როგორ შეუძლია ცხვრის ორ ფარას შეცვალოს შენი ცხოვრება
ფილოსოფოსი მიშელ ონფრეი ამბობს: „თვითონ, ეს არის მოგზაურობის მთავარი საქმე. საკუთარი თავი და მეტი არაფერი. ან ცოტა სხვა. არის საბაბი, შემთხვევები, არაერთი გამართლება, რა თქმა უნდა, მაგრამ, ფაქტობრივად, ჩვენ მხოლოდ იძულებული გავხდით საკუთარ შეხვედრაზე წასვლის სურვილი ძალიან ჰიპოთეტური განზრახვით, რომ კვლავ შევხვდეთ, როცა არ შევხვდებით“.
ი გაბი მარტინესი როგორც ჩანს, მას უგულებელყო. 1971 წელს დაბადებული ბარსელონაში, თავისი მოგზაურობის დროს მან გადაარჩინა იმ ადამიანების გამოცდილება, ვინც საზღვრებს კვეთდა, აღმოაჩინა წარმოუდგენელი არსებები ანტიპოდებში, იმოგზაურა თეთრ ნილოსში ან გადალახა ჩინეთის ზღვა თარჯიმნის ოცი წლის ასაკში. ისინი სხვადასხვა დროს იყვნენ. ტურისტული ჟურნალისტიკა და ლიტერატურა „ეკონომიკურად ოქროს“ ხანაში სარგებლობდა.
გარბაიუელაში ორი ქალი დადის
მაგრამ სამყარო მოცურდა. The 2008 წლის კრიზისი მან გაანადგურა დამწყები საკითხები, როგორიცაა კლიმატის ცვლილება (რომელიც მძიმედ დაბრუნდა, პანდემიის უკან დაბრუნებამდე) და მან თავისი საზრუნავი რაიმე სამუშაოს ან ქალაქიდან თავშესაფრის ძიებაზე გაამახვილა. მარტინესი კი, რომელიც დადიოდა ყველაზე შორეულ კუნძულებზე, გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო ახლომდებარე და ამავე დროს შორეულ პეიზაჟში: ექსტრემალური ციმბირი.
გარბაიუელა, ბადახოზში, არჩეული დანიშნულება იყო. ადგილი, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ თქვენი ფესვები. ის, რაც დედამ, ელისამ დარგა და ხუან ალფრედო ან მიგელი, ორი პერსონაჟი ნამდვილი ცვლილება. დაბრუნება საწყისთან მწყემსების ქვეყანაში . რედაქტირებულია Seix Barral, Martínez გადადის სასახლე, რომელიც 30 წელია დაუსახლებელია და ერთ წელს ატარებს შავ და მერინოს ცხვრებს შორის.
რომ დაბრუნება შეიძლება ერთი შეხედვით დაემსგავსოს ეგრეთ წოდებულ ნეო-სოფელს, ის ადამიანები, რომლებმაც ქალაქი დატოვეს უძრავი ქონების კრახით და ვისი გამოძახილი კვლავ გაჟღერდება პანდემიის შემდეგ. ისინი გამოჩნდნენ როგორც აყვავებული ალტერნატივა და მალევე მიიღეს ეტიკეტი მედიაში. თუმცა, ათწლეულის შემდეგ, შეგრძნება უფრო ნარჩენი და დროებითი მოვლენაა, ვიდრე იყო გამოცხადებული.
”გამტარი ფენომენი?” - ეკითხება საკუთარ თავს მარტინესი გაოგნებული, ”ჩვენ მგზავრები ვართ. ამ კრიზისის დროს, ჩვენ გადავამოწმეთ, რამდენად ვართ დამოკიდებული პირველად სექტორზე, მასზე, რომელიც გვამარაგებს საკვებით. პრობლემა ის არის, რომ სოფელი ატარებს სტიგმას, რომ იყოს მწუხარების და მიტოვების ადგილი. მას შემდეგ, რაც ხულიო ლამაზარესმა დაწერა „ყვითელი წვიმა“, დამარცხებულ ამბავში სოფლები და ურბანისტები დამონტაჟდნენ. Ბოლოში, ერთი არის ის, რაც ითვლება და თუ საკუთარ თავს ღარიბ საწყალად ხედავთ, საბოლოოდ ის გახდებით“.
ის ამ ბრალდებას ამართლებს სხვა მოძრაობებით, როგორიცაა ფემინიზმი ან შავკანიანები შეერთებულ შტატებში. „მათთანაც იგივე ხდება: აძლიერებენ საკუთარ თავს და აღწევენ ცვლილებებს. სფეროს აქვს საკუთარი თავის გადაკეთების შესაძლებლობა საკუთარი თავის გაძლიერებით, როგორც ადამიანი გაძლიერებულია, და ეს არის ის, რის გამოც ზოგი იწყებს ცდას. ამას აკეთებენ როგორც ურბანელები, რომლებიც დასახლებულან სოფლად, მათ, ვისაც ნეო-სოფელებს ეძახიან, ასევე ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის ცხოვრობდნენ და სჯერათ ამ სამყაროში ყოფნის. პანდემია შეიძლება კარგად წავიდეს სოფლის მოსახლეობის თავდაჯერებულობის გასაძლიერებლად. ”
360 გვერდის მეშვეობით მარტინესი ამუშავებს დღიურს ორმაგი კითხვა. Ერთის მხრივ, იგი ნარატიულ წონას ანიჭებს თავის თანამემამულე მოხეტიალეებს. ამ ფხიზელი სივრცის მკვიდრნი, რომლებიც აბზაცებს ავსებენ ატავისტური სიბრძნით. და მეორეს მხრივ, ის ამჟღავნებს თავის ცრურწმენებს და ფარულად აკრიტიკებს იმ კოლონიზებულ დამოკიდებულებას, რომელსაც ჩვეულებრივ ქალაქელები ატარებენ.
„სათაური რეალური ცვლილება სწორედ ამას ეხება. შეგიძლიათ პირველი ცვლილება შეიტანოთ, გადახვიდეთ ერთი ადგილიდან მეორეზე და გქონდეთ სასიამოვნო გამოცდილება, როცა დაბრუნდებით ამის შესახებ კოლეგებთან სადილზე გეტყვით. ეს გარეგნობა სვამს ქალაქის უპირატესობებს სოფლად, რომელსაც ბევრი ადამიანი იზიარებს სოფლად. ამიტომ არის კოლექტიური ზიზღი ასეთი ძლიერი, რადგან ის შეთანხმებულია. მაგრამ თუ ყოველდღიურ საქმეში ჩაერთვები, მოდის სხვა ტიპის ცვლილება, რომელიც არ არის მხოლოდ ფიზიკური: ხვდები ადამიანებს, შედიხარ სხვა აზრში, სხვანაირად მოქმედებ“, - აღნიშნავს ის.
მისი გამოცდილება უნდა ენახა ორი ნახირი
მისი გამოცდილება, მისი განმარტებით, ორ ნახირთან იყო დაკავშირებული: „მე დავიწყე თეთრი ცხვრის ფარა ეს წარმოადგენდა ურბანისტის ტიპურ, ესთეტიკურ მოძრაობას, რომელსაც სურს რაღაც ახალი სცადო. მეორე მოვიდა მას შემდეგ, რაც მეგობრობდნენ და ოფლიანობდნენ ცხვრებს მწყემსავდნენ და გადალახავდნენ წვიმისა და წვიმის ზამთარს და, უპირველეს ყოვლისა, აღმოაჩინეთ ორგანულად გაზრდილი შავი ცხვრის ფარა. იმ ცხვრებმა კიდევ უფრო ღრმად დამაფიქრა იქ რას ვაკეთებდი. თეთრებთან მეძინა შავებზე ვფიქრობდი. და რაღაც მოხდა."
ამ თვალსაზრისით, ის ემორჩილება ლიტერატურულ სტილს, რომელიც ნაკლებად მოგზაურობს ჩვენს ქვეყანაში და უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ანგლო-საქსონურ ტრადიციებთან: რაც ცნობილია როგორც ბუნების წერა. "ესპანეთი ძალიან ჩამორჩება. ოთხი წლის წინ გამომცემლებმა დაიწყეს 30 წლის წინ გამოქვეყნებული სათაურების გადარჩენა ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა შეერთებული შტატები ან ინგლისი. ჩვენ არ გვაქვს კარიერი, რომელიც ბუნებას პირდაპირ უახლოვდება, რაც მას მთავარ გმირად აქცევს. სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან თავად მწერლებმა ითამაშეს ის, რაც მათ ბაზარმა შესთავაზა და, თუ მათ სურდათ გადარჩენა, ბუნებაზე ან მოგზაურობაზე წერა არ ჩანდა საუკეთესო ვარიანტი. ” მუზებს, მოჰყავთ რამდენიმე ძირითადი გავლენა, როგორიცაა მიგელ დე უნამუნო, აზორინი ან მიგელ დელიბესი.
მარტინესი ამ წიგნით ელის იმას, რასაც ჩვენ თვეების განმავლობაში ვუსმენდით ვირუსის გამო. აურზაურიდან და აურზაურიდან სინელაზე გადასვლაზე. ჩვენი დინამიკისთვის უცხო სასიცოცხლო ციკლების პატივისცემას. ”რაღაც მომხიბლავი ბუნებაა მისი ამორალურობა, მისი გულგრილობა. კორონავირუსი ჩვენთვის არაფრის სასწავლებლად არ მოსულა, ის უბრალოდ ინსტრუმენტია, რომელზეც ეკოსისტემა გააქტიურდა დაიცვას თავი იმ აგრესიისგან, რომელსაც ჩვენ მას ვახორციელებთ. და თუ აგრესია გაგრძელდება, ის კვლავ უპასუხებს, შესაძლოა, უფრო ძლიერად“, ამტკიცებს ის და თვლის, რომ პარადიგმა შეიცვლება: „შეცვალე ზმნა თავდასხმა მზრუნველად; გაიქეცი, რომ შეანელო“.
„ეს გულისხმობს სხვაგვარად ბრძოლას, რადგან ზრუნვა გულისხმობს წინააღმდეგობის გაწვრთნას და სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო ცოდნის შეძენას. ეს გულისხმობს საკუთარი თავის ეკოსისტემაში ინტეგრირებას, მასში გახდომას და გვქონდეს ინსტრუმენტები, რათა მოგერიონ ისინი, ვინც ჩვენთვის საზიანოა. მაშინაც კი, თუ ისინი ჩვენივე ჯიშებიდან არიან“, - კომენტარს აკეთებს მარტინესი, რომელიც რამდენიმე მონაკვეთში მიუთითებს ხელებზე, როგორც „ხელოვნებისა და ნაწარმოების“ სიმბოლოზე: „ჩემი გამკაცრდა, მოჭრილი და ნაოჭები გაჩნდა, სანამ თავშესაფარში ვცხოვრობდი. ვისწავლე მათი განსხვავებულად გამოყენება, რადგან განვივითარე დაბუჟებული გრძნობები“.
”ბოლო კვლევებმა აჩვენა, რომ ჩვენ გვაქვს სულ მცირე 14 გრძნობა და რვა ინტელექტი. თუმცა, ქალაქში ბუნებას ძირითადად მხედველობით ვიცნობთ, გრძნობა, რომელიც სმენასთან ერთად დომინირებს ურბანულ სენსორულ ცხოვრებაში. ბუნება, ხელების გარდა, საშუალებას გაძლევთ განავითაროთ ყველა გრძნობა, რადგან ის გაამჟღავნებთ, აგდებთ დაუცველ სიტუაციაში, გაიძულებთ იცოდეთ ზოგადად უცნობი სამყარო. ახალი", დაამატე ამის შესახებ.
გაბი მარტინესი და მისი სირიელი ძაღლი
ამას არავინ იტყვის, როცა სხვა კონტინენტებზე მის მოგზაურობებს უყურებს. მარტინესი თვლის, რომ ის სხვა ქვეყნები, რომლებზეც მან დაწერა და მოინახულა, დაეხმარა მას თავისი სივრცის, მისი ოჯახის და მისი მიწის გაგებაში. „პერსპექტივით ვხედავ, რომ კონტრასტი დამეხმარა საგნების გააზრებაში და მეპოვა უსაფრთხოება, მივუდგე იმას, რაც ახლოსაა, მეტ-ნაკლებად იმის გაგებით, რაზეც ვსაუბრობ. როგორც ჩანს, პარადოქსია, მაგრამ ჩემს შემთხვევაში ასე იყო”, - ფიქრობს ის.
La Siberia Extremadura-ში ის ამბობს: ბუნებრივმა უკიდეგანობამ ის დატოვა "სიტყვასიტყვით უსიტყვოდ". ”მე განვიცადე ჩემი ცხოვრების პირველი ლიტერატურული ბლოკი. არ მქონდა არც ლექსიკა და არც ცოდნა, რომ თავისუფლად მეწერა. მხოლოდ დროის მსვლელობამ მომცა. ამასობაში გაჩნდა სურათები და იდეები.
საკუთარი თავის და გარემოს ამ აღმოჩენას თავს დაესხნენ კორონავირუსის პანდემია. მაგალითად, რეალური ცვლილების გამოქვეყნება უნდა გადაიდოს, სანამ ცნობილი „ახალი ნორმალური“ არ დაწინაურდება და მისი დაბეჭდვა და გავრცელება უპრობლემოდ იქნებოდა შესაძლებელი. ავტორმა ისარგებლა შემთხვევით და დაფიქრდა იმ გაფართოებულ დისკურსზე "ჩვენ უკეთესად გამოვალთ", რომელსაც ის კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს და კლასიფიცირდება როგორც "კეთილგანწყობილი".
მარტინესი, უპირველეს ყოვლისა, ხედავს „ადამიანთა მოძრაობებს, რომლებსაც სურთ დაუყონებლივ აღადგინონ დაკარგული ფული, მოქმედებენ ისევე ან უფრო ხარბად, ვიდრე ადრე“. „ვვარაუდობ, რომ ცვლილება მოხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანები, რომლებიც დარწმუნდებიან, რომ ასე არ შეიძლება გაგრძელდეს, შეიტანენ მნიშვნელოვან მოდიფიკაციას ყოველდღიურ ცხოვრებაში და მოაწყობენ თავს, რათა დაუპირისპირდნენ მათ, ვინც აპირებს ძველი სისტემის შენარჩუნებას“. დათმობა.
გარდა იმ ადამიანებისა, რომლებსაც უშუალო კავშირი ჰქონდათ სიკვდილთან, დიდმა უმრავლესობამ რამდენიმე თვე გაატარა სახლში ჩაკეტილმა საჭმლის მომზადებაში და ტელევიზორის ყურებაში. რთულია, მაგრამ არც ისე რთული. ბევრისთვის შოკი არის ეკონომიკური და სწორედ ამაში მდგომარეობს საკითხი. ვიცოდეთ თუ გვინდა შევინარჩუნოთ მოდელი, რომელმაც მიგვიყვანა ამ გარემოსდაცვითი უბედურების წინაშე -რადგან პანდემია არ არის ღამურის ბრალი, არამედ რეაგირებს სტრუქტურულ დისბალანსზე- ან თუ ჩვენ შევცვლით ძირითად დინამიკას“.
მან ეს გააკეთა La Siberia de Extremadura-ში ერთი წლის შემდეგ. მისდევს საკუთარ თავს. მის ფესვებამდე. მოგზაურობის დიდ საქმეზე. ძიება იმისა, რაც არ გჭირდებათ ოკეანეების გადაკვეთისთვის: ის არის ყველაზე ახლო და ამავე დროს ყველაზე შორს.
'ნამდვილი ცვლილება. დაბრუნება საწყისთან მწყემსების ქვეყანაში