Картинаға саяхат: Пол Гогеннің «Мата Муа».
Айналасы таулармен қоршалған алқапта бір топ әйелдер тас пұттың айналасында билейді. Өсімдік жамылғысы мол. Екі жігіт ырым-тыйымды тастап, ағаш түбінде әңгімелесіп отыр. Біреуі шашын өреді; екіншісі артқа еңкейіп, абстракцияланған гүлдерге қарайды. Ылғалдылыққа толы жылы ауа бидің дыбысын қуып жібереді. Күн жарқырамайды. Қалыңдығын жасыратын өсекке саңырау үнсіздік таңылады.
Еуропадан кетер алдында, Пол Гоген Мен табамын деп шештім Таити тегін «Батыстың шірігі» . Алайда, арал ол күткен аркадия емес еді. Отаршылдық басқаруға бағынып, миссионерлердің бақылауында болған ол жұмақтан алыс еді. 1891 жылы суретші келген кезде оның ізі аз ғана қалды қарабайыр таити мәдениеті . Билерге тыйым салынды және шіркеу жергілікті әдет-ғұрыптарды жойды.
Бірақ ол кезде қырық бір жастағы Гогеннің көңілі таймады. Созылмалы ақша тапшылығына да, дерттің азабына да көнбеді. . Ол өз студиясын ашты Матай, аралдағы оңаша жер, пальмамен жабылған бамбук үйшікте.
Пол Гоген
Келгеннен кейін бір жылдан кейін ол сурет салды «Мата Муа» ол маори тілінде деп аударылады Бір заманда . Ол Бриттани мен Мартиникада жасаған жалпақ түс техникасы бұл жұмыста жаңа мағынаға ие болды: жоқ жұмақты іздеу.
Армандау түстен құралады. Бұлттардың астынан күлгін таулар көтеріледі . Оның тонусы аралдың рухын құрайтын элементтерді анықтайды: қара жер мен жер Хина кумирі , өсімдіктердің үстінен мұнаратын ай құдайы.
Джунгли - тағы бір кейіпкер , noa noa шығу тегі мен қамқоршысы: бәрін жаулап алатын хош иіс. Төбеден жақындаған сайын жасыл нұрлы, жұмсақ болады. Екі жас келіншек шөпте демалып жатыр. Оның қимылы баяу. Олар тотем бағанының айналасындағы биге бармайды. Ағаш көріністі екіге бөледі , ырғақты қимылдарды және барабан дыбысын жояды. Екі әйелдің сезімдік және идеалдандырылған формалары ата-баба құндылықтарын, табиғатпен байланысын бейнелейді. Ақ көйлектер мен гүлдер тыныштықта айқындық нүктесін белгілейді.
«Бас киіммен автопортрет»
Гоген маори тілінде сөйлемеген және олардың жергілікті дін мен мифология туралы білімі өте нашар болды. Оның аралға деген көзқарасы, жеке және субъективті , дәстүрден емес, дәстүрден бастау алған қабылдамаған қоғамнан қашу . Оның суреті ертегі болды.
Суретші 1893 жылы Парижге оралды қаражат жинау мақсатында, бірақ Дюранд-Руэль галереясындағы көрменің қалыпты сәтті өткеннен кейін сатылымдар тоқтап қалды. Оның шығармашылық серпіні Полинезияда қалды. Тақырыбымен саяхаттар есебін жариялау үшін ағаш оюларымен жұмыс істеді 'Нұх Нұх' , және барды Таити киінген кештер . Оның эксцентриктігі жанашырлықты жақтамады: ол дилермен келісімге келе алмады Амброуз Воллард және Ұлттық бейнелеу өнері қоғамы залында Овири мүсінінің болуы зорлық-зомбылықты тудырды.
1895 жылы досым Таитиге билетті төледі. Ол орнатылған Папете . Ол болмаған кезде Париждегі жұмысын қабылдау жақсарып, табысы оның қаржылық жағдайын тұрақтандырды. Ол үлкен форматтағы шығармаларды шешуге мүмкіндік беретін студияға көшті. Оның жұмысы күрделене түсті. Біз қайдан келдік? Біз туралы? Біз қайда барамыз? Ол символдық өсиет болып саналады.
Француз Полинезиясының модернизациясы оны жаңа Эдемді іздеуге әкелді Маркиз аралдары . Онда оның үмітін Таити қоғамының көшірмесі ақтады. Тағы да кабина орнатып, жергілікті мәдениет пен байырғы халықты қорғауға кірісті.
Ол былай деп жазды: «Мен жасанды және әдеттегі нәрселерден қаштым. Міне, мен шындыққа кіремін. Мен табиғатпен бірмін». Ол қиялдағы жұмаққа сеніп қайтыс болды.
Бұл жұмыс Museo Nacional Thyssen-Bornemisza мұражайындағы Кармен Тиссен топтамасының бөлмелерінде қойылған.
Картинаға саяхат: Пол Гогеннің «Мата Муа».