თუ არსებობს გამოსახულება, რომელიც წარმოადგენს იაპონიას, ეს არის მისი ალუბლის ყვავილი
იაპონელები ძალიან ამაყობენ ოთხი განსხვავებული სეზონით და, მიუხედავად იმისა, რომ შემოდგომას, ზამთარს და ზაფხულს აქვს თავისი უნიკალური სილამაზე, თუ არსებობს სურათი, რომელიც წარმოადგენს იაპონია , ანუ უეჭველად ვარდისფერი საბანი, რომელიც ყოველ გაზაფხულზე ფარავს მის პარკებსა და მთებს.
ალუბლის ხეები, ან იაპონურად საკურა 桜 პასუხისმგებელია იმ ფაქტზე, რომ ყოველწლიურად, ძალიან მოკლე დროში, იაპონია შეღებილია ამ დამახასიათებელ ვარდისფრად.
და იაპონელები, როგორც სილამაზის კარგი მოყვარულები, ყოველ სეზონზე აღნიშნავენ ამ ლამაზი ყვავილების ჩამოსვლას ფესტივალზე, რომელიც ცნობილია როგორც ჰანამი , რაც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ყვავილებს შეხედე"
როდესაც ყვავილების ყურება ტრადიციად იქცევა
მაგრამ რატომ და როგორ დაიწყო ეს კონკრეტული ტრადიცია? საკურას მნიშვნელობა საუკუნეებს ითვლის, როდესაც ამ ხეების ყვავილობა გაზაფხულის დასაწყისი იყო და, შესაბამისად, გააფრთხილა იდეალური დრო ბრინჯის დასარგავად , გადამწყვეტი საკვები ამ ქვეყნის პირველი მკვიდრებისთვის.
Ამ დროის განმავლობაში, ალუბლის ხეები წმინდა არსებებად ითვლებოდა და ითვლებოდა, რომ მათში მთის ღმერთების სულები ბუდობდნენ.
ამ მიზეზით, ფერმერები პატივს სცემდნენ ამ ხეებს და სჯეროდათ, რომ როდესაც ვარდისფერი საკურას ყვავილები ყვავის, ეს იყო ღმერთები ჩავიდნენ სოფლებში და გადააკეთეს ისინი ბრინჯის ველებად, რათა დაეხმარონ ბრინჯის წარმოებას. აქედან გამომდინარე, ჰანამის ისტორია წარმოიშვა რელიგიური ტრადიციიდან.
თუმცა, ეს არ იქნება მანამ ნარას პერიოდი (710-784 წწ.) როდესაც ამ ჩვეულებამ დაიწყო ტრანსფორმაცია ზეიმი რელიგიური კონოტაციების გარეშე, რაც დღეს არის.
მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ბევრ იაპონელს გაუჭირდება ამის აღიარება, ითვლება, რომ ტრადიცია ჩინეთიდან მოდის, კონკრეტულად ტანგის დინასტიის ჩვეულებიდან შეხედე ქლიავის ყვავილებს. ამ მიზეზით, ჰანამი თავდაპირველად განსაკუთრებით ცნობილი იყო საზოგადოების მაღალ ფენებში, რადგან ის დაკავშირებული იყო იმპერატორებთან.
გაზაფხულის წვეულება
დროს ჰეიანის ეპოქა (794-1192), საკურას ყვავილი იაპონური ქვეყნის უნიკალურ სიმბოლოდ იქცა და ჰანამი საბოლოოდ დაკავშირებული იყო მხოლოდ ალუბლის ყვავილებზე დაკვირვებასთან იაპონიის მცდელობების გამო განასხვავოს თავი დანარჩენი აზიისგან და საკურას ხის ხსენების წყალობით იაპონური ლიტერატურის ერთ-ერთ უდიდეს კლასიკოსში, გენჯი მონოგატარში და იმ დროს ფართოდ წაკითხულ ჰაიკუსა და ვაკას ლექსებში.
იაპონელებს განსაკუთრებით უყვარდათ მასში მისი სილამაზე და მისი არსებობის უზარმაზარი ეფემერულობა (წელიწადში მხოლოდ რამდენიმე კვირა). ამგვარად, ეს ვარდისფერი ყვავილი დელიკატური ფურცლებით გადიოდა გზას ყველა სოციალურ კლასში, როგორც იაპონიის უნიკალური სიმბოლო.
მოსვლასთან ერთად სამურაის კლასი, საკურას ყვავილების ხანმოკლე ცხოვრებამ კიდევ უფრო დიდი პოპულარობა მოიპოვა, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბუშიდოსთან ან სამურაის გზასთან, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, საუბრობს სეპუკუზე ან ჰარაკირიზე, როგორც მეომრის კეთილშობილ სიკვდილზე: მოკვდე ღირსეულად, თავი მოიკლა, როცა სიცოცხლე ჯერ კიდევ მთელი თავისი ბრწყინვალებით არის.
ასე რომ ალუბლის ხეები, რაც საშუალებას იძლევა მისი ყვავილები ცვივა ფურცლების ერთგვარ ნაზ წვიმაში , მის ტოტებზე მიმაგრებული ლპობის გარეშე.
პარკებში, ბაღებში, მთებში ან თუნდაც მდინარეებში
ლეგენდა კი ამბობს, რომ საკურას ყვავილი თავიდან თეთრი იყო, მაგრამ ყველა სამურაის სისხლთან შერევისას ისინი ვარდისფრად შეღებეს რომელმაც ჩაიდინა სეპუკუ ამ ხეების გვერდით, როგორც მცდელობა ბოლოჯერ ენახათ სილამაზე მათ სიკვდილამდე.
დროს აზუჩი-მომოიამას პერიოდი (1568-1600), საკურას ყვავილობის აღნიშვნის ჩვეულებამ თავად ხეების ქვეშ პოპულარობა მოიპოვა იმპერატორ ტოიოტომი ჰიდეიოშის დღესასწაულები.
მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან ეს მაინც იყო ფესტივალი, რომელიც თითქმის მხოლოდ არისტოკრატიისთვის იყო დაცული, ნელ-ნელა გავრცელდა საზოგადოების ყველა ფენაზე , თუმცა დაბალი კლასები მიდრეკილნი იყვნენ მთებში წასულიყვნენ ალუბლის ხეების დასათვალიერებლად.
მოსვლასთან ერთად ედო პერიოდი (1600-1867), დაბალი კლასები უკვე მონაწილეობდნენ ჰანამის ქალაქურ ფესტივალებში, იმის წყალობით, რომ იმპერატორებმა დაიწყეს ალუბლის ხეების დარგვა ქალაქების სხვადასხვა პარკებში ყველაზე დიდი იაპონიაში, მაგალითად, ტოკიოში, უენო პარკში; ან კიოტოში, მდინარე კამოს ნაპირზე, ჩვეულების წახალისებისთვის ყველაზე პოპულარულ კლასებს შორის.
იაპონიის იმპერიის ეს მცდელობა გარდაქმნას ჰანამი ყოველწლიურ ტრადიციაში გადაუხადა.
ამჟამად, ყოველი ახალი ყვავილობის სეზონი, ათასობით იაპონელი იკრიბება ალუბლის ხის ქვეშ, პარკებში, ბაღებსა თუ მთებში და ისიამოვნეთ საკურით გარშემორტყმული პიკნიკით, ხოლო ნაზი ყვავილების შხაპი ყველაფერს ვარდისფერს ხდის.
დღესასწაულს საკვები და ალკოჰოლი დაემატა
ახლა ერთად საკვებისა და ალკოჰოლის მოტანის შესაძლებლობა ამ დღესასწაულებზე ჰანამი ავთენტური გახდა წვეულება, რომელიც შეიძლება გვიან ღამემდე გაგრძელდეს (როდესაც მზე ჩადის, ალუბლის ყვავილის დათვალიერებას იოზაკურას უწოდებენ, კანჯის კომბინაცია საკურასა და ღამისთვის).
ზოგი ამბობს, რომ ჰანამი კარგავს თავის უძველეს არსს ჭვრეტისა და ყვავილებისადმი პატივისცემის გამო უფრო სადღესასწაულო ჰაერის გამო, რომელიც მას დღეს აკრავს, თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ ამ იაპონური ჩვეულებით ტკბობა ჯერ კიდევ რჩება. უნიკალური და სანახაობრივი გამოცდილება, რომელიც ყველამ უნდა იცხოვროს ცხოვრებაში ერთხელ.
ყოველივე ამის შემდეგ, ფუჯის მთასთან ერთად, საკურას ხეები რჩება იაპონიის ერთ-ერთ ყველაზე საერთაშორისო სიმბოლოდ.
ასე რომ, ახლა თქვენ იცით, აიღეთ თქვენი კალათა, მოამზადეთ რამდენიმე სენდვიჩები, იყიდეთ თქვენი საყვარელი სასმელი და დაჯავშნე ადგილი ერთ-ერთი ამ სანახაობრივი ხის ქვეშ.
გპირდებით, რომ არ ინანებთ და ეს ალუბლის ხეების სილამაზე აყვავებისას ის დაგაფართოვებთ როგორც თქვენ წარმოიდგენთ.
და დაიმახსოვრე, საკურა თითქმის წმინდა ხეა იაპონიაში ასე რომ, მოექეცით მათ, როგორც მძინარე ღმერთებს ვარდისფერ სამოსში დაფარული.
ოკინავადან ჰოკაიდომდე, ჰიმეჯის გავლით, ფილოსოფოსთა სასეირნოდ კიოტოში ან იოშინოს მთაზე ნარაში, ეს არის ჩვენი აუცილებელი ადგილები.
"იოზაკურა", უყურებს ალუბლის აყვავებას, როცა მზე ჩადის