იბნ ბატუტა და მისი მოგზაურობის რუკა, ილუსტრაცია ჰანა ბალიკა-ფრიბეს მიერ
ძველი არაბული ანდაზა ამბობს: "ვინც ცხოვრობს, ხედავს, მაგრამ ვინც მოგზაურობს, მეტს ხედავს". და სწორედ ისინი, მუსულმანები იყვნენ შუა საუკუნეების უდიდესი მოგზაურები, კარტოგრაფები და გეოგრაფები.
ამიტომ, ვინც ყველაზე მეტად ნახა. სანამ დასავლეთში ბნელი და სისხლიანი დრო ცხოვრობდა, ჯვაროსნული ლაშქრობების წარუმატებლობის შემდეგ, სხვა კულტურებმა დაიწყეს მოგზაურობა და გაფართოება. და სწორედ მწყემსების ხალხმა მიიღო ისლამი, მათგან ყველაზე გამორჩეული.
ევროპაში მომხდარისგან განსხვავებით, მუჰამედის რწმენა გადაჭიმული იყო ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე და იქცა გვიანი შუა საუკუნეების დიდ ცივილიზაციად. ეს იყო მოგზაური ხალხი, დაინტერესებული კომერციით, მეცნიერებით, ლიტერატურით, სამართალით, ხელოვნებითა და დაპყრობით.
არ არის ადვილი იყო მუსლიმი მოგზაურის გარეშე, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ სხვა რელიგიები ხელს უწყობენ პილიგრიმებს წმინდა ადგილებში, მხოლოდ ყურანი აკისრებს თავის მორწმუნეებს საზეიმო ვალდებულებას, შეასრულონ ჰაჯი ან მოგზაურობა წმინდა ქალაქი მექა.
იმდენად რომ უდიდესი მოსიარულე არაბულ სამყაროში და მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში მან მარადიული სიარული დაიწყო ისლამის მეხუთე სვეტის - ჰაჯის აღსრულებით. ეს იყო ახალგაზრდა მაროკოელი ე.წ შამს ად-დინ აბუ აბდ ალაჰ მუჰამედ იბნ მუჰამედ იბნ იბრაჰიმ ალ-ლუვატი ატ-ტანი , რომელიც ყველაზე კომფორტული სახელით იბნ ბატუტა, ითამაშა დროის უდიდეს მოგზაურობაში.
იბნ ბატუტა ეგვიპტეში. ლეონ ბენეტის ილუსტრაცია
პილიგრიმის ნაკვალევი
დაიბადა 1304 წელს , მუდამ კოსმოპოლიტურ ქალაქ ტანჟერში, გაიზარდა კულტურულ და მდიდარ ოჯახში. 1325 წლის 13 ივნისს ქ. ოცდაერთი წლის ასაკში მან დატოვა სახლის კომფორტი და გაემართა ისლამური ბრძანების შესასრულებლად. რომელიც აიძულებს ყოველ ქმედუნარიან ზრდასრულ მუსულმანს გამგზავრება მექაში.
მაგრამ ეს პილიგრიმობა მხოლოდ პირველი ეტაპი იყო გრძელი მოგზაურობისა, რომელიც საბოლოოდ გახდა ბევრად მეტი, რადგან ის თითქმის 30 წლის განმავლობაში 120 000 კილომეტრს გაივლიდა; მანძილი სამჯერ მეტია, ვიდრე თავად მარკო პოლომ გაიარა . ტყუილად არ ხდება, რომ ყველა დროის უდიდესი გლობუსერი ხარ.
იბნ ბატუტამ დატოვა ტანგიერი მარკო პოლოს გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ. თითქოს ბედს სურდა, რომ სხვა დიდი მკვლევარის ხელში გადაეყვანა.
მექასკენ მიმავალ გზაზე, რომელსაც მან "ნდობის ქალაქი" უწოდა. მან იმოგზაურა ჩრდილოეთ აფრიკაში, იყო მომხიბლავი ალექსანდრია, ალექსანდრე მაკედონელის მიერ დაარსებული დიდი ქალაქი, მისი პირველი გაჩერება. მაგრამ ეს მაშინ იყო, როცა მოვახერხე კაირო როცა ეგვიპტემ შეაცდინა იგი და აჩვენა დიდი მუსლიმური მეტროპოლიის ძალა.
ფარაონების ქვეყანაში გავლის შემდეგ მან განაგრძო მოგზაურობა მექაში, ყველასთვის ყველაზე ნაკლებად საერთო გზაზე. გაჰყვა აბრეშუმის გზას და შეუერთდა ბედუინთა ქარავნებს არაბეთის უდაბნოში.
თავის წიგნში შუა საუკუნეების მოგზაურები შუა საუკუნეების ისტორიის მასწავლებელი, მარია სერენა მაზი საუბრობს იმაზე, თუ რას ნიშნავდა უდაბნოს გამოცდილება იბნ ბატუტასთვის: ”ეს არის ორაზროვანი, შემაშფოთებელი და ამავდროულად აღმაფრთოვანებელი, იმისდა მიხედვით, თუ რას ან ვის შეხვდება, თუნდაც ის უკვე მიჩვეული იყო ცხელ და შიშველ პეიზაჟებს.”
არაბი მოგზაური, ილუსტრაცია 1237 წლიდან, იაჰია იბნ მაჰმუდ ალ-ვასიტის ნამუშევარი
მექას მიღმა
პალესტინა, ლიბანი და სირია იყო მისი შემდეგი გაჩერებები. და ბოლოს, სტუმრობის შემდეგ მიაღწია თავისი მომლოცველების საბოლოო დანიშნულებას დამასკო , სადაც რამადანი გაატარა და მედინა , ქალაქი, სადაც მუჰამედია დაკრძალული.
ერთხელ მიაღწია მექა იბნ ბატუტამ, შეკრებილ მუსლიმებთან ერთად, ტომებისა და რასების მიღმა, შეასრულა შემოვლითი რიტუალი: იარეთ ქააბას - ისლამში ყველაზე მნიშვნელოვანი წმინდა ადგილის გარშემო - შვიდჯერ, საათის ისრის საწინააღმდეგო მიმართულებით.
მაგრამ მოგზაურმა, რომელსაც მოეწონა სამყაროს გაკვირვების უფლება, მან განაგრძო მარშრუტი ისლამის სხვა წმინდა ადგილებში, როგორიცაა მეშედი და წმინდა ალი ალ-რიდას საფლავი. და მუსულმანური მომლოცველობის ღვთისმოსავი მოვალეობების შესრულების შემდეგ, განაგრძო ხეტიალი ისეთ ადგილებში, როგორებიცაა ერაყი, ხუზისტანი, ფარსი, ტაბიზი და ქურთისტანი, რათა დასრულებულიყო ბაღდადში, დიდი ქალაქი, რომელსაც ყველა პოეტი უმღეროდა და რომელიც, სამაგიეროდ, ახლა მას ეჩვენებოდა, რომ დაკნინებული იყო, მას შემდეგ რაც, დიდი ხნის წინ, მონღოლებმა ალყა შემოარტყეს.
მანდარინი კიდევ ორჯერ დაბრუნდა ქალაქ მექაში მომლოცველად, მაგრამ არა მანამ, სანამ გააგრძელებს ისლამური სამყაროს საზღვრებს. ნაკლებად განვლილი მარშრუტების გატარების ექსპერტი, მან დაიწყო გრძელი საზღვაო მოგზაურობა, რომელმაც წაიყვანა აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროების და სპარსეთის ყურის სანახავად, სადაც არაბული არ იყო საერთო ენა: ომანი, იემენი, ეთიოპია, მოგადიშო, მომბასა, ზანზიბარი და კილოვა.
იბნ ბატუტა ეგვიპტეში, ლეონ ბენეტფორის ილუსტრაცია, პოლ დიუმუზის გრავიურა
მაგრამ იბნ ბატუტას დიდი მოგზაურობა ახლახან დაიწყო. მაროკოელებმა გადალახეს თურქეთი, შავი ზღვა, ყირიმი და შეაღწიეს საშინელ დიდი ხანის ტერიტორიებზე. სადაც, მისივე ცნობით, იგი დიდი ფუფუნებით მიიღო და მას პატივი გაუკეთა, გაეზიარებინა რამდენიმე ოფიციალური ცოლი. ერთ-ერთ მათგანს თან ახლდა კიდეც კონსტანტინოპოლი , სადაც ის პირველად დაუკავშირდა არაისლამურ სამყაროს.
28 წლის ასაკში მან პირველად ნახა ინდის ველი, სადაც თითქმის ათი წელი გაატარა. იქ და სწავლის წლების წყალობით, მექაში ყოფნისას, იბნ ბატუტა სულთან მუჰამედ ტუგულუკმა კადიად (მოსამართლედ) დასაქმდა. Ის იყო ინდოეთი დიდი სამკაული მისი მოგზაურობისა და მისი მოგონებების გვირგვინი, მას შემდეგ მისი რიჰლას მესამედი ეძღვნება იმ გამოცდილებას, რომელიც მან მიიღო ქვეკონტინენტზე.
დროთა განმავლობაში და იცოდა, რომ სულთანმა მასზე უნდობლობა დაიწყო, ბატუტას საფრთხე ემუქრებოდა და მექაში მეოთხე პილიგრიმობის განხორციელების ნებართვა სთხოვა, მაგრამ მონარქმა მას სხვა ალტერნატივა შესთავაზა: იყოს მისი ელჩი ჩინეთის სასამართლოში. მიეცა შესაძლებლობა, მისგან თავის დაღწევისა და ახალი მიწების მონახულების მიზნით, იბნ ბატუტამ არჩია არ დაემორჩილა.
იბნ ბატუტას მავზოლეუმი ტანგიერში
ჩინური თავგადასავალი
ავანტიურისტი გაფრინდა ჩინეთში, პირველი დაეშვა მალდივებზე, სადაც მან იმაზე მეტი დრო გაატარა, ვიდრე აპირებდა და რამდენჯერმე დაქორწინდა.
და იქიდან წავიდა ცეილონი, დღევანდელი შრი-ლანკა, სადაც მდებარეობს ადამის მწვერვალი, ბუდისტების, მუსლიმებისა და ინდუსების მომლოცველთა ადგილი. . ეს არის 2000 მეტრზე მეტი სიმაღლის უზარმაზარი კონუსური მთა, რომელსაც აქვს განსხვავებული ატრიბუტები, რელიგიის მიხედვით. მის თავზე არის მნიშვნელოვანი პროპორციების კვალი, რომელიც ადამს ტრადიციის მიხედვით ეკუთვნის, რომელმაც იქ პირველად დადგა ფეხი, იმ დღეს, როცა ედემიდან გააძევეს.
მაგრამ ბატუტას მოგზაურობა განიცადა მოვლენებით და, როდესაც მან განაახლა თავისი საზღვაო გზა, ძლიერმა ქარიშხალმა გაანადგურა მისი გემი. როგორც იღბლიანი იქნებოდა, სამაშველო ჯგუფმა ის გადაარჩინა, მაგრამ მოგვიანებით თავს დაესხა ინდუისტურ მეკობრე გემს. იყო თუ არა მას განზრახული არასოდეს დაედგა ფეხი ჩინეთის ტერიტორიაზე?
გადაჭრით, იბნ ბატუტამ წარმატებით გაიარა გზა, გაიარა ჩიტაგონგი, სუმატრა, ვიეტნამი და ბოლოს მიაღწია კუანჯოუს, ფუჯიანის პროვინციაში, ჩინეთი. საიდანაც იმოგზაურა სხვა ქალაქებში, როგორიცაა კანტონი.
თავის რიჰლაში ის ამტკიცებს, რომ კიდევ უფრო ჩრდილოეთით იმოგზაურა, მაგრამ არსებობს საფუძვლიანი ეჭვები, რომ ის ისე დადიოდა ჩინეთში, როგორც თავად ვარაუდობს , ვინაიდან მისი ამბავი სუსტია აღწერით და პირადი გამოცდილებით.
მთა შრი პადა, ანუ ადამის მწვერვალი
ᲣᲙᲐᲜ ᲡᲐᲮᲚᲨᲘ
აღმოსავლეთის მოგზაურობის შემდეგ იბნ ბატუტამ გადაწყვიტა დაბრუნება. ამჯერად სახლში. სახლში, რომელიც მას ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არ ეწვია. 1347 წელი იყო და ახლა ორმოც წელზე უფროსი კაცი იყო, რომელიც სპარსეთის ყურეს გადაკვეთდა უკან. მისი მშობლიური მაროკო.
დაბრუნებისას ის დაბრუნდა ადრე ნანახ ადგილებზე, როგორიცაა სუმატრა ან დამასკო, სადაც მან მამის გარდაცვალების შესახებ 15 წლის წინ შეიტყო. Იმ დროისთვის, შავმა ჭირმა უკვე დაიწყო მთელ მსოფლიოში გავრცელება და მანდარინი მოწმე იყო იმ უბედურების მომსწრე, რაც მან გამოიწვია.
სახლში ყოველთვის მხედველობაში ჰქონდა, ჯერ კიდევ ჰქონდა დრო შესახვედრად მისი მეოთხე პილიგრიმობა მექაში. და ნავიგაცია სარდინია, ტუნისი, ალჟირი და ბოლოს მაროკო სადაც სახლში მისვლამდე შეიტყო, რომ დედამისი გარდაიცვალა იმ საშინელი პანდემიისგან.
მიუხედავად ამისა, მისი სახლში ყოფნა დიდხანს არ გაგრძელებულა. ძლივს ჰქონდა დრო, რომ თანამემამულეებს გაეზიარებინა თავისი თავგადასავლებისა და ექსპლუატაციის ისტორიები, მან გადაწყვიტა ჩრდილოეთის აღმოჩენა. გადაკვეთეთ გიბრალტარის სრუტე პატარა სანაპიროზე და აღმოაჩინეთ ალ-ანდალუსის საოცრება.
მისი მოუსვენრობა მოუწოდებდა მას განაგრძოს მოძრაობა მთელ ისლამში და მისი ვიზიტი იბერიის ნახევარკუნძულის მუსულმანურ სამეფოში გახდა მისი უახლოესი მიდგომა ქრისტიანულ სამყაროსთან.
იბნ ბატუტას საფლავი ტანგიერში, მაროკო
გაცილებით მეტი სამხრეთი
ეს არის ამ ახალ თავში, სადაც ის უფრო შესამჩნევი გახდა მისი თავგადასავლებით გამძაფრებული პატივისცემის გრძნობა. ბატუტა, რომელმაც თავისი სახლი დიდი ხნის წინ დატოვა, რკინისა და უცვლელი რელიგიური მრწამსით გააჩნდა, რადგან მისი უკომპრომისო ასკეტიზმი აღსანიშნავი იყო, მან სიტყვა „თანაცხოვრება“ თანამგზავრად აქცია არა მხოლოდ მის ფიზიკურ მოგზაურობაში, არამედ ის, ვინც მის სულში იმოგზაურა და გონება გაუხსნა.
ანდალუსიაში შემოსევის შემდეგ, მისმა დაუღალავმა ცნობისმოყვარეობამ აიძულა ეწვია მუსულმანური მიწის ნაწილი, რომელიც, რაოდენ უცნაურიც არ უნდა ჩანდეს, ჯერ კიდევ უცნობი ტერიტორია იყო: საკუთარი ქვეყანა. მანდარინმა დრო გაატარა ფესი, რომელიც მან მიიჩნია "მსოფლიოს ყველაზე ლამაზ ქალაქად".
1351 წლის ბოლოს, მაროკოს სულთანმა მას ახალი ექსპედიციის განხორციელება დაავალა. მას უნდა შეესწავლა უცნობი ტერიტორიების სერია, რომლებიც ბევრად უფრო სამხრეთით მდებარეობდა სუბსაჰარის აფრიკა. კერძოდ, ნახევრად ლეგენდარული იმპერია მალი, საიდანაც მოვიდა ძვირფასი საქონელი, როგორიცაა ოქრო, მარილი და მონები.
ამისთვის, ქარავნით გადალახა ატლასი, საჰარის უდაბნო – ხელმძღვანელობენ ტუარეგები, დაუოკებელი ცისფერი კაცები – და მოუწია მდინარე ნიგერის ხერხემლის გადაკვეთა. შავგვრემანი ისლამზე და იქ რაც აღმოაჩინა, იბნ ბატუტა თავის მოგზაურობებში გამოავლინა გეოგრაფიული, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური მონაცემების განსაკუთრებული წყარო.
აქედან, ისევ აიღო ნიგერის წყლები ტიმბუქტუში წასასვლელად სადაც, თუმცა იბნ ბატუტას დროს ის ჯერ არ არსებობდა, არის ტიმბუქტუს ანდალუსიის ბიბლიოთეკა ალ-ანდალუსის დაცემის შემდეგ იბერიის ნახევარკუნძულიდან დევნილმა ოჯახმა შექმნა.
ნიგერში ყოფნისას მან მიიღო ინფორმაცია, რომ სახლში უნდა დაბრუნებულიყო. ეს იყო იბნ ბატუტას ბოლო მოგზაურობა.
მომლოცველთა საქმის შესახებ
მოგზაურის სახლში დაბრუნება მშვენივრად აისახება სიტყვებით იოახიმ დუ ბელეი როდესაც მან დაწერა: "ბედნიერი, ვინც ულისეს მსგავსად, მშვენიერი მოგზაურობა წამოიწყო და დაბრუნებისთანავე შეძლო ამის შესახებ მოყოლა" , რადგან მისი ინტენსიური მოგზაურობის შემდეგ, რამაც ის მიიყვანა ისლამის საზღვრებში, ის დაბრუნდა სახლში, სადაც ის ბავშვობაში წავიდა და სადაც მშობლები ცოცხალი აღარ იპოვა.
ერთხელ იქ, 54 წლის ასაკში და მაროკოს სულთნის წინადადებით, მან თავისი მოგზაურობა უკარნახა გრანადელ მეცნიერს იბნ იუზის, რომელმაც თავისი მოსვლა-მოსვლა რიჰლას - ანუ მოგზაურობის თხრობის სახით წერილობით სიტყვებად აქცია. და რომ, რა თქმა უნდა, მან დაამატა ნაწარმოებს საკუთარი მოსავლის ლიტერატურული ციტატები, პოეზია და თუნდაც წარმოსახვითი ელემენტები.
ეს ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც ცეკვავს აღწერით-ნარატიულსა და მითიურ-ლეგენდარულს შორის , გამოჩნდა მეთორმეტე საუკუნეში, დასავლეთის მუსლიმების წყალობით, როგორიცაა ანდალუსიელები ან მაროკოელები, რომლებიც მათ ჩაწერეს მექასა და ცოდნის დიდ ცენტრებში, როგორიცაა დამასკო, კაირო ან ბაღდადი, პილიგრიმების დროს მიღებული ინციდენტები და ცოდნა.
იბნ ბატუტას რიჰლა ერქვა მშვენიერი ქალაქების და მოგზაურობის მომლოცველთა შესახებ ცნობისმოყვარეების საჩუქარი , თუმცა, როგორც თვითონ, ის ჩვენთან უფრო შემოკლებული და ადვილად დასამახსოვრებელი სახელით მოვიდა: ისლამის მეშვეობით.
ეს არის ყველაზე ერთგული პორტრეტი, რომელიც არსებობს შუა საუკუნეების მთელი მუსულმანური სამყაროს გეოგრაფიისა და ისტორიის შესახებ. „იბნ ბატუტას არ აპირებდა უცნობი მიწების შესწავლა და უცნობი კულტურების აღმოჩენა, მაგრამ მოიარე ისლამური სამყარო, რომ გქონდეს სრული ხედვა. ეს არის რიჰლას შინაარსი“, წერს ჟურნალისტი პედრო ედუარდო რივას ნიეტო თავის ნაშრომში „მოგზაურობის ჟურნალისტიკის ისტორია და ბუნება“.
„ისლამის მეშვეობით“, იბნ ბატუტა, თარგმანი სერაფინ ფანჯულისა და ფედერიკო არბოსის მიერ.
იბნ ბატუტა იყო შესანიშნავი მოგზაურობის მემატიანე, რადგან ის არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ცივი აღწერით, თუ რა ხდებოდა მის თავს, არამედ ვნებიანად ყვებოდა და იძულებული გახდა, მეხსიერებას მიემართა, რადგან მისი ჩანაწერების დიდი ნაწილი გზაში დაიკარგა.
ისლამის მეშვეობით არის მომლოცველის თავგადასავალი, დრო, მოგზაურობა და უზარმაზარი გეოგრაფიული გარემო. იკვებება ანეგდოტებით; ქალაქების, ტაძრებისა და ადგილების მოკლე აღწერა; ნარატივები; სასწაულები და სასწაულები; ისტორიული მოვლენა; ბუნებრივი ისტორია; მოვლენების მომენტში და არის ყველაზე მაღალი მაჩვენებლები მისი ტიპის, როგორც მისი მიმოხილვები იძლევა პირველი მხრივ ადგილები და ადამიანები, რომლებიც მანამდე მხოლოდ ზოგადი ტერმინებით იყო ცნობილი.
დღეს, ის დიდ დახმარებას უწევს იმ პერიოდის მეცნიერებს. მართალია იმ დროის ისტორიული სურათი, რომელსაც ის ასახავს, საკმაოდ ზუსტია, მაგრამ ისიც უნდა გავაფრთხილოთ, რომ ნაწარმოებში არის წინააღმდეგობები და გაზვიადებები, რადგან ზოგჯერ მისი მონათხრობი ერთმანეთში ურევს რეალობას და ფიქციას. ორიგინალური ხელნაწერი პარიზის ეროვნულ ბიბლიოთეკაშია. გასაკვირია, რომ ეს განსაკუთრებული პერსონაჟი ჩვენთვის თითქმის არ არის ცნობილი. საკმარისია ამის თქმა მისი ზოგიერთი ნაწარმოების პირველი თარგმანი ჩვენს ქვეყანაში მე-20 საუკუნისაა.
იბნ ბატუტა იყო დაუღალავი მოგზაური, დაჟინებული დამკვირვებელი და ღვთისმოსავი მომლოცველი, რომელიც ჭამდა და ეძინა, სადაც შეეძლო და განიცადა ყველანაირი გაჭირვება: თავდასხმები, გემების ჩაძირვა, დაპატიმრებები, ჭირი, ქარიშხალი, შეთქმულებები, აჯანყებები.
მიუხედავად იმისა, რომ მასაც უყვარდა კარგი ცხოვრებით და მისი სიამოვნებით ტკბობა, რადგან რამდენჯერმე გათხოვდა, ცდილობდა დიდი ჰარემით გამგზავრებულიყო და სადაც არ უნდა წასულიყო ვისთან ემეგობრებოდა. ამის მიუხედავად, იყო აბსოლუტური მოგზაური, ამ სიტყვის კეთილშობილური გაგებით.
იბნ ბატუტასთვის, რომელმაც თავი განსაზღვრა როგორც "არაბებისა და სპარსელების მოგზაური", რაც დაიწყო როგორც სწავლისა და მომლოცველობის მოგზაურობა, დასრულდა მისი არსებობის ცენტრალურ ღერძად , რადგან ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ცხოვრების შესახებ, როდესაც ის სახლში დაბრუნდა. თითქოს მისი ცხოვრება მხოლოდ მაშინ ღირდა, როცა მომთაბარე იყო.
ინტერაქტიული ჩვენება იბნ ბატუტას შესახებ Ibn Battuta Mall-ში დუბაიში, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში