დები ჯულია და ნივეს სანჩეს კარილეროები ჰოია დე სანტა ანას იბერიის ნეკროპოლის გათხრებში
რომ ის "არქეოლოგები" სათაურს აქვს დიდი ასო, სადაც გრამატიკულად არ ვრცელდება, არ არის შეცდომა. ეს არის განზრახ. ეს არის ამის ხაზგასმის საშუალება ეს პროექტი ეხება ქალებს და არქეოლოგიას, ქალებს არქეოლოგიაში, და უფრო კონკრეტულად მე-19 და მე-20 საუკუნეებში „ქალების გზები ესპანური არქეოლოგიის ისტორიაში“.
და ეს არის, როგორც მითითებულია მარგარიტა დიას-ანდრეუ, ICREA მკვლევარის პროფესორი ბარსელონას უნივერსიტეტში და ArqueólogAs-ის მთავარი გამომძიებელი, „არქეოლოგიის ისტორიებში ისინი დავიწყებას მიეცა“.
არქეოლოგი ანა მარია მუნოზ ამილიბია (1932-2019)
ამ დისციპლინაში მისი მეხსიერების აღდგენა არის ArqueólogAs-ის მიზანი, სახელმწიფო კვლევითი სააგენტოს მიერ სუბსიდირებული კვლევითი პროექტი, რომელიც რამდენიმე თვის წინ დაიწყო.
ამ ხნის განმავლობაში მათ უკვე გამართეს ონლაინ კონგრესი (ქალების მეხსიერების აღდგენა არქეოლოგიის ისტორიაში: მეთოდები და ტექნიკა), შემდეგს ამზადებენ 12 და 13 მარტისთვის (Voces in crescendo: del mutismo a la hoarseness in. ქალთა ისტორია ესპანურ არქეოლოგიაში) და პროექტის ვებსაიტზე პერიოდულად აქვეყნებენ მათ ბიოგრაფიებს "პიონერები" . ისინი მიდიან 44-ზე, მაგრამ მათ სიაში უკვე თითქმის ასნახევარი სახელია.
„ყველაზე გასაკვირი იყო ამის გაცნობიერება ქალების დიდი რაოდენობა, რომლებსაც ჰქონდათ როლი დისციპლინაში. მე ყოველთვის ვლაპარაკობდი რამდენიმე პუბლიკაციებში, მაგრამ ბევრად მეტია, ვიდრე ჩვენ არასდროს გვსმენია“ დიას-ანდრეუ განმარტავს.
ამრიგად, განყოფილების დათვალიერებისას "პიონერები", ერთი აღმოაჩენს, სხვათა შორის, Encarnacion Cabre, პირველი ქალი ესპანეთში, რომელმაც ჩაატარა ფართო არქეოლოგიური საველე სამუშაოები; რომ თეზისი რომ გლორია ტრიასი გამოქვეყნდა 1967 წელს იბერიის ნახევარკუნძულზე ბერძნული კერამიკის შესწავლის შესახებ, რომელიც აღინიშნა ადრე და შემდეგ და რომელიც დღესაც აგრძელებს კონსულტაციის საგანს; ან რა ანა მარია მუნიოზი ის იყო პირველი ქალი, რომელმაც მოიპოვა პროფესორის წოდება ესპანეთში არქეოლოგიის დარგში 1974 წელს: არქეოლოგიის, ეპიგრაფიისა და ნუმიზმატიკის კათედრა მურსიის უნივერსიტეტში.
არქეოლოგი მერსედეს ვეგასი მუშაობს რომაული კერამიკის იდენტიფიკაციასა და კლასიფიკაციაზე
მიუხედავად ამისა, არქეოლოგები საუბარია არა ჰეროინების გამოგონებაზე, არამედ იმაზე „კრიტიკული თვალით მივუდგეთ ამ უხილავობის მიზეზებს და ვკითხოთ საკუთარ თავს, მიგვიყვანა თუ არა ის პერსპექტივა, რომლითაც ჩვენ დავწერეთ ისტორია ქალთა ჯგუფის გაჩუმება პრობლემად არ აღიქმება რომლებიც უკვე ათწლეულების მანძილზე მუშაობდნენ პროფესიულ არქეოლოგიაში“.
ამ სამუშაოს შემდეგ არის დაახლოებით 20 მკვლევარის ჯგუფი უნივერსიტეტებიდან (ბარსელონა, მადრიდის კომპლუტენსე, ალკალა დე ჰენარესი, ალიკანტე, მალაგა და რეალური თანასწორობის უმაღლესი სკოლა, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, კომუნიკაცია და კულტურა), მუზეუმებიდან (ეროვნული არქეოლოგიური და Casa Bonsor) და დამოუკიდებელი.
ყველა მათგანი აყალიბებს ინტერდისციპლინურ გუნდს, რომელიც მერყეობს არქეოლოგიის სხვადასხვა ფილიალებიდან თანამედროვე ისტორიამდე, ხელოვნების სფეროს გავლით. ძირითადად ქალები, მაგრამ არიან კაცებიც. „ქალების ნაკლებობა არქეოლოგიის ისტორიებში მხოლოდ ჩვენთვის კი არ უნდა იყოს შეშფოთებული, არამედ მათთვის ასევე აუცილებელია, რომ ისტორიული ასახვა იყოს კრიტიკული დისციპლინის წარსულის მიმართ“.
არქეოლოგი მილაგროს გილ-მასკარელი იბერიულ კოშკში ფოიოსში (ლუცენა)
Ისინი იყენებენ არქივები, ინტერვიუები და პუბლიკაციები. გეოგრაფიულად მიისწრაფვიან გასცდეს მადრიდს, ბარსელონას, ანდალუზიას და ვალენსიას სადაც 90-იანი წლებიდან განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ქალთა ისტორიას არქეოლოგიაში. დროებით, მიზანია ჩავუღრმავდეთ მეცხრამეტე საუკუნეს, მომენტი, როდესაც ეს დისციპლინა პროფესიონალიზებულია ესპანეთში და რომელშიც არის ხარვეზი კვლევაში; ისევე, როგორც დააფიქსირეთ ჩვენთან ყველაზე ახლოს დრო იმ თაობის ჩვენებებით, რომელიც ახლა აქტიურ პროფესიულ ცხოვრებას ტოვებს.
„ქალებმა პროფესიაში ჩართვა მე-20 საუკუნის ოციან წლებში დაიწყეს. (...) 1928 წელს პირველი ქალი [María del Pilar Fernández Vega (1895-1973)] შევიდა სამუშაოდ არქეოლოგიურ მუზეუმში (ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი) და მას შემდეგ სხვები მიჰყვნენ მას. როდესაც მათ პროვინციებში უნდა წასულიყვნენ, მუზეუმს მხოლოდ ისინი ხელმძღვანელობდნენ და ამგვარად, ჩვენ ვხედავთ რამდენიმეს, თუნდაც ფრანკოს დროს, რომლებიც დიდი წარმატებით ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ დაწესებულებებს. მაგრამ არც არქეოლოგიის ისტორიებშია ნახსენები“. ამბობს დიაზ-ანდრეუ.
ის, რომ მუზეუმების სფეროში პირველ ქალ არქეოლოგებს ვპოულობთ, შემთხვევითი არ არის. „მათში მათ უფრო ფრთხილი როლი აქვთ, შედარებით ნაკლებად საჯარო. უფრო მისაღებია დაკვირვება მათ კოლექციებზე ზრუნვაზე ან ვიტრინების აწყობაზე, ვიდრე არენაზე საჯაროდ საუბრისას. მაგრამ მე-20 საუკუნესთან ერთად, ქალების ახალი თაობები იღებენ წვდომას თანამდებობებზე. ”
ჯგუფური სურათი, რომელშიც ჩნდება რამდენიმე ქალი, რომლებიც მუშაობდნენ ეროვნულ არქეოლოგიურ მუზეუმში
ამჟამად დიაზ-ანდრეუ მიიჩნევს, რომ პროგრესი მიღწეულია ქალთა ინტეგრაციის საქმეში არქეოლოგიაში, თუმცა აღნიშნავს, რომ პროფესიის სხვადასხვა საფეხურზე ქალების რაოდენობას ძალიან პირამიდული სტრუქტურა აქვს. „ისინი უნივერსიტეტში აბსოლუტური უმრავლესობაა, მაგრამ პროფესიული კარიერის წინსვლისას მათი პროპორცია მცირდება მანამ, სანამ ის აშკარად დაბლა გახდება მაღალ ეშელონებში“.
ამ ქალების ბიოგრაფიების შეგროვება საშუალებას მისცემს არქეოლოგებს დაასრულეთ ამბავი და განაგრძეთ ისტორიის ქსოვა, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა ეპოქას და რომელშიც ორივე პროფესიულ გზას აქვს ადგილი (ქალები, რომლებიც მუშაობდნენ უნივერსიტეტებში, კვლევით ცენტრებში, მუზეუმებში, არქეოლოგიის ადმინისტრაციაში ან კომერციულ არქეოლოგიაში) როგორც არაპროფესიონალური მარშრუტები (საზოგადოებებსა და ასოციაციებში მუშაობა, არქეოლოგიის გავრცელება, ისინი, ვინც მათ დახმარებას უწევდა, როგორც მოხალისეებს, ცოლებს, მეგობრებს ან სხვებს, რომელთა ფინანსური სახსრები უბრალოდ აძლევდა საშუალებას მათ დაინტერესდნენ სიძველეებით ხელფასის მიღების გარეშე).
დები ჯულია და ნივეს სანჩეს კარილერო
„მხოლოდ იმის აღიარებით, რომ ქალების მუშაობა სიძველეების შესწავლაში დადუმდა და ვცდილობთ ვუპასუხოთ კითხვას, თუ რატომ შეიძლება მომხდარიყო ეს, შეგვიძლია შევეცადოთ, რომ ისტორიული დისკრიმინაცია, რომელსაც ქალები განიცდიდნენ არქეოლოგიაში, გაქრეს. და რომ ახალი თაობის ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც ახლა უნივერსიტეტში არიან, აღიქვამენ თავიანთ დიდ პოტენციალს, როგორც მომავლის პროფესიონალ არქეოლოგებს“.
და ეს არის ის, რომ თუ გაგრძელდება, ქალების ეს უხილავობა არქეოლოგიის სფეროში მას არა მხოლოდ აქვს შედეგები აწმყოში, არამედ შეიძლება გააგრძელოს ისინი მომავალშიც.
”ეს წარმოადგენს ფარულ გზავნილს ახალი თაობებისთვის, რომ ისინი უსარგებლო არიან, რომ ეს არის კაცები, რომლებიც ემსახურებიან დისციპლინას, რომ მათ იციან როგორ მართონ, გამოაქვეყნონ, იფიქრონ, ინტერპრეტაციონ და მიმართონ ქალებზე უკეთ. ჩვენ ვიცით, რომ ეს არ არის სიმართლე და ეს საზოგადოება უზარმაზარ სიმდიდრეს კარგავს ქალებს მეცნიერულ პროგრესში წვლილის შეტანის აკრძალვით“.
„არა მხოლოდ მათი ჩართვა პროფესიულ სამყაროში მიგვიყვანს უფრო სამართლიან საზოგადოებამდე, არამედ სწორედ მოქმედებისა და აზროვნების გზების მრავალფეროვნება დაეხმარება ინსტიტუტებს უფრო დაბალანსებული გზით წინსვლაში“. დიას-ანდრეუ ასახავს.
შეცვალეთ პერსპექტივა სურათის დასასრულებლად, სამართლიანობისთვის და გადახედოს წარსულს, რომელსაც ხშირად არასრულად ყვებიან, რის გამოც მისი გმირი ქალი ზღაპრის მიღმა რჩება. როდესაც ეს მოხდება, როცა მას სხვა თვალით უყურებ, ინდოეთის ჯონსის ტოტემიც კი წყვეტს წმინდად ყოფნას (ემი ფარა ფაულერის სიტყვა - დიდი აფეთქების თეორია).