მექსიკაში სასურსათო მაღაზიის ძველი ფოტო.
ცუდი დრო ყოველთვის ხდებოდა. ეკონომიკური გაჭირვება ისეთივე ხშირია, როგორც ადამიანები, რომლებიც, თუნდაც ყველაზე უარესი ქარიშხლის დროს, აძვრენ მოსასხამს და მახვილს წინსვლისთვის, თუნდაც ეს ნიშნავს ჩანთების ჩალაგებას.
მე-19 საუკუნის ცენტრალური ათწლეულები არ იყო ესპანეთისთვის ვარდების საწოლი: ინდუსტრიალიზაცია იძულებითი ტემპით მიმდინარეობდა. რკინიგზამ ძლივს მოახერხა ჩვენი ქვეყნის მთების გადარჩენა, და თავისუფალი ვაჭრობა ჯერ კიდევ უტოპია იყო საზოგადოებაში, რომელიც ჯერ კიდევ ტრადიციული დამოკიდებულების კავშირებზე იყო მიმაგრებული.
სოციალური აღზევება ექვემდებარებოდა გვარების სიმდიდრეს და ამას ბევრი ესპანელი თვლიდა ცხოვრება ძალიან ხანმოკლე იყო, რომ არ ეცადო მის გაუმჯობესებას. კითხვა ყოველთვის ერთი და იგივე იყო: სად უნდა სცადო?
ესპანეთში ემიგრაცია აკრძალული იყო 1853 წლამდე, სანამ „პროგრესიულმა ბიენამმა“ გააუქმა აკრძალვის კანონი. ამდენი ფარული ემიგრანტი გამოიწვია. შემდეგ ბევრმა დაინახა შესაძლებლობა, რომელსაც ეძებდნენ: ატლანტის ოკეანის მეორე მხარეს, ამერიკულმა კოლონიებმა შესთავაზეს თავიდან დაწყების შანსი.
მათი უმეტესობა წლების შემდეგ დაბრუნდა ისე, რომ ესპანეთში ოცნებობდა ქონება, მაგრამ ამერიკაში წასულ ასიათასთა შორის ზოგიერთმა მოახერხა თითებით შეეხო კოლონიალურ ოცნებას მე-19 საუკუნის: მათ უწოდეს "ინდიელები" და ეს არის მათი ისტორია.
Puente Pendant Boutique Hotel იკავებს ძველ ინდიანოს სახლს, რომელიც მდებარეობს პორტუგალიტეში (ვიზკაია).
ვინ იყვნენ ინდიელები?
პირველი პირობა ტრანსატლანტიკური ემიგრანტად ყოფნა ნიშნავს ზღვიდან მართვად მანძილზე ცხოვრებას. ეს ზღუდავს ჩრდილოეთით მდებარე რეგიონებს - გალიციას, ასტურიას, კანტაბრიას (მაშინ La Montaña) და ბასკეთის ქვეყანას - კანარის კუნძულებს, ასევე უფრო მცირე, მაგრამ მნიშვნელოვან ემიგრაციას კატალონიიდან, ლევანტედან და ანდალუსიიდან.
ამ რეგიონებში იყო მერკანტილური ბურჟუაზიები რომლის წევრები პირველები დასახლდნენ ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა ჰავანა ან კარტახენა დე ინდოეთი, მაგრამ არ წარმოადგენდნენ ესპანეთიდან წასული ემიგრანტების უმრავლესობას.
ჩვეულებრივი ინდიელის პროფილი პასუხობს შემდეგ არქეტიპს: მამაკაცი, ოციდან ორმოც წლამდე, თავმდაბალი, მარტოხელა და წიგნიერი. ეს უკანასკნელი მახასიათებელი იქნება გადამწყვეტი, როდესაც საქმე ეხება კოლონიებში გადასვლას, სადაც „კვალიფიცირებული“ შრომა (მე-19 საუკუნის თვალსაზრისით) არ იყო უხვი.
კარტახენა დე ინდიასის ისტორიული ცენტრი, კოლუმბია.
ესპანეთის ყველაზე წიგნიერი პროვინციები 1853 წელს იყო კანტაბრიის ზღვის გვერდით მწოლიარეები: ასტურია, კანტაბრია და ბასკური ქვეყანა, 1860 წელს მათი მოსახლეობის 35%-ით წერა-კითხვის უცოდინარობით, ბევრად უსწრებდნენ იმ 88%-ს, რომლებმაც არ იცოდნენ წერა-კითხვა დუეროს სამხრეთით, გარდა დედაქალაქის, მადრიდისა.
ნოტიო ესპანეთის ამ პროვინციებმა თავის მხრივ მიიღეს მნიშვნელოვანი შიდა მოსახლეობა კასტილიელები, მანჩეგოელები, ლეონელები, ანდალუსიელები და არაგონელები. ისინი წავიდნენ ასტურიის, სანტანდერისა და ვიზკაიას პორტებსა და მაღაროებში ადგილობრივი მოსახლეობისთვის დასაქმების შესაძლებლობების შეზღუდვა.
უკვე კასტელაომ თქვა: „გალიციელი, სანამ ითხოვს, ემიგრაციაშია“. ასტურიელების, მთამსვლელებისა და ბასკების უმეტესობას ჰყავდა შორეული ნათესავი ან ნაცნობი, რომელიც აკრძალვის წლების განმავლობაში ემიგრაციაში წავიდა ამერიკაში და შეეძლო მათი ბიზნესში ჩაბმა. ესპანური პორტების კარგი კავშირების წყალობით მათ კოლონიებთან ** ესპანეთში 400 000 ადამიანი გაემგზავრა 1860-1881 წლებში. **
ძველი შენობები ჰავანის ისტორიულ ცენტრში, კუბა.
ახალი ცხოვრება ამერიკაში
ესპანელების ბედი ამერიკაში იყო, უმეტესწილად, კუბის და პუერტო რიკოს კოლონიები. კანარის კუნძულებზე „საოჯახო კანონი“, რომელსაც ასევე „სისხლის გადასახადსაც“ უწოდებენ, კუნძულებზე დააწესა ხუთი კუნძულის ოჯახის გაგზავნა კოლონიებში ყოველი ასი ტონა ამერიკული საქონლისთვის, რომელიც შეხებოდა ტენერიფესა და ლას პალმასის პორტებს.
ეს გადასახადი დასრულდა 1778 წელს, მაგრამ დატოვა მნიშვნელოვანი კავშირი კუნძულებსა და კოლონიებს შორის, როგორიცაა ვენესუელა, სადაც კანარელებმა განაგრძეს ემიგრაცია 1853 წელს ანტიემიგრაციული კანონების გაუქმებით.
თუმცა ახალ სამყაროში მათ ვერ იპოვეს "ელ დორადო", რომელიც ბევრს წარმოედგინა. საზღვარგარეთ მონობის გაუქმება სასიცოცხლო მნიშვნელობის საკითხი იყო ესპანეთისთვის და 1860 წლიდან 1880 წლამდე საერთაშორისო ზეწოლამ (პარადოქსულად, შეერთებული შტატებიდან და გაერთიანებული სამეფოდან) აიძულა მრავალი მიწის მესაკუთრე და კოლონიური ქონების მესაკუთრე ეძია. ალტერნატიული სამუშაო ძალა კუბის და პუერტო რიკის პლანტაციებისთვის.
ძირითადად იყვნენ კანარელი ემიგრანტები, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს თამბაქოს და შაქრის ლერწმის მოყვანას და მოსავალს მადრიდში ყოფნისას, 1868 წლის „დიდებული რევოლუციამ“ განდევნა მონარქია, რომელსაც ბრალი ედებოდა ესპანელი მონების მხარდაჭერაში.
ბევრი ინდიელი, როგორიცაა ანტონიო ლოპესი, მარკიზ დე კომილასი, მწარედ ეწინააღმდეგებოდა 1870 წლის პროგრესულ „ლეი მორეს“, რომელიც მიანიჭა თავისუფლება კუბისა და პუერტო რიკოს კოლონიებში მონების შვილებისთვის: მე-19 საუკუნეში ესპანეთში მონობა, სამწუხაროდ, ძალიან აყვავებული ბიზნესი იყო.
ყველამ ვერ იპოვა "ელდორადო" ამერიკულ მთებში, როგორც პუერტო რიკო.
მონეტის მეორე მხარე დახატეს იმ ემიგრანტებმა ნოტიო ესპანეთის ყველაზე წიგნიერი პროვინციებიდან. კუბასა და პუერტო რიკოში მყოფმა ჩრდილოეთ ინდიელებმა დაიკავეს მუშაობა ვაჭრობაში, მშენებლობაში, ხელოსნობასა და მომსახურებაში მათი მინიმალური განათლების გამო და სწორედ ისინი იყვნენ მოახერხეს კუბის კოლონიალურ ელიტაში ჩასმა, ხოლო გალისიელები და კანარელები იკავებდნენ მოსახლეობის საშუალო და ქვედა ფენებს.
ყოველთვის იყო გამონაკლისები, მაგალითად ძმები გარსია ნავეირა დე ბეტანზოსი, ემიგრაციაში წავიდნენ არგენტინაში 1870 წლის ბოლოს. მდიდარია კომერციული საქმიანობის წყალობით, მაგრამ სტატისტიკა ცხადყოფს, რომ ინდიელები, რომლებიც დაბრუნდნენ ესპანეთში დიდი სიმდიდრით, ძირითადად, აღმოსავლეთ ასტურიიდან, მთებიდან, ვიზკაიადან და გუიპუზკოადან იყვნენ.
ბევრმა ბანკმა, მსხვილმა კორპორაციამ და საკვების გიგანტმა დღეს დაიწყო მოგზაურობა ამერიკაში და უბრალოდ ახსენეთ ბაკარდის გვარი, ან გადახედეთ Havana Club-ის რომის ისტორიას იცოდეს ინდური კომპანიების გადარჩენის შესახებ. უმეტესობას კი სამშობლო სურდა და როგორც კი სიმდიდრე მოიპოვეს, დაბრუნდნენ მშობლიურ ქალაქებში, სადაც დატოვებდნენ მემკვიდრეობას, რომელიც ჯერ კიდევ ძალიან ჩანს ჩრდილოეთში: ინდიანოსის სასახლეები. **
ბაკარდის დისტილერია პუერტო რიკოში
ვინც შეძლო ესპანეთის ჩრდილოეთის მონახულება, ნახავს მათი ქალაქების გარეუბანში დიდი, ძირითადად თეთრი სასახლეები, ბაღებით, სადაც ყოველთვის იზრდება პალმები, და არქიტექტურული სიმდიდრე, რომელიც ეჯახება კანტაბრიის, ასტურიას, გალიციისა და ბასკეთის მომხიბვლელ, მაგრამ მოკრძალებულ ქვის სახლებს.
Palacio de la Teja, ნორიეგაში, არის ჩრდილოეთ ესპანეთის გზების ამ განმეორებადი მეზობლის შესანიშნავი მაგალითი. არის ქალაქები, როგორიცაა ამანდი, ვილავიჩიოსას შესართავთან, რომლებიც ფხიზელ ქუჩებს შორისაა მოჩვენებითი სახლებით, როგორიცაა Les Barraganes, და პატარა სოფლები, როგორიცაა ბერბესი (რიბადესელა) მთის სტილის ინდიანოს სახლების მაღალი სიმკვრივით რაც ადასტურებს მათი წინაპრების ემიგრანტულ ბედს.
-ის სასაფლაოზე Colombres (Ribadedeva) არის ნეოკლასიკური პანთეონების ღია ცის ქვეშ მუზეუმი გადახდილი კუბის ბედი დაუბრუნდა ავსტრიულ მწვანეს, ისევე როგორც ეს ხდება კანტაბრიაში კომილასი, მოდერნიზმის ოდა თამბაქოს, შაქრისა და კოლონიური ხე-ტყისგან მიღებული მოგებით გამოწვეული.
ინდური სახლები სანტა მარინას სანაპიროზე, რიბადესელა.
ინდიელებმა ესპანეთში არა მხოლოდ კოლონიური არქიტექტურა და ოსტატურობის გემოვნება შემოიტანეს: მათ ასევე დააარსეს სკოლები, საავადმყოფოები, მერკანტილური კომპანიები და უნივერსიტეტები რომელიც დღესაც მუშაობს.
სანტანდერი თავის საავადმყოფოს ვალდეცილას მარკიზის თავდაპირველი ძალისხმევის დამსახურებაა. კატალონიური მოდერნიზმი კუბაში მდიდარი ბურჟუაზიის არქიტექტურული საზრუნავით, და ელექტროენერგია ინდიელების ძალისხმევისთვის, მიეწოდებინათ სინათლე ქალაქებსა და სოფლებში, სადაც ისინი დაიბადნენ ღარიბებად.
ის ემიგრანტები, რომლებსაც ამერიკაში იგივე ბედი არ ენახათ, მოგვიანებით დაბრუნდნენ კილოგრამების გამოცდილებით და მიუხედავად იმისა, რომ ცარიელი ჯიბეებით დაბრუნდნენ, მათ კოლონიებიდან ჩამოიტანეს ფერის გემო, ამერიკული კერძების რეცეპტები და ინგრედიენტები, მუსიკა და სათავგადასავლო სული. რამაც ისინი კარიბის ზღვისკენ მიიყვანა. არ უნდა დავივიწყოთ ისინი: მდიდრები და ღარიბები, აყვავებულები და არც ისე აყვავებულები, ისინი ყველა ინდიელები იყვნენ. **
ბეგურის ინდური სახლები.