Екі отар қой сіздің өміріңізді қалай өзгерте алады
Философ Мишель Онфрай былай дейді: «Өзі, бұл сапардың маңызды мәселесі. Өзі, басқа ештеңе емес. Немесе басқа аз. Әрине, сылтаулар, жағдайлар, бірқатар негіздемелер бар, бірақ, шын мәнінде, біз жолға шықтық. өз кездесуімізге барғымыз келеді кездеспеген кезде қайтадан кездесуге деген гипотетикалық ниетпен ».
Ы Габи Мартинес оған мән бермеген сияқты. 1971 жылы Барселонада дүниеге келген ол өзінің саяхаттық жұмысында шекараны кесіп өткендердің, Антиподтарда керемет тіршілік иелерінің тапқанын, Ақ Нілді аралағандардың немесе жиырмадағы аудармашымен Қытай теңізін аралағандардың тәжірибесін құтқарған. Олар әртүрлі уақыт болды. Саяхат журналистикасы мен әдебиеті «экономикалық алтын» дәуірін өткізді.
Гарбайуэлада екі әйел серуендеп жүр
Бірақ әлем сыр берді. The 2008 жылғы дағдарыс ол климаттың өзгеруі (пандемия кері басталғанға дейін қатты қайтып келген) сияқты жаңадан басталған мәселелерді жойды және ол өзінің алаңдаушылығын кез келген жұмыс нұсқасын іздеуге немесе қаладан басқа пана іздеуге аударды. Ал ең алыс аралдарды аралап жүрген Мартинес жақын маңдағы және бір мезгілде шалғай пейзажға оралуды шешті: Төтенше Сібір.
Бадажоздағы Гарбайуэла таңдалған бағыт болды. Тамырыңызды табатын жер. Оның анасы Элиза отырғызған және Хуан Альфредо немесе Мигель екі кейіпкер. Нағыз өзгеріс. Қойшылар еліндегі бастауға оралу . Seix Barral өңдеген Мартинес кіреді 30 жыл бойы тұрмаған сарай және бір жыл қара және меринос қойларының арасында өтеді.
сол қайтару бір қарағанда нео-ауыл деп аталатынға ұқсауы мүмкін, жылжымайтын мүлік апатымен қаланы тастап кеткен және пандемиядан кейін жаңғырығы қайтадан естіле бастаған адамдар. Олар гүлденген балама ретінде пайда болды және көп ұзамай бұқаралық ақпарат құралдарында белгі берілді. Дегенмен, он жылдан кейін сенсация жарияланғаннан гөрі қалдық және уақытша құбылыс.
«Өтетін құбылыс па?» Мартинес таңдана өзінен сұрайды: «Біз жолаушымыз. Осы дағдарыс кезінде, Біз өзімізді азық-түлікпен қамтамасыз ететін негізгі секторға қаншалықты тәуелді екенімізді тексердік. Мәселе мынада, ауыл қайғы мен тастанды мекені деген стигманы көтереді. Хулио Лламасарес «Сары жаңбырды» жазғаннан бері жеңіліске ұшыраған оқиғаға ауыл және қалалықтар орнатылды. Аяқ кезінде, бірі саналады, ал егер сен өзіңді бейшара бейшара көрсең, бір болып кетесің».
Ол бұл айыптауды феминизм немесе Құрама Штаттардағы қара нәсілділер сияқты басқа қозғалыстармен негіздейді. «Олармен бірдей жағдай болып жатыр: олар өздерін қуаттап, өзгерістерге қол жеткізеді. Бұл өрісте адамның күшіне ие болғандықтан, өзін-өзі күшейту арқылы өзін қайта құру мүмкіндігі бар және бұл кейбіреулер тырыса бастаған нәрсе. Ауылға қоныстанған қалалықтар да, нео-ауыл деп аталатындар да, сол жерде өмір сүріп, дүниеде осылай өмір сүруге сенетін адамдар да солай жасайды. Пандемия ауыл тұрғындарының өзіне деген сенімділігін арттыру үшін жақсы болуы мүмкін ».
360 бет арқылы Мартинес күнделігін әзірлейді қос оқу. Бір жағынан қарағанда, ол әңгіме салмағын басқа кезбелерге береді. Параграфтарды атавистік даналықпен толтыратын осы байсалды кеңістіктің тұрғындары. Ал, екінші жағынан, ол өзінің теріс пікірлерін көрсетеді және әдетте қалалықтар ұстанатын отаршылдық көзқарасты жасырын түрде сынайды.
«Атауы нақты өзгеріс дәл соған сілтеме жасайды. Сіз бірінші өзгерісті жасай аласыз, бір жерден екінші жерге ауыса аласыз және қайтып келгенде әріптестеріңізбен кешкі ас кезінде бұл туралы айтатын жағымды тәжірибе аласыз. Бұл сусындар қаланың ауылдан артықшылығынан көрінеді, оны ауылдық жерлерде көптеген адамдар бөліседі. Сондықтан ұжымдық менсінбеу соншалықты күшті, өйткені ол келісілген. Бірақ егер сіз күнделікті өмірге аралассаңыз, өзгерістердің басқа түрі келеді, ол тек физикалық ғана емес: сіз адамдармен кездесесіз, сіз басқа ойға түсесіз, басқаша әрекет етесіз», - деп атап өтті ол.
Оның тәжірибесі екі отарды көруге мәжбүр болды
Оның тәжірибесі, ол егжей-тегжейлі айтқанда, екі табынмен байланысты болды: «Мен бастадым ақ қойлардың отары бұл жаңа нәрсені көргісі келетін қалалықтардың әдеттегі, эстетикалық қозғалысын білдірді. Екіншісі достасып, қой бағып, жаңбыр мен жаңбырлы қысты, ең алдымен, органикалық жолмен өсірілген қара қой табын табыңыз. Сол қойлар мені сонда не істеп жүргенімді одан сайын тереңірек ойландырды. Қараларды ойлап ақтармен ұйықтадым. Және бірдеңе болды».
Бұл мағынада ол біздің елде аз саяхаттаған және англо-саксондық дәстүрмен тығыз байланысты әдеби стильге береді: табиғат жазуы деп аталатын нәрсе. «Испания өте артта қалды. Төрт жыл бұрын баспагерлер Америка Құрама Штаттары немесе Англия сияқты елдерде 30 жыл бұрын жарияланған тақырыптарды құтқара бастады. Бізде табиғатқа бетпе-бет келіп, оны басты кейіпкерге айналдыратын карьер жоқ. Басқа нәрселермен қатар, жазушылардың өздері нарық ұсынатын нәрсені ойнады және, егер олар аман қалғысы келсе, табиғат немесе саяхат туралы жазу ең жақсы нұсқа сияқты көрінбеді ». сияқты кейбір негізгі әсерлерге сілтеме жасай отырып Мигель де Унамуно, Азорин немесе Мигель Делибес.
Мартинес осы кітаппен вирустың кесірінен бірнеше ай бойы не тыңдап жүргенімізді болжайды. Сол қарбаластан баяулыққа көшу. Біздің динамикаға жат өмірлік циклдерді құрметтеуге. «Табиғатта қызықты нәрсе бар оның азғындығы, енжарлығы. Коронавирус бізге ештеңе үйрету үшін келген жоқ, бұл жай ғана экожүйе іске қосқан құрал. біз оған ұшыраған агрессиядан өзін қорғайды. Егер агрессия жалғаса берсе, ол қайтадан, мүмкін, күштірек жауап береді», - деп дәлелдейді, ол парадигманың өзгеретініне сенеді: «қамқорлық үшін шабуыл жасау етістікін өзгерту; баяулау үшін жүгіріңіз».
«Бұл басқа жолмен күресуді білдіреді, өйткені Күтім өмірді сақтау үшін қажетті білім мен төзімділікке үйретуді қамтиды. Бұл өзімізді экожүйеге біріктіруді, оған айналуды және бізге зиян келтіруге келгендерді тойтаратын құралдар бар. Тіпті олар өзіміздің түріміз болса да», - деп түсіндірді Мартинес, ол бірнеше үзіндіде қолды «өнер мен жұмыстың» символы ретінде меңзейді: «Мен баспанада тұрып жатқанда менің денем қатайып, кесіліп, мыжылған. Мен оларды басқаша қолдануды үйрендім, өйткені менде сезімдер пайда болды».
«Жақында жүргізілген зерттеулер бізде кем дегенде 14 сезім және сегіз интеллект бар екенін көрсетті. Дегенмен, қалада біз табиғатты негізінен көру арқылы білеміз, естумен қатар қалалық сенсорлық өмірге басымдық беретін сезім. Табиғат, қолдармен қатар, барлық сезімдерді дамытуға мүмкіндік береді, өйткені ол сізді әшкерелейді, осал жағдайда орналастырады, жалпы белгісіз ғалам туралы хабардар болуға мәжбүр етеді. Жаңа», ол туралы қосыңыз.
Габи Мартинес және оның сириялық иті
Оның басқа құрлықтарды аралап жүріп өткен жолына қарап, ешкім бұлай айтпас еді. Мартинес ол туралы жазған және барған басқа елдер оның кеңістігін, отбасын және жерін түсінуге көмектесті деп санайды. «Мен контраст маған нәрселерді түсінуге және не туралы айтып жатқанымды азды-көпті білу арқылы жақын нәрсеге жақындау үшін қауіпсіздікті табуға көмектескенін перспективамен көремін. Бұл парадокс сияқты көрінеді, бірақ менде солай болды», - деп ойлайды ол.
Ла Сібір экстремадурасында ол былай дейді: табиғи шексіздік оны «сөзбе-сөз» қалдырды. «Мен өмірімнің алғашқы әдеби блогын бастан өткердім. Менің еркін жазуға сөздік қорым да, таныстығым да болмады. Оны маған тек уақыттың өтуі берді. Осы арада бейнелер мен идеялар пайда болды.
Өзінің және қоршаған ортаның бұл ашылуына шабуыл жасалды коронавирустық пандемия. Мысалы, «Нақты өзгерісті» жариялау әйгілі «жаңа қалыпты» жетілдірілгенше және оны басып шығаруға және еш қиындықсыз таратуға болатын уақытқа дейін кейінге қалдыруға тура келді. Автор бұл мүмкіндікті пайдаланып, «біз жақсырақ шығамыз» деген кеңейтілген дискурсты «жақсы мінезді» деп сұрап, жіктейді.
Мартинес, ең алдымен, «жоғалған ақшаны дереу қалпына келтіруге дайын адамдардың бұрынғыдай немесе бұрынғыдан да ашкөз әрекетін» көреді. «Менің ойымша, бұл өзгеріс осылай жалғаса алмайтынына сенімді адамдар күнделікті өміріне елеулі өзгерістер енгізіп, ескі жүйені мәңгілікке қалдырғысы келетіндерге қарсы тұру үшін өздерін ұйымдастырса ғана болады». көну.
«Өліммен тікелей байланысы бар адамдардан басқа басым көпшілігі үйде тамақ әзірлеуге және теледидар қарауға екі айды қамап отырды. Қиын, бірақ соншалықты қиын емес. Көптеген адамдар үшін сілкініс экономикалық болып табылады және мәселе осында жатыр. қалайтынымызды білу бізді осы экологиялық апатқа ұшыратқан үлгіні сақтаңыз -өйткені пандемия жараның кінәсі емес, құрылымдық теңгерімсіздіктерге жауап береді- немесе негізгі динамикасын өзгертетін болсақ».
Ол мұны Ла Сибирь де Экстремадурада бір жылдан кейін жасады. Өзін қуып. Оның тамырына. Сапардың үлкен бизнесіне. Мұхиттарды кесіп өтудің қажеті жоқ нәрсені іздеу: ол бір уақытта ең жақын және ең алыс жерде.
'Нағыз өзгеріс. Қойшылар еліндегі туған жерге оралу.