Wixaritari გვიხსნის თავისი ტრადიციებისა და ისტორიის კარებს ჩვენთვის.
არავის არასოდეს მიუქცევია მათთვის დიდი ყურადღება. მას შემდეგ, რაც ესპანელები მექსიკაში ჩავიდნენ 1827 წელს, ძირძველი ხალხები, რომლებმაც შეძლეს საგანთა ახალი მდგომარეობის დაძლევა, ცხოვრობდნენ ცოტა (ან ბევრი) ყველაფრის მიღმა . მექსიკის მთავრობა ბოლო დრომდე ძლივს იღებდა მათ მხედველობაში და მხოლოდ 1992 წელს — შსო 169 კონვენციის ხელმოწერის შემდეგ — მექსიკა მულტიკულტურულ ერად იქნა აღიარებული . და რომ მაჩვენებლები არც იყო და არც არის მცირე: სტატისტიკის ეროვნული ინსტიტუტის (INEGI) მიხედვით, მექსიკელთა 21,5% თავს იდენტიფიცირებს მკვიდრად , ანუ დაახლოებით 25,7 მილიონი ადამიანი, რომლებიც გარდა ამისა ისინი საუბრობენ 364 სხვადასხვა დიალექტურ ვარიანტზე. Თითქმის არაფერი.
დასავლეთ სიერა მადრის მხარეში , ეს არის სადაც სახელმწიფოები ხალისკო, ზაკატეკასი, დურანგო და ნაიარიტი, ბინადრობს მექსიკაში დასახლებული ამ მრავალი ორიგინალური ეთნიკური ჯგუფიდან ერთ-ერთში, la wixárika — wixaritari მრავლობითში -, რომელსაც ესპანელებმა უწოდეს Huicholes (გაქცეულები), სახელი, რომლითაც აღარ სურთ საკუთარი თავის იდენტიფიცირება.
ტეპიკი, ნაიარიტის შტატის დედაქალაქი, ერთი შეხედვით არც თუ ისე მიმზიდველი ქალაქია . მას აქვს კომპაქტური და ხალხმრავალი სატრანსპორტო ცენტრი, რომლის თავზე დგას კასტილიელების მიერ დაარსებული ტაძარი, როდესაც ეს ადგილი მოინათლა, როგორც "ძალიან კეთილშობილი და ერთგული ქალაქი ტეპიკი".
ცოტა მეტი წლის წინ ახალგაზრდა მინერვა სერილიო, ადგილობრივი Wixárika საზოგადოების ძალიან აქტიურმა წევრმა გახსნა მომხიბლავი კაფეტერია ტეპიკში იური იკუ , ადგილი შუა გზაზე კულტურული ცენტრი და სივრცე, სადაც შეგიძლიათ დააგემოვნოთ ამ ქალაქის ტრადიციული სამზარეულო.
სანამ ჩვენ გვაქვს ატოლის სასმელი (რაც აქ იქნება ყავის დალევა), მინერვა მეუბნება თავის წეს-ჩვეულებებზე. „ეს ატოლი, რომელსაც თქვენ სვამთ, მზადდება სიმინდისგან, რომელიც არის მთელი ჩვენი კულტურის საფუძველი. ჩვენთვის მისი მოყვანა რელიგიური პრაქტიკაა. ჩვენი ყველა ცერემონია და ზეიმი დაკავშირებულია ამ ბალახის სამეურნეო ციკლის თითოეულ ფაზასთან. გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს ხუთი სახის წმინდა სიმინდი, რომლებიც შეესაბამება კოსმოსის ხუთ მიმართულებას : ყვითელი, მეწამული, ლურჯი, თეთრი და მრავალფერიანი."
სანამ ვსაუბრობთ, კესადილები და გორდიტები აღლუმზე აწყობენ გასაოცარი ლურჯი სიმინდისგან დამზადებულ მაგიდაზე საკუთარი ოჯახის მიერ გაზრდილი. „თუ დრო გექნებათ, ხვალ შეგვიძლია მოვინახულოთ ჩვენი სასოფლო-სამეურნეო მიწა, დედაჩემი და მთელი ოჯახი იქ ვართ“. Რა თქმა უნდა.
Minerva Cerrillo იპყრობს ჩვენს კუჭს Wixárika გასტრონომიით.
მეორე დღეს, ტეპიკიდან, გრძელი და მუწუკიანი მგზავრობა მიგვიყვანს ელ ბურუატო, სანტა მარია დელ ოროს მუნიციპალიტეტში . იქ ვხვდებით მინერვას დედას, სოფლის მასწავლებელი ეულალია დე ლა კრუზი.
ეულალია ამბობს, რომ მათთვის ძალიან რთულია ადათ-წესების დაცვა: „სიერა მადრეში ყოფნისას ძირძველი ხალხები აგრძელებენ თავიანთ ტრადიციებს და საუბრობენ საკუთარ ენაზე, მაგრამ ბევრი გადადის ქალაქებში აუცილებლობის გამო, ითვისებს დანარჩენებს და კარგავს, უპირველეს ყოვლისა, ენას . უნდა გავითვალისწინოთ, რომ დღეს ამ ენებიდან ბევრი ჯერ კიდევ მხოლოდ ზეპირი ტრადიციისაა“, - ამბობს მოხუცი ქალი.
ეს გარემოება ქალბატონმა ეულალიამ მხოლოდ 14 წლის ასაკში განიცადა. მამის წინააღმდეგ, რომელსაც ის მინდორში სამუშაოდ სჭირდებოდა, ეულალია წავიდა ჩანთით ხელში, მარტო ფეხით მიდიოდა ქალაქში. მისმა გამძლეობამ მიიყვანა სამუშაოს შოვნა, სკოლაში სწავლა და ბოლოს მასწავლებლის ხარისხის მიღება..
ბევრი ისეთი, როგორიც ის დარჩა, აღარ დაბრუნებულა, დაკარგეს კავშირი დედა კულტურასთან, მაგრამ არ გააკეთა, თავი მიუძღვნა საზოგადოებას და დაბრუნდა მთაში. მივაახლოოთ განათლება ვიქსარიტარის ბიჭებსა და გოგოებს : „სკოლოზირება გადამწყვეტია იმისათვის, რომ ჩვენს პატარებს ჰქონდეთ შესაძლებლობები ისე, რომ არ აიძულონ უარი თქვან თავიანთი წარმოშობის კულტურაზე“.
ეულალია დე ლა კრუზი დაბრუნდა მთებში, რათა განათლება მიეღო ვიქსარიტარის ბიჭებსა და გოგოებს.
გორაზე, ევალალიას ოჯახის მიერ ქვა-ქვაზე აშენებული პატარა სახლის უკან, ჩანს ლურჯი სიმინდის კარგი მოსავლის პირველი ყლორტები. ქვებით, ყვავილებითა და სანთლებით შემოღობილი პატარა გალავანი მიუთითებს ადგილს, სადაც ისინი ახორციელებენ, ზრდის თითოეულ ფაზაში, შენი მადლობის შეთავაზება დედამიწისთვის.
დაბრუნება ტეპიკზე — და მინერვასა და ევალალიას მითითებით — დონ ჯაკინტოზე ვეკითხები კვების ბაზრის დახლებზე . მინიშნებენ, მინიშნებენ, მინიშნებენ და ბოლოს კიბის ქვეშ გაშლილ პატარა ოთახში ვპოულობ განსახილველ მოხუცს. Hyacinthus, მიუხედავად მისი მოკრძალებული გარეგნობისა, ის არის Wixárika საზოგადოების ერთ-ერთი სულიერი ლიდერი. ტეპიკის. ის არის მარაკამე, შამანი.
ჯაკინტო მეუბნება, რომ Wixaritari იმართება საკუთარი შინაგანი კანონებით. ძირითადი სოციალური აქტორები არიან ტრადიციული გუბერნატორი ვინ არის ის, ვინც იღებს გადაწყვეტილებებს, რომლებიც გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე; უხუცესთა საბჭო რომლებიც ურჩევენ ტრადიციულ გუბერნატორს და ბოლოს, მარააკამები, რომლებიც სულიერი ხასიათის ყველა საკითხს ეხება : "მარააკამები ამ ნიჭით იბადებიან. ამგვარად, ის გვაკისრებს ღვთაებას."
ეს შამანები ეხმარებიან ადამიანებს, სხვა საკითხებთან ერთად, გარკვეული დაავადებების განკურნება ან ნიერიკას გადალახვა , ბარიერი, რომლის გავლითაც შეუძლიათ დაუკავშირდით ღმერთებს და მათ წინაპრებს . ზოგიერთი ამ ტრანზიტისთვის ისინი იყენებენ ჰალუცინოგენური თვისებების მქონე პატარა კაქტუსს - პეიოტი - რაც წმინდაა ამ კულტურისთვის და რომლის ამოღება მხოლოდ მარააკამებს შეუძლიათ რეალ დე კატორსეში, სან-ლუის პოტოსის შტატში.
ჯაკინტო, რომელიც მწირი სიტყვის კაცია, ის გვთავაზობს "სულის სამკურნალო განწმენდას" . ეს არის ძალიან პოპულარული ცერემონია აქ, აქტივობა, რომელსაც Wixárika ხალხის ყველა წევრი და მრავალი სხვა მექსიკელი რეგულარულად ახორციელებს, რაღაც ისეთი, როგორიც არის ადამიანი, რომელიც რეგულარულად მიდის ფიზიოთერაპევტთან, მაგრამ სულისთვის. რიტუალი სწრაფია შესრულებული კოპალით, ოქროს არწივის ბუმბულით, მრავალი გალობა და, მოდი ვიყოთ ნათელი, პეიოტის გარეშე. Რამდენიმე წუთში გაათავისუფლე ჩემი სული შურისგან, ბოროტი თვალებისგან და სხვა გარყვნილებისგან რომ მათ შეეძლოთ ჩემი სურვილი.
ბოლო ინტერვიუზე მივდივარ საიულიტა, ზღვისპირა ქალაქი, რომელიც ანიმაციურია სერფერების, ღამის ბუების და გავლენის შემსრულებლების მიერ ფოტოების გადაღება ყველა კუთხეში, სადაც ვხვდები სანტოს ერნანდესი, Wixárika ეთნიკური ჯგუფის კიდევ ერთი წევრი . ის იქნება ჩემი ციცერონი, რათა შევიდეს წმინდა ადგილზე ალტავისტა, პეტროგლიფებით მოფენილი ჯუნგლების შემოფარგლული სადაც Wixaritari მიდიან თავიანთი ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცერემონიის აღსანიშნავად.
ალტავისტა არის წმინდა და სალოცავი ადგილი.
ვიქსარიტარისთვის წმინდა ადგილები მათი მსოფლმხედველობის ფუნდამენტური საყრდენია. დასავლეთ მექსიკის რუკაზე არის ხუთი წერტილი, რომელიც ხაზს უსვამს მისი წმინდა გეოგრაფიის მთავარ ღერძს (სან ბლასი, სერო გორდო, რეალ დე კატორსე, სიერა უიჩოლა და მორიელების კუნძული) , მაგრამ არის მრავალი სხვა განსაკუთრებული მნიშვნელობის მქონე, როგორიცაა ალტავისტა. „ეს არის ჩვენი ხალხის სალოცავი ადგილი და მასში შესასვლელად ჯერ ღმერთებს უნდა სთხოვოთ ნებართვა ამბობს სანტოსი.
ჩვენ გადავდივართ მკვრივ ჯუნგლებში -რათქმაუნდა კარგად უნდა იცოდეთ ტერიტორია- და ჩვენ ვჩერდებით გარკვეულ კლდეებზე, რომლებიც ასახავს რთულ პრეისპანურ პეტროგლიფებს . თითოეულ მათგანში სანტოსი თავის ენაზე წაიკითხავს მოკლე ლოცვას, აკრავს ლენტები ხეებს და ანთებს სანთლებს. გვაქვს ნებართვა, ვაგრძელებთ. ამ პროცესის უთვალავჯერ გამეორების შემდეგ, საბოლოოდ მივაღწიეთ ტყეში გაწმენდილს, თვალწარმტაცი სივრცე, რომელიც გარშემორტყმულია პალმებითა და ჩანჩქერით, პატარა საზეიმო კუთხით სადაც ვიქსარიტარები დედა ქალღმერთს სწირავენ.
ადგილს უდავოდ აქვს რაღაც მისტიკური, რაღაც ჯადოსნური. ცერემონია ნელი და დაგეგმილი და იგი მოიცავს მდინარიდან წყლის დალევას, სანთლების დანთებას, გალობას და გვადალუპეს ღვთისმშობლის გამოსახულების განთავსებას. (სუფთა სინკრეტიზმი) საზეიმო საკურთხევლის ცენტრში.
სანტოსი მაკურთხებს: „ჩვეულებრივ, ჩვენ აქ არ შემოგვყავს არა-ვიქსარიკა ხალხი, მაგრამ შენ ხარ ჩვენი ხალხის მესინჯერი, ადამიანი, რომელიც შორს გაემგზავრება იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ვიქსარიტარები. ვინც დაგვეხმარება ვიყოთ ცნობილი და პატივისცემა. რომ სამყარომ იცოდეს, რომ ჩვენ ვარსებობთ." და ასეც იქნება.
აქ ვიქსარიტარები სწირავენ დედა ქალღმერთს.