"ყველაზე ლამაზი სკამი მსოფლიოში", ლოიბას კლდეებზე, გალიცია.
მისმა გულმა გაიდგა ფესვები სოფლად და სწორედ მის მიწაზე, გალიციაზე მღერის თავის ლექსებს. ოლგა ნოვოს ნაწერი (A Pobra do Brollón, 1975) არის ოდა სოფლის სამყაროსთვის. რომელიც ასე მოდური გახდა პანდემიის გამო. სულ რაღაც ერთი თვის წინ, მან მიიღო ეროვნული პოეზიის პრემია მისი უახლესი და მეხუთე ლექსების კრებულისთვის, ფელიზ იდადე, ხიდი წინა თაობას - გარდაცვლილ მამას - და შემდგომ, მის ქალიშვილს შორის. „ამ აღიარებამ დიდი ინტერესი გამოიწვია. არასოდეს მიმიღია ამდენი მოწვევა რეციტალებში მონაწილეობის მისაღებად. მაგრამ მე დედაჩემთან ერთად ვცხოვრობ და არ ვაპირებ მის ჯანმრთელობას რაიმე ღონისძიებაზე წასვლით რისკავს“. მხარდაჭერა ტელეფონით.
ნოვოს გალიციურ ენაზე დაწერა პოლიტიკური აქტია. ყოველთვის ძალიან კრიტიკულად აფასებს იმ ავტორიტეტების მუშაობას, რომლებსაც ის ადანაშაულებს სოფლის დახშობაში და მის ენაზე მოლაპარაკეების დაკარგვის დაშვებაში, ასევე ესეისტი გვაგიჟებს თავისი ტელურური ზმნითა და დიდი გამომსახველობითი ძალის ეროტიული სენსუალურობით. მის პოეტიკაში პეიზაჟი სხეულად გარდაიქმნება, სხეული კი პეიზაჟად. ოჯახი, სოფლის მეურნეობა და მცენარეული ცხოვრება ერთმანეთშია გადაჯაჭვული ლექსები, რომლებიც მოგვიწოდებენ შევისწავლოთ გალიცია დახუჭული თვალებით და ღია სულით, ვიზიტი, რომელიც ასევე იწვევს ამ ინტერვიუს.
ოლგა ნოვოს პორტრეტი, ეროვნული პოეზიის პრემია.
დაბრუნება პეიზაჟში
Conde Nast Traveler: თქვენ დაიბადეთ ვილარმაოში, სოფელ ლუგოში, 1975 წელს. როდესაც გსურთ თქვენი ფანტაზიით დაბრუნდეთ იმ ქალაქში A Pobra do Brollón-ის მუნიციპალიტეტში, რა გამოსახულებას წარმოადგენთ?
ოლგა ნოვა: ვილარმაოში ფანტაზიით იშვიათად ვბრუნდები, რადგან მას პრაქტიკულად ყოველდღე ვსტუმრობ. ეს არის ჩემი ცენტრი, ჩემი ფესვი და ცნობიერად და გაუცნობიერებლად არის წარმოდგენილი ჩემს ყველა ნამუშევარში. როცა სახლიდან წამოვედი, დავიბარე. სანამ ვცხოვრობდი ფრანგულ ბრეტანში, სადაც რვა წელი ვცხოვრობდი, საფრანგეთში ჩემი სხეულით ვწერდი, გალიციაში კი გონებით.
CNT. თქვენი პოეზია ძალიან სენსორულია: ბავშვობაში ხომ არ გქონდათ სამყაროს დანახვა თქვენი ხუთი გრძნობით?
ო.ნ. ბავშვობიდან მაქვს მოგონებები ბუნების სენსორული გავლენა, ხელებით დამუშავებული ველი . დარგის გამოცდილება ჩემთვის ბუნებრივია, ეს არ არის ესთეტიკური პოზიცია. მოკრძალებული ფერმერების ოჯახიდან ვარ.
CNT. რა სურნელი გახსოვთ ვილარმაოდან, რა არომატები?
ო.ნ. მახსოვს ახალი პურის სუნი, შადრევანი წყლის სიხალისე, ძროხის ნარჩენების ღრმა სუნი, რომელიც გადაკვეთს სივრცეს, წვიმის შემდეგ სველი მიწის სუნი, ახლახან მოთხრილი მიწის, ბალახის, როცა ის ახლახან მოჭრილია, დედაჩემის კომბოსტოს ბულიონის სუნი, ცხვრის მატყლის ცხიმიანი სუნი, გოჭის ცხელი სისხლის სუნი, რომელიც ჩვენ ვედროში ჩავყარეთ, ანტრაციტის სუნი მამაჩემისგან, როცა ის მდელოდან მოვიდა, კოსმოსის სუნამო დედაჩემისგან.
მახსოვს ახლად გამომცხვარი პურის სუნი, შადრევანი წყლის სიხალისე, წვიმის შემდეგ სველი მიწის...
საკითხავი, რომელიც აღნიშნავს
CNT. * რომელმა ლანდშაფტმა მოგხიბლათ ღრმად? *
ო.ნ. ბავშვობიდან სტენდალის სინდრომი მაწუხებდა. ვილარმაო არის ხეობის თავზე, საიდანაც შეგიძლიათ ნახოთ სიერა დე ო კურელი; მე მიყვარს ჰორიზონტის მხედველობის დაკარგვა; ირგვლივ შეგიძლიათ ნახოთ ასი კილომეტრი. **უყვარდა საქონელთან ერთად მდელოზე ასვლა და ძროხების ძოვების დროს რაც შეეძლო კითხვა. **
CNT. რა იყო ეს პირველი წაკითხვები?
ო.ნ. ჩემი პირველი მიდგომა ლიტერატურისადმი ზეპირად მოხდა. მე ვინახავ ნათელი მოგონება დედაჩემის შესახებ, რომელიც ბალადებს მიამბობდა როცა სამი წლის ვიყავი. არ ვიცოდი, რომ ეს პოეზია იყო, მაგრამ მისმა მუსიკალურობამ მიზიდა. ის ყოველთვის მეტს ითხოვდა. როდესაც აღმოვაჩინე, რომ ეს ბალადები მას ბებიამ წაუკითხა, გაოცებული დავრჩი: ქალებს ფუნდამენტური ადგილი უჭირავთ გალისიური კულტურის გადმოცემაში. ჩემს სახლში არც წიგნები იყო და არც ლექსიკონი. სკოლის სახელმძღვანელოში თავმოყრილია სხვადასხვა ლექსები და მე მათ ხმამაღლა ვკითხულობდი, როცა ვუსმენდი ჩვენს სახლში ძროხების ყვირილს. ჩემზე რვა წლით უფროს ჩემს დას ყოველთვის პედაგოგის პროფესია ჰქონდა. მან დაასრულა სწავლება მასწავლებლად. ჩვენ გვსიამოვნებდა ერთად სეირნობა მდელოზე და წიგნების კითხვა, თითოეული გვერდი. ასე დავასრულეთ ისეთი კლასიკა, როგორიცაა ლაზარილო დე ტორმესი, ლა მეტამორფოზი და ელ კიხოტე.
CNT. ეს სურათი მაგონებს დებს ბრონტეს... ვილარმაო ჰგავს იორკშირს?
ო.ნ. არა: ის ნაკლებად ველური და მკაცრია. ჩემი მიწა უფრო ტკბილია.
კაჩენა ძროხის ხბოები ოლელასში.
ველური ბუნება და საზოგადოების განცდა
CNT. * ლექსების კრებულებში, როგორიცაა ფელიზ იდადე, პოეზიის ეროვნული პრემიის ლაურეატი, ლანდშაფტი და მცენარეულობა, ძალიან აქტუალური, ხდება ალეგორია. თქვენს პოეზიაში არის განზრახვა დააკავშიროთ გრძნობები მიწასთან, მუშაობის უძველეს რიტუალებთან, ველურ ბუნებასთან და ელემენტებთან. რატომ? *
ო.ნ. ეს არ არის მიზანმიმართული. ბუნებრივად ხდება. პოეზია ავთენტურობის სავარჯიშო უნდა იყოს და არა ლიტერატურული პოზა. ლექსების კრებულს არასდროს ვთვლი არტეფაქტად, არამედ ცხოვრებისეულ გამოცდილებად. ჩემთვის წერა აუცილებლობაა. როცა უკვე ვისწავლე სკოლის სახელმძღვანელოს ყველა ლექსი, დავიწყე მათი წერა. შვიდი თუ რვა წლის იყო. ჩემი სოფელი ჩემი ემოციური პეიზაჟია.
CNT. თქვენი ლექსები არ არის თავისუფალი პოლიტიკური პოზიციებისაგან.
ო.ნ. ყველა აზრი პოლიტიკაა. ჩემი იდეა ყოველთვის იყო გადაშენების საფრთხის წინაშე მყოფი ტერიტორიის პოეტიზირება. სოფლის სამყაროს ეკონომიკური ავტონომია არანაირ ინტერესს არ იწვევს, რის გამოც ძალებმა ჩაახშო და გაანადგურეს სოფლების ავტარკიული ცხოვრების წესი, რომლებიც კაპიტალისადმი ნაკლებად იყო მიძღვნილი. ჩემი სოფლის გადაშენების მომსწრე ვარ. მე გავიზარდე ადამიანებითა და ცხოველებით დასახლებული სახლებით გარემოცული; დარჩა სამი. არც ინფრასტრუქტურა აშენდა, რომ ადამიანებმა იცხოვრონ, იმუშაონ და შვილები გააჩინონ სოფლად, არც ღირსეული პირობები იყო გარანტირებული. საშინელი ფსიქოლოგიური შედეგები: გალიციაში ხანდაზმული ადამიანების დეპრესიის მაჩვენებელი აბსოლუტურია. წარმოიდგინეთ უზარმაზარი მარტოობა, რომელიც მათ გარშემოა. წარმოუდგენლად გამოიყურება, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრ ამ ქალაქში არის კასტროები წინა რომაული დროიდან.
CNT. საუბარია სოფლად დაბრუნებაზე, ახალ სოფლის რენესანსზე: პანდემიასთან ერთად არიან ისეთებიც, ვინც ქალაქში გადადის. ეს უფრო მეტია ვიდრე უბრალოდ მოდა?
ო.ნ. ეს რაღაც პუნქტუალურია. როდესაც საფრთხე და შიში გაივლის, ქალაქი კვლავ გაიმარჯვებს. გარდა ამისა, რამდენიც არ უნდა იყოს ხელახალი მოსახლეობა, დაიკარგა სოფლების ურთიერთობის კულტურა: საზოგადოების ის ღრმა განცდა, სადაც მეზობელიც ოჯახის წევრი იყო. ბავშვობაში ჭიშკარი ყოველთვის ღია იყო და კარდაკარ დავდიოდი. ახლა სოფლები შალეტების კოლექციას ჰგავს.
სოფლებში საზოგადოების გრძნობა დაკარგულია.
ჩრდილებისა და მოდების შესახებ
CNT. *გალისიის მთებში შემოდგომის ოხრის ტონები ქრება ამდენი ევკალიპტის პლანტაციით... საუბარია „მწვანე უდაბნოზე“, რას ფიქრობთ? *
ო.ნ. წლებია პრობლემაა, განსაკუთრებით სანაპიროზე, სადაც ფართოვდება არამშობლიური სახეობები. ეს არის მეტაფორა მოკლევადიანი საზოგადოებისთვის ეძებს სწრაფ მოგებას. მომავალი თაობებისთვის წარსულში დარგული მუხა ან წაბლი აღარ არის საინტერესო, რადგან ნაყოფის ან შეშის მოცემას დიდი დრო სჭირდება.
CNT. ქალებს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავთ გალიციურ კულტურაში; გალისიელი დედები არიან როზალია დე კასტრო და ემილია პარდო ბაზანი. როგორ განაპირობებს ცხოვრება და კულტურა გალიციაში, რომ ლიტერატურული მინიშნება ქალია?
ო.ნ. დაამშვიდე ტანჯვა: როგორც მწერალს, თქვენ გაქვთ ქალის ხმა, რომელიც თქვენს ენაზე წერდა თქვენს კულტურაზე. გარდა ამისა, სოციალურად ჩრდილოეთი ემყარება მატრიარქიას. გავიხსენოთ, რომ გალიციელი ქალები იყვნენ „ცოცხალთა ქვრივები“, როგორც როზალია დე კასტრო წერდა: ისინი ოჯახის უფროსებად დარჩნენ, როცა მამაკაცებს ემიგრაციაში წასულიყვნენ. მაგრამ ფრთხილად: ჯერ კიდევ ბევრია გასაკეთებელი თანასწორობის მისაღწევად.
CNT. გალისიური პოეზია ბრწყინვალების წამით ცხოვრობს; ბოლო წლებში ბევრი პოეტი დაჯილდოვდა. რამ შეუწყო ხელი ამ შემოქმედებით ბუმს?
ო.ნ. ბუმს არ დავარქმევდი გალიციაში არაფერი ხდება. მადრიდში ხდება ყველაფერი. ეს უფრო მეტად არის გახსნა პერიფერიულად მიჩნეული ლიტერატურული სისტემებისკენ. როგორც კი ჟიური შეწყვეტს დაკომპლექტებას სხვა ლიტერატურული სისტემების მიმართ პოეტური მგრძნობელობის მქონე ადამიანებისგან, ჩვენ ჩვეულ საქმიანობას დავუბრუნდებით. ამის გახსენება ღირს 1924 წლიდან მხოლოდ სამ გალიციელს აქვს მიღებული ეროვნული პოეზიის პრემია. ეს არ ნიშნავს, რომ პოეზია ადრე არ იწერებოდა. ბევრი დაიწერა.
პირველი ბუნებრივი პარკი გალიციაში: მონტე ალოიას ბუნებრივი პარკი
CNT. განტვირთვისა და დასასვენებლად, იაპონელები პრაქტიკაში ასრულებენ შირინ იოკუს (ტყეში ბანაობა; იაპონურად), მედიტაციურ ტექნიკას, რომელიც მოიცავს ხეებში გონებით სეირნობას ხუთივე გრძნობის გამოყენებით. შეუძლია თუ არა ბუნება დაგვეხმაროს გონებამახვილობის პრაქტიკაში და ვიყოთ უფრო შემოქმედებითი და ბედნიერი?
ო.ნ. დიახ, სოფლის ხალხი ჩვენ ვვარჯიშობდით ამ ტიპის ვარჯიშს ბუნებრივად და უდიდესი ფილოსოფიური სინდისის გარეშე.
CNT. *ახლა თქვენ ცხოვრობთ მონფორტე დე ლემოსში, რიბერა საკრაში, სადაც ასწავლით ინსტიტუტში. როგორ დაახასიათებდით ამ მოსახლეობას? *
ო.ნ. ეს არის პატარა, ძალიან კასტილიური ქალაქი, რომელიც ცხოვრობს გალისიური კულტურისკენ. როგორც მასწავლებელი, მე ვცდილობ ჩემს მოსწავლეებს ჩავუნერგო სიყვარული მათი მიწისა და ენის მიმართ. მე მჯერა განათლების გარდამქმნელი ძალის.
CNT. სად გიყვართ ზაფხულის გატარება ან დასასვენებლად წასვლა?
ო.ნ. მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში, თან ახლავს ვინც მიყვარს.
როგორც რიბეირა საკრას მასწავლებელი, ის ცდილობს თავის მოსწავლეებს ჩაუნერგოს სიყვარული მათი მიწისა და ენის მიმართ.
CNT. რომელია თქვენი საყვარელი სანაპირო?
ო.ნ. ან სანაპირო გალიცია, ცნობილი სამყაროს დასასრული, სამყაროს დასაწყისი, რომელიც ჯერ კიდევ გასარკვევია.
CNT. რომელი მთა გხიბლავს?
ო.ნ. The ო კურელის მთა, ჩემი მშობლიური ხეობის მთისწინეთში. საყვარელი პოეტის დაბადების ადგილი: Uxío Novoneyra.
CNT. რა საფეხმავლო მარშრუტის გაკეთებას მირჩევდით?
ო.ნ. ჩემი სოფლის უსასრულო ბილიკები, რომელიც ისინი ტრიალებენ ფეხით მოსიარულეთა ფეხების საჭირო სინტაქსით. ზოგიერთი მათგანი დახურულია დეპოპულაციის ღელვით, მაგრამ ჩემი გონება მათში დადის, ჩემი ოცნება ყოველ ღამე მათში მიდის.