მუსიკის მოსმენა დიდი დინამიკებით ან ინსტრუმენტზე დაკვრა. „კულტურა არ არის მხოლოდ ის, რაც ხდება მუზეუმებსა თუ გალერეებში, არამედ ისიც რა ხდება პარკებში და ქუჩებში, ცოცხალი კულტურა. მეზობელი ხალხი ხვდება და ეზიარება“ გვეუბნება მილენა.
აფრიკული ბაზარი Rue Dejean-ზე, პარიზის Goutte d'Or-ის რაიონში.
უდავოა, რომ გაცვლის ეს სივრცეები საკმაოდ აქტიურ კულტურულ ეპიცენტრებს წარმოადგენენ La Goutte d'Or-ში. ეს აჩვენებს, ერთი მხრივ, საზოგადოებისა და კუთვნილების ძლიერი გრძნობა. მეორეს მხრივ, სიამაყის გრძნობა აქ მცხოვრები სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის საერთო ფესვების მიმართ, რაც აყალიბებს მეზობელს, როგორც სოციალური ხელახალი დადასტურების სივრცე.
ხმები ინტეგრაციის შესახებ
მაგრამ, რამდენად ინტეგრირებულია La Goutte d'Or დანარჩენ ქალაქთან? არის თუ არა რეალურად კონვერგენცია ამ უბნებს, რომლებიც შედგება უმცირესობების ეთნიკური ჯგუფებისგან, და საზოგადოებებს შორის, სადაც ისინი დასახლდნენ? პირველ რიგში, მილენას თქმით, ერთის მხრივ, აფრიკელებზე და მეორეს მხრივ ფრანგებზე საუბარი არაზუსტი იქნებოდა: „ჩვენ ნამდვილად უნდა ვისაუბროთ ინტეგრაციაზე თუ არა შავკანიან ფრანგებსა და თეთრ ფრანგებს შორის, რადგან ჩვენ არ ვსაუბრობთ მხოლოდ იმ ადამიანებზე, რომლებიც ახლახან გადასახლდნენ, არამედ მრავალი თაობა, რომელიც უკვე ათწლეულების განმავლობაში თანაარსებობდა აქ“.
ხოლო რაც შეეხება ინტეგრირებულები არიან თუ არა, მილენა აღნიშნავს, რომ: „ზოგადად, ყველა თავისი კულტურით ცხოვრობს და იქ ხედავ შეხვედრებს, მაგრამ ეს უპირველეს ყოვლისა ეხება. კონკრეტული შეხვედრები, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ ან ხელს უწყობენ კულტურული დაწესებულებები ან მუნიციპალიტეტი. ეს არ არის სპონტანური შეხვედრები, ბუნებრივი ინტეგრაცია არ ჩანს“.
კალილუ ბარისთვის, „მაგალითად, შეერთებული შტატებისა და კანადისგან განსხვავებით, რომლებიც აღნიშნავენ მიგრანტი მოსახლეობის მრავალფეროვნებას და წვლილს; საფრანგეთში რესპუბლიკურ იდეოლოგიას სურს მიგრანტების ასიმილაცია ფრანგულ საზოგადოებაში. ეს ნიშნავს, რომ ინტეგრაცია, უპირველეს ყოვლისა, ასიმილაციისა და წინა იდენტობის დაკარგვის სინონიმია, რაც, რა თქმა უნდა, სასაცილოა“.
კალილუ გვთავაზობს აღქმის მასშტაბის შეცვლას და პრობლემის უფრო მიკრო პერსპექტივიდან გაანალიზებას: „ვფიქრობ, რომ ადგილობრივ დონეზე უკეთ უნდა გამოიყურებოდეს იმის გასაგებად, რომ მიგრანტები ხშირად არიან ინტეგრირებული. მაგალითად, გასულ წელს ფრანგმა მცხობელმა რამდენიმე თვით შიმშილობა გამოაცხადა, რათა გაეპროტესტებინა მისი გვინეური წარმოშობის შეგირდის დეპორტაციის გადაწყვეტილება. ბევრ ქალაქში და სოფელში არის ინიციატივები მიგრანტების სასარგებლოდ“.
ცვილის ქსოვილის მაღაზია Barbes Rochechouart-ში, პარიზის არაბულ-აფრიკულ კვარტალში.
Salamata Bance უფრო ხაზგასმულია და ამას ამტკიცებს ეს უბნები შეიქმნა მიგრანტების გარკვეული ჯგუფის გაერთიანების მიზნით. ”ხალხს იქ ჯერ კიდევ არ აქვს ისეთივე წვდომა ზოგიერთ სკოლასა თუ ბიზნესზე, როგორც მე-8 ოლქის ფრანგ პარიზელს. არის სოციალური ფრაგმენტაცია. "თანასწორობა' ამ შემთხვევაში ეს ნამდვილად არ მუშაობს“.
ამას სალამატა დასძენს საფრანგეთის მთავრობა ძალიან შერჩევითია თავად მიგრანტების დიფერენციაციაში: „ფრანგული საზოგადოება ირჩევს ვის შეუძლია ინტეგრირება და ვის არა, ეს ჰგავს მამუდუ გასამას (მიგრანტი მალიდან) ისტორიას, რომელიც შენობის ოთხ სართულზე ავიდა ბავშვის გადასარჩენად და შემდეგ მიიღო ფრანგული პასპორტი. , იღბლიანი. და ყველა მიგრანტი, ვინც აქ არის და საბუთები არ აქვს? საფრანგეთის ადმინისტრაცია მათზე არ ზრუნავს. ხოლო როცა ისინი პროტესტის გამოხატვას ცდილობენ, პოლიცია სასტიკად რეპრესირებს. შემდეგ არის "კარგი მიგრანტები", აფრიკული ბურჟუაზიიდან, მაკრონს ძალიან მოსწონს ასეთი ტიპის მიგრანტები, იმდენად, რომ მან გადაწყვიტა გაეზარდა საჯარო უნივერსიტეტის გადასახადი მათ მოსაზიდად.
დეჟანის ქუჩის აფრიკული ბაზარი.
ეს განსხვავებული ხმები ამას აჩვენებს ჯერ კიდევ დიდი გზაა გასავლელი მთლიანად ფრანგული საზოგადოების კულტურული ინტეგრაციის სფეროში. ამის მიუხედავად, უბნებმა, როგორიცაა La Goutte d'Or, მოახერხეს მდიდარი და ავთენტური კულტურული სივრცის აშენება, რაც აუცილებელია დღევანდელი პარიზის სცენაზე. სივრცე, რომელსაც აქვს ბევრი ხასიათი, სადაც ჭარბობს მიკუთვნებულობის გრძნობა და სიამაყე საერთო წარმოშობით, საფრანგეთთან და მის კულტურასთან კავშირის უგულებელყოფის გარეშე, რომელიც მას ეკუთვნის.
”რაც მომწონს ამ უბნებში არის ის, რომ ხალხი იქცევა როგორც ოჯახი. მიგრანტების შვილები მომავალი არიან და თავს იკისრებენ და ყველას ახსენებენ, რომ აქვთ უფლებები და რომ ისინი აღარ მოითმენენ სტერეოტიპებს და რასიზმს“, - ამბობს სალამატა.