მატამოე (პოლ გოგენი)
ედემი არსებობს. ეს არ არის ციური კუთხე და არც ადგილი ღრუბლების ზემოთ დასახლებული პერსონაჟებით სიწმინდის გამოხატულებით.
თითოეულს აქვს თავისი: ტურისტები, რომლებიც ინარჩუნებენ რწმენას სარეკლამო სურათების მიმართ, მათ, ვისაც სოფელში დაბრუნება სურთ და ლტოლვილები, რომლებიც ოცნებობენ მიწაზე, საიდანაც იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ.
ასევე ისინი მხატვრები. ყოველი სურათი ხელოვნების ისტორია ის წარმოადგენს ადგილს, სადაც შემოქმედს სურს (ან უარს) დასახლება.
პროექცია თავშესაფარი ყოველდღიური გაჭირვებისგან ის ჩნდება პეიზაჟში ან ჟესტში, რომელიც თავისუფლდება რეალობის აბრაზიული ტექსტურისგან.
ედემის ბაღი და ადამი და ევას ცდუნება (რუბენსი)
სიკეთის და ბოროტების ხის ქვეშ
თავიდან ეს ხეა, ხეები. ** ეგვიპტეში, მესოპოტამიასა და სირიაში**, სადაც ჩვენი მრავალი მითი იბადება, საფრთხე არის უდაბნო, სიმშრალე, მოსავლის სიკვდილი.
ამრიგად, ედემი არის ხეხილის ბაღი: ადგილი, სადაც ბუნება მტერი კი არა, მოკავშირეა. ბიბლიური ტრადიცია აგროვებს ასურელთა წმინდა ხეს, Სიცოცხლის ხე, და შეცვალოს მისი მნიშვნელობა.
სამოთხის არსებობისთვის გაძევება აუცილებელია რადგან ამას მხოლოდ გადასახლებიდან აფასებენ.
შუა საუკუნეების წარმოდგენები ხაზს უსვამს წყლის სიმრავლეს, მდელოებს და გველის მუქარა ხილის შემდეგ მისი დაკარგვის არც ერთი სცენა არ არის ისეთი საშინელი, როგორც ეს მასაჩიო.
ადამისა და ევას განდევნა მიწიერი სამოთხიდან (მასაჩიო)
ჩემი ბაღიდან
მაგრამ ბაღი ყოველთვის არ არის დანაშაული და სასჯელი. ბიბლიური გამოსახულების პარალელურად, შემუშავებულია ვარიანტი, რომელიც ასახავს მის მორჩილი, შინაური ბუნება.
ეს იდეალი, რომელიც აერთიანებს ბაღის ნაყოფიერებას და მხიარულ სულს, არის კონფიგურირებული როგორც დახურული ტერიტორია.
შიგნით: ფოთლების ხმა, წყლის ნაკადი, ჩიტების სიმღერა; გარეთ: შეშლილი ბრბო.
ლივია, იმპერატორ ავგუსტუსის ცოლი, ფარავს სასადილო ოთახის კედლებს ქალაქი პრიმა პორტა ლიმონის ხეები, კომში და ფრინველები, რომლებიც ფრიალებს ხეხილის ირგვლივ.
მოგვიანებით, ეს იდილიური გარემო აერთიანებს სიამოვნებებსა და ქრისტიანულ ღირებულებებს. hortus conclusus წარმოდგენილია სიმრავლეში გოთური მინიატურები, რომელთა შორის გამორჩეულია რომან დე ლა როუზის ილუსტრირება.
ფრესკა პრიმა პორტას ვილაში
ANIMAL EDEN
ზოგჯერ მცენარეთა სიმარტივე ერთფეროვანი ხდება და წარმოსახვითი სამოთხე დასახლებულია ცხოველები, რომლებიც კარგავენ სისასტიკეს. ზოოლოგიური სიმრავლე მაქსიმალურ გამოხატულებას აღწევს რუბენსი.
ერთ-ერთ ზეთის ნახატში, რომელიც მან ერთად გააკეთა იან ბრიუგელი უფროსი , არა მხოლოდ ხელახლა ქმნის წამყვანი წყვილის ხორცის სიუხვეში. ჩვეულებრივ ნაკადს და ფოთლებს, რომლებიც გველს მალავს, დაამატეთ შინაური ცხოველების სიმრავლე, რომლებიც ბალახს აყრიან.
ნატურალისტური დაკვირვება სიმბოლური ხდება მიწიერი აღფრთოვანების ბაღში ბოში.
სამოთხის მაგიდაზე სიკეთისა და ბოროტების ხე არის კანარის დრაკონის ხე და ტბორების ირგვლივ ჩნდება unicorns, უცნაური ამფიბიები და ამაზრზენი არსებები.
ცოდვა შედის ედემში და აფეთქდება ცენტრალური მაგიდა. -ის გაერთიანება შიშველი სხეულები წარმოადგენს დღეს ბევრად უფრო ნათელ მისწრაფებას, ვიდრე ბიბლიური სცენის სიმშვიდე.
მიწიერი სიამოვნების ბაღი (ელ ბოსკო)
CHERCHEZ LA FEMME
Დან რენესანსი, ეროტიკული დრაივი ვლინდება გასაღების ქვეშ მითოლოგიური. მამაკაცურ სამყაროში ქალი ხდება საგანი და თავშესაფარი. შიშველი ტიციანის ურბინოს ვენერა ის აღნიშნავს გზას ფერმკრთალი ედემისკენ.
ზოგჯერ მათ ადგილს ეფობია ახალგაზრდები იკავებენ. კარავაჯო თავის ტილოებში წარმოადგენს ჰომოეროტიულ სამყაროს, რომელიც მიედინება მუსიკოსების მზერაში.
ში XVIII საუკუნე, რბილი ლეიბები ბუჩერი სიამოვნების ტერიტორიის განსაზღვრა. თავისუფლების სამოთხე დევს სექსის ფანტაზია
ში XIX, ეს ფანტაზია შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობს. ინგრეს თურქული აბანო ჩნდება, როგორც საცხობი სივრცე, რომლის გამოძახილი გაგრძელდება ალჟირის ქალები დელაკრუას მიერ.
ურბინოს ვენერა (ტიციანი)
ნანგრევები და პალმის ხეები
აწევა ბურჟუაზია და ინდუსტრიული რევოლუცია ისინი აიძულებენ შემქმნელებს გაიხედონ **აზიისა და ახლო აღმოსავლეთისკენ** გაქცევის გზების მოსაძებნად.
არაცივილიზებული და ბარბაროსული წეს-ჩვეულებები ისინი აბრუნებენ ვიქტორიანული ეპოქის პურიტანიზმს და მედიდურობას.
თქვენ ასევე მოგზაურობთ ისტორიაში. ანტიკურობა და შუა საუკუნეები კონფიგურირებულია, როგორც გაქცევის ადგილი. დევიდ რობერტსი ამაღლებს ნანგრევების მონუმენტურობას ფარაონის ეპოქა.
ა გერომ The ბაზრები და მეჩეთები ისინი მას ისევე მიმართავენ, როგორც ლუი XIV-ის სასამართლო.
In ინგლისი , პრე-რაფაელიტები აზავებენ ქარხნების კვამლს ისტორიულ ხელახალი მოქმედებებში მილაისი და სცენები ალმა-ტადემას რომაული სამყარო.
ხალიჩების ვაჭარი (ჟან-ლეონ ჟერომი)
პილიგრიმის მარტოობა
ყოველთვის არ არის საჭირო შორეულ განედებში ან დროში გაქცევა. The რომანტიკული მოძრაობა დაამყარე მასთან იდილია პეიზაჟები.
უბრალოდ გადადით ერთზე მთა ან ჯერ კიდევ კლდე წვიმის გამო ექსტაზის გამოვლენის მიზნით ამაღლებული.
ბუკოლიურ გარემოს არ ეძებენ, არამედ დრამატიკა მწვერვალის, რომელიც ღრუბლებზე მაღლა დგას - როგორც გზამკვლევი, ფრიდრიხ - თავბრუსხვევა ტერნერის ქარიშხალი ან ედვინის ეკლესიის პირველყოფილი პეიზაჟები.
The საფოსტო ბარათი როგორც გამოცხადების ადგილი.
მოსიარულე (ფრიდრიხ)
ᲕᲔᲚᲣᲠᲘ
ადრე, ის ეგზოტიკური იგი ზედაპირული, გარეგანი პერსპექტივიდან იყო განხილული. მხატვარი გაბრუებული იყო ფერადი, ჭრელი, ანეკდოტური.
თავის მოგზაურობებზე, პოლ გოგენი შეცვალეთ თქვენი ხედვა. შენი რჩება მარტინიკი და ში პოლინეზია არიან შეუსაბამობის გამოხატულება, of ძებნა.
ჩამოსვლა ტაიტი აღნიშნავს ჩაძირვის დასაწყისს შემოსაზღვრულ კულტურაში კოლონიური ყოფნა.
სიღარიბისა და დაავადებისგან, იდეალიზება ველური სიწმინდე და განსაზღვრავს სამოთხის ახალ კონცეფციას.
სხვა მხატვრები, როგორიცაა ემილ ნოლდი ან ანრი რუსო ეძებს მის ტილოებში ველური სიბნელე უცნობი, მაგრამ მხოლოდ გოგენი აღწევს მას გამოცდილებით.
სიზმარი (ანრი რუსო)
MID CLUB
The ხმელთაშუა ცურავს მითზე. რელიგიური უფსკრული, რომელიც ყოფს ევროპასა და აფრიკას, შერიგებულია სინათლე და წყალი.
როცა ზღვა აღარ იქნება სატრანსპორტო საშუალება და ხდება სათამაშო გარემო, ლურჯი პალიტრა ვრცელდება.
ექს-ან-პროვანსიდან, სეზანი უახლოვდება ფიჭვის დაფარული ფერდობები რომ ეცემა სანაპიროსკენ, ქალაქებში ოხრის კედლებით, ბანაობებს, რომლებიც თავიანთი სიშიშვლით გადაჭიმული არიან მზეზე.
სოროლა დაათვალიერეთ მზის ჩასვლის ფაფუკი შუქი, საბავშვო თამაშები ტალღებს შორის, სანთლები, გაფუჭებული სახეები.
მაგრამ ეს არის პიკასო რომელიც ხელახლა გამოგონილ კლასიციზმს უბრუნდება, იჭერს მითი მზის ქვეშ განლაგებული სხეულების შესახებ.
ელენა სან ვისენტეს ყურეში (ხოაკინ სოროლა)
ქაოსი და გეომეტრია
ავანგარდიდან, ედემში მოგზაურობა აბსტრაქტულია. კანდინსკი მისდევს მას ფერის ჰარმონიაში. მე-20 საუკუნეში, პლასტიკური მხატვარი, კონცეპტუალური დრიფტის წინაშე, გაურბის ხაზს.
პოლოკი დაკარგულია ქაოსში. როტკო ი ალბერსი ისინი მიჰყვებიან ტონალური კორექტირების გზას. ივ კლაინი და მინიმალისტები ამცირებენ მას ხაზამდე, კუთხით ან მონოქრომული გაფართოებით.
ფორმა და სინათლე აღადგენს მათ ტრანსცენდენტურობას. შუა საუკუნეების საკათედრო ტაძრის ვიტრაჟების მსგავსად, მზე ოლაფურ ელიასონი ანათებდა მორწმუნეთა სახეებს ტურბინის დარბაზში TateModern.
IKB 191 (ივ კლაინი)