კოლუმბს ეძებდნენ (თავთან ან მის გარეშე) შეერთებულ შტატებში
მათ შორის ქანდაკებები, ბიუსტები, რელიეფები, ფრესკები, ძეგლები, მემორიალი, ობელისკები, შადრევნები, კოშკები, ვიტრაჟები, მეტროს სადგურები, ნათურები და კიდევ ასი წლის ხე სამახსოვრო დაფით. სიაში კრისტოფერ კოლუმბის საჯარო ძეგლები შეერთებულ შტატებში უმატებს სულ 169 . შეერთებული შტატები არის მსოფლიოში ის ადგილი, სადაც ხელოვნებამ კრისტოფერ კოლუმბი უფრო საჯარო გზებზე წარმოაჩინა . ისე, რეალურად, მთლიანი რიცხვი წავიდა 167 მას შემდეგ, რაც ქანდაკება ჩამოაგდეს მინესოტა და მეორე გარეთ თავი მოკვეთეს ბოსტონში ჯორჯ ფლოიდის მკვლელობის შემდეგ საპროტესტო აქციების დროს.
იარეთ ბორდის გასწვრივ, ჩრდილოეთ ენდ-ის სამეზობლოში ქალაქ ბოსტონში აღვიძებს შეთქმულებას შერეული გრძნობები . ბევრი ცნობისმოყვარე ადამიანია, ვინც ზღვისკენ მიმავალი პარკის აყვავებული არკადის ბოლოს მიდის, რომ ეს პირველ პირში განიცადოს. ხელოვნების არარსებობის ძალა ჯერ კიდევ თბილია . Ეს არის ქრისტეფორე კოლუმბის ქანდაკების გაუჩინარება, მას შემდეგ, რაც საკრებულომ რამდენიმე საათში გადაწყვიტა უთავო ძეგლის საჯარო სივრციდან ამოღება. დაიმსახურებდა ა სოციოლოგიური ანალიზი ნახეთ, როგორ ატრიალებენ ადამიანები სივრცეს თითქოს ქანდაკება ისევ იქ იყო . მათი არ ყოფნა აწესებს და შეიმჩნევა. უშედეგოდ, მისი ფიგურის თავის მოკვეთა უკვე წარმოადგენს ერთ-ერთს სიმბოლური აქტები ყველაზე მეტად მოწონებით დაიმსახურა ორგანიზაცია Black Lives Matter-მა ი ამერიკის ინდიელთა ასოციაციები, რომლებიც ირწმუნებიან, რომ არ მოისვენებენ კოლუმბის 167 წარმომადგენლობის გაუჩინარებამდე, რომლებიც რჩება საჯარო გზებზე. თავით თუ მის გარეშე.
Ზოგიერთი, საჩივრები არ ამართლებს უსასყიდლო ვანდალიზმი, რომელიც არ წაშლის ისტორიას . Სხვებისთვის, ეს მხოლოდ დასაწყისია იმის, რაც უნდა მოხდეს. „გმადლობთ, ბოსტონელებო! სამართლიანობა საბოლოოდ აღსრულდა ამერიკის ისტორიაში უდიდესი კრიმინალის ქანდაკებით. ათწლეულების განმავლობაში, კოლუმბის ქანდაკებებს იგივე ბედი ეწოდა მთელ კონტინენტზე. დროა შევცვალოთ ისტორია!" ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ადგილიდან, რომელმაც მოახერხა კოლუმბის გადაღება თავის გარეშე . მოგზაურობის ფოტოგრაფი, რომელმაც ასევე მოახერხა კადრის გადაღება, ირჩევს მჟავე იუმორს: „კრისტოფერ კოლუმბმა „იპოვა“ ამერიკა, მაგრამ ვერც კი იპოვა საკუთარი თავი?“ ამბობს ის ინსტაგრამზე.
სიმართლე ის არის, რომ პოლიციის სისასტიკე ამან გამოიწვია ტონობით იმპოტენცია მომიტინგეებში, რომლებმაც მთელი დაგროვილი აღშფოთება მიმართეს იმის წინააღმდეგ, რასაც ისინი ყოველდღიურ პროვოკაციად მიიჩნევენ თავიანთი რასის წინააღმდეგ. სხვა ფიგურების მიღმა თეთრი მონები ყველაზე რადიკალური აქტივისტების უმეტესობისთვის, ქრისტეფორე კოლუმბის ძეგლები, რომლებიც ჯერ კიდევ დგას ამერიკაში. ისინი ცალსახა ხარკია თეთრი კაცის კოლონიზაციისთვის და ძალაუფლების ყველაზე შეურაცხმყოფელი მხატვრული წარმოდგენა . საინტერესოა, რომ ფიგურა, რომელმაც არასოდეს მიაღწია ქვორუმს ისტორიკოსებს შორის მისი გაურკვეველი წარმომავლობისა და გაუგებარი წარსულის გამო, არ იწვევს რაიმე ეჭვს ამერიკის რასისიზებულ თემებში.
“უნდა გვესმოდეს, რომ საზოგადოებრივი ხელოვნების სიმბოლური ბუნება არის ამავე დროს მისი უდიდესი ძალა და მთავარი საფრთხე. ", Ის ამბობს მიგელ ანხელ კაჯიგალი , რომელიც სოციალურ მედიაში უფრო ცნობილია მეტსახელით ბაროკოს და წევრი იკომოსი , საერთაშორისო არასამთავრობო ორგანიზაცია, რომელიც ეძღვნება მსოფლიოს ძეგლების კონსერვაციას. " ძეგლები გულგრილი რომ იყოს, მათ თავს არ დაესხმიან. ჩვენ ვერასოდეს ვერ ვიქნებით ძეგლების განადგურების მომხრე და მე, რა თქმა უნდა, არ ვარ მომხრე. ” სიმართლე ისაა, რომ ტირანთა უმეტესობას სჭირდებოდა ა ჩაგრული ხალხი აშენდა მრავალი ისტორიული ძეგლი, რომელიც სოციალური უსამართლობის კვალს ტოვებს. შემდეგ, სად გადის საჯარო ძეგლების განადგურების რაციონალური გამართლების ზღვარი? . „ასეთი ლიმიტი არ არსებობს, ძეგლები უნდა იყოს შენახული ან დოკუმენტირებული . მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გაკვირვებული ვარ იმით, რაც ხდება, რადგან მემორიალის განადგურება არის ჩვენი კულტურული იდენტობის ბირთვი . ეს კეთდება უძველესი დროიდან და აუცილებლად გაგრძელდება კიდევ დიდხანს. და, ფაქტობრივად, თავად სახელმწიფოებმა ითამაშეს სიმბოლური ღირებულების მქონე ძეგლებისა და ქანდაკებების განადგურებაზე, როგორც რეჟიმის ცვლილებებში, ასევე ომებში“.
არ არის საჭირო დროში ასე შორს წასვლა ხელოვნების ისტორიკოსის მიერ ამ აშკარა წინააღმდეგობის კარგი მაგალითის სანახავად. 2003 წელს არმიამ შეერთებული შტატები დაეხმარა სადამ ჰუსეინის 40 ფუტის სიმაღლის ქანდაკებას ბაღდადის ფირდოსის მოედანზე. . ეს იყო ომის ერთ-ერთი სურათი და ამ ქმედებას არავინ ეწინააღმდეგებოდა. სხვადასხვა წლები, სხვადასხვა ქვეყნები და, რა თქმა უნდა, განსხვავებული გარემოებები, მაგრამ საბოლოოდ საჯარო ძეგლის ვანდალიზაცია როგორც კონცეფცია, ის ყველაზე დასამახსოვრებელია. ზოგჯერ, სამწუხაროდ, უფრო მეტია, ვიდრე სიცოცხლის დაკარგვა. " ეს პარადოქსს ქმნის “, განაგრძობს El Barroquista. ”იმიტომ, რომ ხანდახან არაუშავს ქანდაკებების განადგურება და მას ტაშს აძლევენ, ხელს უწყობს ან მედიატიურად თანამშრომლობს ამ განადგურებაში როგორც სტალინის ან სადამ ქანდაკებების დანგრევისას და სხვა დროს იგივე ფორუმებიდან ნათქვამია "აი, თქვენ არ შეგიძლიათ გაანადგუროთ ეს, რადგან ეს ისტორიაა" . სტალინი ან სადამი ისტორია არაა? რასაც ბევრი ადამიანი აღმოაჩენს, საკმაოდ უხეში საბაბია: როდესაც ვინმეს აწუხებს კონკრეტული ნგრევა, როგორც ჩანს, ისტორიული არგუმენტი ყველაზე გამოსადეგია. როდესაც სინამდვილეში ეს არგუმენტი ყველა მემორიალურ ქანდაკებაზე უნდა მუშაობდეს”.
ქრისტეფორე კოლუმბის ძეგლების კონკრეტულ შემთხვევას რომ დავუბრუნდეთ, არის უპრეცედენტო ფენომენი . Ში უცნაური დომინოს ეფექტი გაღვიძებით შექმნილი ანტი რასისტული მოძრაობები მთელს მსოფლიოში. მინეაპოლისის პოლიციის ხელში შავკანიანი მოქალაქის სიკვდილმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს ა კოლუმბის ძეგლი ბარსელონაში , ვინაიდან ბარსელონას საკრებულო აფასებს დაფის განთავსებას ქანდაკებაზე Las Ramblas-ის ბოლოს. სადაც ნათელია მისი ისტორიული კონტექსტი და მისი პირდაპირი კავშირი კოლონიზაციასა და მონობასთან.
“მე აბსოლუტურად მომხრე ვარ მისი გადადგომის . მისი გამოყენებაც კი კარგი იქნება სწორად ახსნას კოლუმბის საკუთარი მოგზაურობები . აშკარაა, რომ საუბარია საკმარის ობიექტზე არსებულ ძეგლზე, რომ მისი დემონტაჟი არც ლოგიკურია და არც გამართლებული, რადგანაც დიდი ისტორიული და მხატვრული ღირებულების ნამუშევარი . თქვენ უნდა იფიქროთ, რომ ის არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ზომითა და მნიშვნელობით მათგან, ვინც მას მიუძღვნეს მთელ მსოფლიოში, შესაძლოა, ერთად კოლუმბის შუქურა დომინიკის რესპუბლიკაში . არც რომის ობელისკებს ვანგრევთ, რადგან ისინი იქ იმპერიის ხსოვნას ემსახურება, რომელიც თავის სამხედრო ძალას ევროპის კონტინენტის ნახევარზე ახორციელებდა“, - ამბობს ის.
ამ და მრავალი სხვა მიზეზის გამო, კრისტოფერ კოლუმბის შემთხვევა პარადოქსულია . „ერთი მხრივ, ასეა საოცრად ბუნდოვანი ისტორიული ფიგურა , რომლის შესახებ ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით. ის პასუხისმგებელია კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენაზე, როგორც ეს არის ორ კონტინენტს შორის კონტაქტის პიონერი, რომლებმაც არ იცოდნენ ერთმანეთის არსებობის შესახებ . ამ ფენომენს ჰქონდა ჩრდილები, მაგრამ ვფიქრობ, ყველა დამეთანხმება, რომ ზოგადად დადებითი იყო, რადგან დადებითია ოკეანეების ან სხვა ციური სხეულების ფსკერის ცოდნა ჩვენს მზის სისტემაში. მაგრამ, მეორე მხრივ, ეს იყო ტრადიციულად გამოყენებული ფიგურა, დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც კოლონიზაციის იდეის სიმბოლო ამბობს მიქელანჯელო.
მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, რომ ზმნა "კოლონიზაცია" და ტერმინი "კოლონია" არ არის მომდინარე კრისტოფერ კოლუმბისგან . ორივე ტერმინი უკვე არსებობდა ლათინურში. " ყველა ამ ქანდაკებამ იმდროინდელი პერსონაჟი შეცვალა , რადგან სინამდვილეში დიდი პარადოქსი ისაა კოლუმბი უფრო მკვლევარი იყო, ვიდრე კოლონიზატორი . მაგრამ რადგან მისი სახელი ასოცირდება ზმნასთან და მთლიან კონცეფციასთან, რომელიც ახლა ღრმა გადახედვას განიცდის (რაც უჩვეულოა ისტორიაში), თითქმის შეუძლებელია, რომ ის არ გახდეს კოლონიალიზმის საბოლოო სიმბოლო რომელშიც მას ალბათ ძალიან ცოტა ჰქონდა გასაკეთებელი. Ბოლოში, ვინც კოლუმბის ქანდაკებები ააგო, პირველებმა გამოიყენეს მისი გამოსახულება დამახინჯებულად ამიტომ პარადოქსულია, რომ ახლა ვიღაც წუწუნებს, რომ მოხსნას მსურველებმა ეს ამბავი არ იციან.
საკითხის ბოლოში წასვლა არ ნიშნავს იმას, რომ არსებობა კოლუმბის 169 ძეგლი ქუჩებში . რამდენიმე დღის წინ YouTube-ზე გამოქვეყნებულ ვიდეოში, ელ ბაროკისტამ უკვე გამოავლინა აქ გამოვლენილი მრავალი პუნქტი . მისი და მრავალი ხელოვნების ისტორიკოსის კრიტერიუმების მიხედვით, ქანდაკებები უფრო დიდ სამსახურს უწევს მუზეუმში ისტორიის ცოდნას . „თუ ის, რაც ზოგიერთს აწუხებს გარკვეული ქანდაკებების ვანდალიზაციასთან დაკავშირებით, არის ის, რომ ისტორია გაყალბებულია, საუკეთესო გზა იმის გარანტია, რომ ეს არ მოხდება. ამ ფიგურების განთავსება მუზეუმებში . იქ იქნებიან შემონახული, შესწავლილი და სწორად აღმნიშვნელი . ისტორიას ქუჩებსა და პარკებში კი არ ვსწავლობთ, არამედ საკლასო ოთახებში, წიგნებში, მუზეუმებში და აუთრიჩში . მე არ ვიცნობ ვინმეს, ვინც ფრანკოს ისტორია შეიტყო დაღუპულთა ველის მონახულების ან ფრანკოს ქანდაკების დათვალიერებით. სწორედ ამიტომ თუ გვინდა გარანტირებული ვიყოთ, რომ ეს არტეფაქტები ასრულებენ ისტორიულ მისიას, საუკეთესო ფორმულაა მათი მუზეალიზაცია . ცნობილი ფრაზა "ეს ეკუთვნის მუზეუმს" ამ ყველაფერში ინდიანა ჯონსს აქვს სრული გამოყენება“, - აღნიშნავს ის.
ბოლოსთვის არის თითქმის დისტოპიური ხედვა . რაღაც, რის დახატვას მხოლოდ სამეცნიერო ფანტასტიკა შეძლებდა ნანახის დანახვით: სამყარო ქუჩაში ისტორიული ძეგლების გარეშე . ერთიდან ან მეორედან. ყველანი ბედნიერები ვიქნებით თუ ყველა გავბრაზდებით? იქნება თუ არა ეს ისე, რომ ერთხელ ადამიანები აფასებენ ხელოვნებას, ვიდრე ემოციები აფასებენ განსჯას? " ძალიან საინტერესოა ქუჩების განხილვა რაიმე სახის ამაღლების გარეშე “ – ამბობს ის პასუხზე მისასვლელად საჭირო პაუზის ეძებს. „მათ იმდენად მიჩვეულები ვართ, რომ ჩვენთვის ეს ნამდვილად უცნაური იქნებოდა. შესაძლოა, მაშინ დავები საპირისპირო მიმართულებით წარიმართებოდა, თხოვნით, რომ ამა თუ იმ პერსონაჟს ძეგლი ჰქონოდა. ჩემთვის გასაგებია ბევრმა არ იცის, რომ ეს ქანდაკებები, ხშირ შემთხვევაში, უმცირესობის გადაწყვეტილებები იყო . როდესაც ვსწავლობთ გადაწყვეტილებებს, რამაც გამოიწვია გარკვეული მემორიალური ძეგლების დადგმა, ვხედავთ, რომ უმეტეს შემთხვევაში გაიზარდა და გადაიხადა ძალიან კერძო ინტერესებით , როგორიცაა ასოციაციები ან კომპანიები, რომლებიც პირადად აჩუქეს ან ახდენდნენ ზეწოლას ამ ფიგურის განსათავსებლად, როდესაც პირდაპირ არ ახდენდნენ პოლიტიკურ პოპულარიზაციას ძალიან გააზრებული გამოყენებით”.
ყველა საზოგადოებამ რომ იცოდა, რომ ქუჩის ძეგლების უმეტესობა არასოდეს დადგმულა კონსენსუსით, შესაძლოა, რაღაც შეიცვალოს. " ალბათ, საინტერესო სიახლე იქნებოდა საჯარო პატივისცემასთან დაკავშირებით კონსენსუსის მიღწევა : დარწმუნებული ვარ, რომ საზოგადოების უმრავლესობას ძალიან მკაფიოდ ეცოდინება, თუ რა ტიპის პიროვნებებს იმსახურებენ ძეგლი და რა გასაკვირია, რომ მათგან ცოტას აქვს იგი“.