Каспар Дэвид Фридрихтің «Бұлт теңізінің үстіндегі саяхатшы».
Артықшылыққа ие екенімізді білсек те, біз одан аулақ бола алмаймыз бәрін тастап кеткісі келеді , төртбұрышты және күнделікті өміріміздің схемаларын бұзып, ... біз өз бақшамыздан тұру үшін қалаға оралғымыз келеді немесе жағаға барып, құм мен тұздан тұратын өмірді іздеп, жағажай барын отырғызғымыз келеді.
«Мерекеден кейінгі дағдарыс» деп аталатын жағдай есіңізде ме? Мерекеден кейін күн тәртібіне оралғанда бізді мұңайып, қайғыға батырған нәрсе? Осы өткен 2020 және алдағы 2021 жылы ол, керісінше, « пандемиялық шаршау’.
Біз шаршадық, шаршадық, біз бос орынсыз және әлеуметтік күйзеліссіз күн тәртібінің қаһарын керісінше өзгерттік ... және біз оны алаңдаушылыққа, мазасыздыққа толтырдық. Азаптан, физикалық және психикалық шаршаудан және ақпараттың шамадан тыс жүктелуінен . Біз қаныққанбыз және «осының бәрі болған кезде» әлсірей бастайды.
Біз артық ақпарат пен әлеуметтік желілерден ажыратуымыз керек. Бұрынғыдан көбірек, бірақ дұрыс деңгейде хабардар болу керек. Туралы ресми дереккөздерге қол жеткізу , сандарды қабылдаңыз, біздің аймақта не болып жатқанын біліңіз. Ешқайда бармайтын пікірталастарға пайдасыз энергияны жұмсап, жалған ақпарат беруге қатыспау..
Бірақ біз одан әрі барғымыз келеді: Неліктен біз негіздерге қайта оралғымыз келеді, бақытқа жасанды емес? «Қалау ақымақтық емес негізгіге оралу ; Түбінде біз артық нәрселердің тұтқынымыз және демалысқа шыққанда (немесе үйде көбірек уақыт өткізіп, күн тәртібінен тыс жоспарларды орындағанда) уақыт тоқтайды және біз бір күнді басқа жолмен құруға болатынын көре бастаймыз, басқаша өмір сүреді », - деген сөйлемдер психолог Бенито Перал.
Бұл экономикалық дағдарыстан да артық. Бәлкім, біз парадигманың ауысу нүктесіне, жалпы өмір салты мен схемаларымыздың бұзылуына тап болып жатқан шығармыз?
Мүмкін бұл өмірлік апатия және біз бақшадан таба аламыз деп ойлайтын жаңа, әртүрлі және қызықты нәрсеге деген бұл қажеттілік (және солай болуы мүмкін) ұзақ уақыт бойы дамып келеді, өйткені біз оқуды аяқтағаннан кейін әлемді жегіміз келеді, біз түсінгенге дейін. не еңбек тең дәрежеде қадірлеп, жанып тұрады (әсіресе өмір сүру үшін жұмыс істеу қиындап, жұмыс істеу үшін өмір сүру шынайырақ бола бастағанда).
Жұмыс бітті; көтеріліске көтерілді
Перал қорытындылайды: «Кімде ең аз түсінікті және интроспекциясы бар болса, оның жұмыссыз қалмағаны бақытты екенін біледі. Жұмыс істеу бақытына ие болу - бұл әрекеттен бас тартудың дәлелі. Бірақ бұл басқа деңгейде, одан да қарқындырақ нәрсені алып тастамайды: терең қабаттарда толқын толқыны бар.”.
Біз биопсихоәлеуметтік тіршілік иелеріміз және бәрі біздің теңгерімсіздікті анықтайды . БАРЛЫҚ. Біз ынталандыруға ұшыраған тіршілік иелеріміз, бірақ біз бос емеспіз. Саусақтағы миннолар сияқты, жауапкершіліктер, болашақ перспективалар, күнкөрістерді қанағаттандыру ... бұл біз бір-бірімізге күн сайын соқтығысатын логикалық кристалдар.
Сондықтан біз тоқтатуға мәжбүр болған кезде, біз бәрін перспективамен көре алдық , жаңа көздермен, бірінші рет сияқты. Біз өмір сүрген абсурдты түсіндік, үй шаруасы мен өзіне жүктелген жауапкершіліктің дауылы Енді, біз ойлаймыз, мүмкін бұлай болуы керек емес, Мүмкін біз бұрынғыға оралғымыз келмейтін шығар . Және ол болуы мүмкін. «Терезеден секір, батыл», - деді Ана Оттоға полярлық шеңберді жақсы көретіндер . Бірақ кім секіретінін көрейік.
«Терезеден секір, батыл»