«Сиқыршылардың табынуынан» мәліметтер
Олар Рождествоға ашық терезелер сияқты, біз кейбіреулерін қарастырдық бейнелеу жұмыстары Бұл христиан мерекесі туралы бізге әртүрлі көзқарастарды көрсетеді.
The нәресте Исаның дүниеге келуі Бұл кем дегенде 2017 жыл бойы тарихтағы ең есте қалған және атап өтілетін оқиғалардың бірі. Шын мәнінде, «Рождество» термині «туылу» дегенді білдіретін латынның «Nativitas» сөзінен шыққан.
Киелі кітапта Исаның туған күні мен уақыты көрсетілмегенімен, 25 желтоқсанды «Рождество күні» ретінде ресми түрде бекіту төртінші ғасырда болды, күнін пұтқа табынушылықтың мерекелеуімен сәйкес келеді Жеңілмейтін Күн . Бұл кеште Күннің қайта тууы атап өтілді, қысқы күн тоқырауында, сондықтан сол уақыттан бастап, жұлдыз патшасы өсуден басқа ештеңе істемейді және жарық қараңғылықты жеңе бастайды.
«Nativita Mistica» туралы мәліметтер
Оның кармендерінің бірінде, ақын Катул банкеттер, костюмдер және сыйлықтармен белгіленген бұл мерекені сипаттады «күндердің ең жақсысы».
Христиан діні римдіктер арасында танымал бола бастаған кезде, одан оңай ештеңе болуы мүмкін емес пұтқа табынушылардың мерекелерін жинап, оларды басқа христиандарға айналдыр.
Содан бері және бүгінгі күнге дейін солай күнтізбедегі ең әмбебап және ықпалды мерекелердің бірі.
Рождество тақырыбының біздің өмірімізді ерекше атап өткені сонша, қалай басқаша болмас еді, бейнелеу өнері оны ғасырлар бойы қайталады. Туылған күннің тарихы ең жарқын, мейірімді және нәзік көріністердің кейбірін шабыттандырды. өнер тарихынан.
Олар біршама болжамды болып көрінгенімен, мерекелік картиналар кейбіреулер үшін үлкен мұңды, ал басқалары үшін қуанышты. Өнерді ерекше ететін де осы: Әрбір суретші сол ғажайып сәтті өз таланттарынан түсіндіреді көркемдік, өзінің діндарлығы және өмір сүрген уақытқа бағытталған стилі.
Енді, міне, біз пряник печеньесі аузымызда сықырлап, бубен сыңғырлаған жылдың соңғы күндеріне қадам басқанымызда, енді қыс келіп, Күн қайта туа бастады, енді үш данышпан Жұлдыздың соңынан саяхатын бастады. Бетлехем, әр түрлі суретшілердің жұмыстарын қараймыз Христиандықтағы ең маңызды оқиғаның егжей-тегжейлерін әртүрлі көзқарастарынан көргендер.
**ХАБАРЛАНДЫРУ, ФРА АНЖЕЛИКО (Quattrocento, 1435 - 1445) **
Гвидо ди Пьетро да Мугелло , Фра Анджелико деген атпен танымал, итальяндық суретші, өмір салты мен сурет салу стиліне байланысты тақуалық деп саналды. Ол суретші болған Флоренция және Ренессанс ; сондықтан сұлулықтың суретшісі, сонымен бірге өте діндар. Ол бас кейіпкерлердің бірі болды готикадан ренессанс өнеріне көшу Сондықтан оның шығармаларынан екі стильді де көруге болады.
Ол, ең алдымен, оның өкілдіктері үшін танымал хабарландыру , бұл оның алғашқы шедеврі болып саналады. Бұл нәзік панельде Мария Мәриям өзінің трансценденттік тағдырын жариялайтын Архангел Габриэльдің пайда болуы алдында сәл қорқу және сәлемдесу қимылымен кішіпейіл және мойынсұнғыш болып көрінетінін көруге болады.
Бикеш - Рақымның жаңа көзі ол адам баласын өмірге әкелу арқылы құтқарады. Демек, картинаның сол жағындағы бұл көрініс Адам мен Хауа анаға қарсы тұрады. Бұл суретшінің нышандау үшін пайдаланатын ресурсы бастапқы күнә Жұмақтың алғашқы екі тұрғыны жасаған және олардың жердегі өтелуі, яғни Мәриямдағы Мәсіхтің заттануы.
Бөлшектердің дәлдігі бізді нағыз зергер туралы ойлауға мәжбүр етеді , Қайта өрлеу дәуірінің жақсы адамы ретінде үлкен мән береді перспективалары , сондықтан кескінде ұшақтардың шексіздігін көруге болады.
Балалық және періштелік қырлары және талғампаз түстер арасындағы үйлесім бар жүздер , болып жатқан ғажайыпты білдіретін алтын және осы көріністі ізгілендіруші көк пен жасыл сияқты. Мұның бәрі құдайлықпен әсерленген талғампаз, князьдік бөлме аясында, Тұжырымдаманың құпиясы үшін жалғыз мүмкін.
«Хабарландыру»
** MADONNA DEL PARTO , PIERO DELLA FRANCESCA (Италиялық Ренессанс, 1460) **
Пьеро делла Франческа жасаған бұл фреска итальяндық Қайта өрлеу дәуірінің шедеврлерінің бірі болып табылады. тек жүкті Богородицаны бейнелейтін сол ғасырдағы сурет.
Рождествоны жариялайтын картина а автордың өз анасына жасаған құрметі. Онда, бұл тамаша көруге болады, ең бастысы Суретшінің әуестігі симметрия болды , ол үшін ол ұятсыз кейбір фигураларды қайталағанын періштелердің перделерді ашқанынан көруге болады.
Ортада Богородицы жақсы үміт күйінде оң қолын белді қарнына апарады, сол жағын жамбасқа тірейді. Суретте Мәриям тірі киелі шатыр ретінде көрсетілген және Мысырдан шығу кітабында егжей-тегжейлі айтылғандай, бұл жаңа Келісім сандығы болар еді, оның қазынасы — Иса, ол ішінде алып жүретін.
Жұмыс қарастырылады итальяндық кескіндемеде ерекше және ол кейінірек Монтерчи зиратына қосылатын шағын Мариан киелі орны үшін жасалды.
босану мадоннасы
**NATIVITÀ MISTICA, SANDRO BOTTICELLI (Италиялық Ренессанс, 1501) **
Сандро Боттичелли деген атпен танымал Алессандро ди Мариано ди Ванни Филипепиді кейбір тарихшылар көреген адам деп санайды. оның жұмысы үнемі қарап отырғандарды ойландырады. Жастық шақ, махаббат және ежелгі мифологияның аллегориялық маскасы - оның ең танымал шығармаларына шабыт беретін тақырыптар.
Бір қызығы, бұл жерде Ренессанс Кваттросентоға тән реализм мен перспективалық сипаттамадан бас тартады. ол архаикалық иконографияға оралады. Бұл деп саналады Туған күннің ерекше және мистикалық көрінісі ол оны өзі үшін жасаған болуы керек, өйткені жұмыс библиялық сәттің дәстүрлі иконографиялық бейнелерінен алшақтайды.
Жұмбақтарға толы көрініс. әртүрлі өлшемдегі фигуралар , онда Богородицы дерлік алып бейнеленген, және табиғи емес көзқарастар Әулие Джозеф пен бақташылар бізді ортағасырлық суреттерге қайтарады.
Бұл сурет Құдай Ұлының келуіне қуаныш пен қуаныштан гөрі, ол пафос шығарады, ол лизергиялық делирийдің апокалиптикалық көрінісіне ұқсайды. Төменде періштелер мен адамдар қатты дерлік құшақтайды, ал барлық жаратылыс Құтқарушыға ғибадат етеді сахнаның ортасындағы шағын үңгірде. Жоғарыда бір топ періште зәйтүн бұтақтарын ұстап, алтын аспан астында билейді. Осы уақытта кішкентай сұр жындар жердегі кішкентай тесіктер арқылы Аспан Патшалығының пайда болуынан қашуға немесе жасыруға тырысады.
Мистикалық туған күн
** СИҚАТШЫЛЫҚ ПИТЕР ПОЛ РУБЕНСТІ ҚҰРАСТЫРУ (Барокко, 1608-1629) **
Әулие Матайдың Інжіліне сәйкес, Иса дүниеге келгенде, Жаңа патшаға тағзым ету үшін кейбір данышпандар Бетлехемге бір жұлдыздың артынан келді, оның миссиясы миллиондаған адамдардың діни өмірін өзгерту болды. Алайда ол сипатталмаған нақты саны немесе олардың аттары, нәсілдері немесе жасы. Кем дегенде канондық Евангелияда жоқ, өйткені оның аңызының дамуы апокрифтік және шығыс елдерінен шыққан.
Екі мен алпыс сиқыршы болғанын жинақтайтын нұсқалар болғанымен, Үшінші ғасырда ғана магилердің үш екендігі көрсетілді , және осылайша бұл сан Батыс христиандығына таңылған.
Сиқыршылардың табынуы Рубенс ойлап тапқан барокконың архетипін бейнелейді жарық пен көлеңкенің классикалық ойыны. Бала - бұл Магидің және оны мұқият және бейбіт түрде бақылайтын барлық адамдардың жүздерін нұрландыратын жарық шығатын фокус.
Хиароскуро қолдану Бұл кескіндеме арқылы көрсету үшін өте қолданылған және сәтті әдіс болды «жақсы жаңалыққа» , Киелі кітапта анықталғандай: жаңа туған нәрестеден пайда болған және қараңғылыққа батырылған әлемді жарықтандыратын тамаша жарық ретінде пайда болған эпизод.
Сурет екі түрлі уақытта орындалды. Біріншісі, Тағзымға қатысты бөлім орындалды 1608-1609 жылдар аралығында ; оң және жоғарғы бөлігіне сәйкес келетін екіншісі үлкейтілді 1628-1629 жылдар аралығында.
«Сиқыршылардың табынуы»