Why Gather უკვე წლის საუკეთესო დოკუმენტური ფილმია შეერთებულ შტატებში
გაღვიძება ა ბოროტი რასიზმი ი ისწავლეთ შეზღუდულად ცხოვრება ეს არის ორი დიდი გაკვეთილი, რომელიც წელს დაგვიტოვებს. ყველაზე დიდი არ შეიძლება უარვყოთ: რასიზმი ჯერ კიდევ ჩვენშია მაშინ როცა სახეებს ერთჯერადი ნიღბების მიღმა ვმალავთ . რასიზმი არ არის პატიმრობის შედეგი, მაგრამ ეს მართალია პირველის გაბრაზების აფეთქება მოხდა მეორის სრული გაჩაღებით . დოკუმენტურ ფილმში შევიკრიბოთ ორივე უცნაურად მომხიბლავი და გულისამრევი სახით ჩნდება, რადგან ეს აჩვენებს, რომ არსებობს საზოგადოებები საუკუნეების განმავლობაში შემოიფარგლებოდა შეერთებულ შტატებში , რომელიც განიცდის სისტემური რასიზმის შევიწროებას წყეულ პანდემიამდე დიდი ხნით ადრე. კონკრეტულად 1776 წლიდან , როდესაც ჩრდილოეთ ამერიკელი ადგილობრივები იზოლირებულნი იყვნენ რეზერვაციებში, რომლებიც დაცული იყო დომინანტური თეთრი კულტურის შრომითა და მადლით.
ცხოვრების დამთხვევები, მშობლიური ამერიკელი მემკვიდრეობის თვის აღნიშვნა დაემთხვა დონალდ ტრამპის დამარცხება არჩევნებზე. ნოემბრის ისტორიული თვე, რომელიც იხურება წლის საუკეთესო დოკუმენტური ფილმის გადაცემით რასობრივი იდენტობის, სამოქალაქო უფლებების ისტორიისა და ტრადიციული კვების საკითხებთან დაკავშირებით. ოსტატურად რეჟისორი სანჯაი რავალი და აღმასრულებელი პროდიუსერი ცნობილი მსახიობი ჯეისონ მომოა , ეს აუდიოვიზუალი გახდა ტირილი საკვების სუვერენიტეტის სასარგებლოდ და თაობათა ტრავმის მიღებაზე, რომელიც ფესვგადგმულია ძირძველ უხუცესებში, მოზარდებში და ახალგაზრდებში.
შევიკრიბოთ მიჰყევით მომავალს ოთხი სხვადასხვა ძირძველი ტომის ოთხი წევრი. ნეფი კრეიგი, აპაჩის შეფ-მზარეული თეთრი მთიდან, რომელიც აწვალებს გახსნის გამო კაფე Gozoo , რესტორანი, რომელიც ექსკლუზიურად იყენებს აპაჩის მიწაზე მოყვანილ ინგრედიენტებს. ელისი დუბაი, ბრწყინვალე 17 წლის სტუდენტი ტომიდან Cheyenne River Sioux , ვიდრე მის სამეცნიერო კვლევაში კამეჩების ტრადიციულ დიეტაზე და მათ თანდაყოლილ უნარზე, რომ არ დაავადდნენ. სემ გენსოუ , ახალგაზრდა წევრი იუროკის ტომი , რომელიც ხელმძღვანელობს მოზარდთა ჯგუფს თავიანთი ტომის ორაგული თევზაობის ტრადიციების განდიდებაში. ი თვილა კასადორე , კალიფორნიის სან კარლოსის აპაჩის დიდი კოლექციონერი მასწავლებელი, რომელიც ასწავლის სამკურნალო და კვების პრაქტიკას თავისი თემის ახალგაზრდებს.
ნადირობა შეკრებაზე
პერსონალური ისტორიები, რომლებიც ერთმანეთს არ ეხება, მაგრამ ჩახლართულია საარქივო მასალით, რომელიც ხაზს უსვამს სისტემატური ძალადობა ინდიელ ამერიკელებზე , არეულობაში ჩავარდნის გარეშე ისტორიული ზეინფორმაცია, რომელიც მას აშორებდა საშუალო მაყურებელს . „ფილმი ეხება განადგურებას ძირძველი საკვები როგორც გენოციდის ტაქტიკა; შეერთებულ შტატებში გენოციდური პოლიტიკის გაგრძელება, რომელიც ქმნის ჯანმრთელობის უთანასწორობას ადგილობრივ ქვეყნებში; და, რაც მთავარია, ტრადიციული ცოდნის აღორძინება ხშირად საიდუმლოებითა და სიწმინდით არის მოცული“, - ამბობს რეჟისორი. მისი სიტყვები ტრანსცენდენტულია, რადგან სანჯაი რავალი მოდის ინდუისტური ოჯახიდან, რომელიც დაარსდა ნიუ-იორკში . როგორც არამკვიდრი ამერიკელი ინდიელი, რომელსაც აქვს სახლის მინეტის მგრძნობელობა, მისი ხმა პირველივე წამიდან შეიძლება იყოს ეჭვის ქვეშ. " როგორც არამკვიდრი, ეს ძალიან რთული თემა იყო. ეს ჩემი არჩევანი ნამდვილად არ იყო . მას არ ჰქონდა უფლება, ამ თემის განხილვაც კი სურდა. არც როგორც ფერადკანიანი“, - ასახავს ის.
შეიძლება თუ არა უპატივცემულობა იყოს ამერიკელი მკვიდრი ხალხის მიმართ, როდესაც არამკვიდრი ახსნის მათ ისტორიას? დადებითი პასუხის შესაძლებლობის წინაშე, სანჯაი რავალმა თავი ხელში ჩაიგდო რჩევა პირველი ერების განვითარების ინსტიტუტისგან , კოლექტივი, რომელიც ცდილობს გააცოცხლოს მშობლიური ამერიკელი თემები და ეკონომიკა. თუ მათი მთავარი საზრუნავი იყო დოკუმენტური ფილმის მიღება ყველა ძირძველ ხალხში, ლოგიკური იყო, რომ სწორედ მათ და მხოლოდ მათ მისცეს კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება დოკუმენტურ ფილმში . ყველაფერზე მეტად იმიტომ თუ ეს მათ სახეებს შორის უარყოფას გამოიწვევდა, საკმარისი იქნებოდა დოკუმენტური ფილმის დავიწყების უჯრაში დატოვება..
სემ გენსოუ, იუროკის ტომის ახალგაზრდა წევრი, რომელიც ხელმძღვანელობს მოზარდთა ჯგუფს თავისი ტომის ორაგულის თევზაობის ტრადიციების განდიდებაში.
11 მარტს, 100% მშობლიური აუდიტორიის წინაშე , წინასწარი პროექცია შევიკრიბოთ კოლორადოს აუდიტორიაში. ეს იყო აბსოლუტური წარმატება. აუცილებელი ბიძგი, რათა გაბედო დოკუმენტური ფილმის ჩვენება მშობლიური მგრძნობელობის ღალატის გარეშე. „გმირები სულით არიან გამსჭვალულნი და მათი ერთგულება დეკოლონიზაციისადმი იმდენად ნათელია, რომ უბრალოდ უნდა მივეცი მათ გაბრწყინება. მე, როგორც არამშობელს, მქონდა საშუალება ამ კრიტიკულ საკითხზე სამართლიანობა გამომეტანა. ან. ვფიქრობ, ეს შთააგონებს და ღრმა მოტივაციას მისცემს. მაგრამ იქნება მრავალი განხილვა იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ემსახურო ინდოეთის ქვეყანას, როგორც არა მშობლიურ მოკავშირეს. . ფილმში ადგილობრივების წარმოდგენის ნაკლებობა რეალურია“, - ამბობს ის.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ დოკუმენტური ფილმის ყურება ევროპაში ადვილია. ამ დროისთვის ის არ არის ჩვეულებრივ პლატფორმებზე და თქვენ უნდა სთხოვოთ პროდიუსერებს მკაფიო ნებართვა კადრებზე წვდომის ფორმის შევსებით. ეს ზრუნვა გამოფენის უფლებებზე მეტყველებს იმაზე, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებენ მათ შინაარსს ინდიელ ამერიკელთა რეალობის მიღმა აუდიტორიაში. " წითელი ერი კვლავ აღდგება და ეს უნდა იყოს კურთხევა ავადმყოფი სამყაროსთვის, დარღვევით სავსე დაპირებებით, ეგოიზმითა და განშორებებით სავსე სამყაროსთვის, სამყარო, რომელიც კვლავ ითხოვს სინათლეს. ამ სიტყვებით გიჟი ცხენი, ოგლალა ლაკოტას ერის ლიდერი იწყება დოკუმენტური ფილმი, რომელშიც პეიზაჟები ეკისრება ქალაქებს, მცენარეულობა ან ფაუნა იძენს ადგილს ხალხის ეგოსთვის და ტრადიციული საკვები ეკისრება გადამუშავებულ პროდუქტებს. მოგზაურობა მკვიდრი სულის ინტერიერში ისტორიულ მომენტში, რომელიც სავსეა გადამწყვეტი ცვლილებებით მისი მომავლისთვის, როგორც ხალხის წარსული, აწმყო და მომავალი.
ტვილა კასადორი, კალიფორნიის სან კარლოსის აპაჩის დიდი მკვებავი მასწავლებელი, რომელიც ასწავლის სამკურნალო და კვების პრაქტიკას თავისი თემის ახალგაზრდებს.
რადგან გენოციდამდე რომლის მკვიდრი ამერიკელების მხოლოდ 10% გადარჩა ძირძველ ხალხებს სრულიად განსხვავებული გლობალური სისტემა ჰქონდათ. პრობლემა ისაა, რომ ხიდი ახალ თაობებთან ძალიან დიდი ხნის წინ გატყდა და მათი ხელახლა გაერთიანება მოსალოდნელზე მეტი ჯდება. " ახალგაზრდებს უნდა გავაცნოთ მიწა, საკვები და ჩვენი ტრადიციული სამკურნალო სისტემები . ხელახლა დააკავშირეთ ადამიანები იმ იდეით, თუ ვინ ვართ ჩვენ. და ეს ყველაფერი იწყება წვრილმანებით, როგორიცაა თესლის დარგვა“, - ამბობს ის. თვილა კასადორე აპაჩის დიდი ოსტატი შემგროვებელი. მისი ფიგურა წარმოადგენს ქალთა ძალაუფლების საგრძნობ დემონსტრირებას ადგილობრივ ამერიკელ საზოგადოებაში და მათ ტრანსცენდენტურ როლს ცოდნის გადაცემაში.
„დღეს მსოფლიოში მოხმარებული მთელი საკვების 70% წარმოიშვა ამერიკელი ინდიელებისგან. იტალიური პომიდვრის მარცვლები, აზიური ცხელი სოუსი, ყაბაყი, შვეიცარიული შოკოლადი, ირლანდიური კარტოფილი... ეს ყველაფერი აქედან მოდის“, - ამბობს ნეფი კრეიგი, აპაჩეს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მზარეული. " ჩვენი კვების სისტემა კოლონიზირებული იყო 1776 წლიდან 2020 წლამდე. ჩვენ იზოლირებულები ვიყავით დაცულ ნაკრძალებში, როცა მთელი მიწა ჩვენი იყო ”, ამბობს ის, სადაც ნაჩვენებია რუკა, რომელშიც ყოველწლიურად ჩამორთმეული მილიონობით ჰექტარია.
ელსი დუბრეი, მდინარე სიუს ტომიდან, ეძღვნება მეცნიერულ კვლევას კამეჩების ტრადიციულ დიეტაზე და მათ თანდაყოლილ უნარზე, რომ არ დაავადდნენ.
მაგრამ, როგორ იყო შესაძლებელი შეერთებულ შტატებში ძირძველი ხალხის დამორჩილება? მილიონობით კამეჩის მოკვლა, ორაგულის თევზაობის აკრძალვა და უსარგებლო საკვების, ალკოჰოლისა და აზარტული თამაშების შეთავაზება, როგორც ალტერნატივა . კვების კაპიტალიზმის ყველაზე სასტიკი გამოხატულება მისი სუფთა სახით. " მოკალი ინდიელი, გადაარჩინე კაცი ”(მოკალი ინდიელი, გადაარჩინე კაცი), იყო კოლონიზატორთა ერთსულოვანი ძახილი. რასიზმის გამოძახილმა ამერიკის თავდაპირველი მკვიდრთა მიმართ ახალი თაობების პოლიტიკური მოძრაობების შექმნა გამოიწვია. კლდე სამხრეთ და ჩრდილოეთ დაკოტაში o Bears. ყურები იუტაში ცდილობენ იბრძოლონ წყლის, ნადირობისა და ტრადიციული კვების მარშრუტების უფლებების უზრუნველსაყოფად, რადგან ხალხისთვის მომავალი არ არის საკვების წყაროების შენარჩუნების გარეშე.