Ибн Баттута және оның саяхаттарының картасы, Ханна Баличка-Фрибестің суреті
Бір араб мақалында: «Өмір сүрген көреді, саяхаттаған көп көреді». Дәл солар, яғни мұсылмандар орта ғасырдағы ең ұлы саяхатшылар, картографтар мен географтар болды.
Сондықтан, ең көп көргендер. Батыста зұлмат пен қанды заман болған кезде, крест жорықтары сәтсіз аяқталғаннан кейін басқа мәдениеттер саяхаттап, кеңейе бастады. Дәл осы Исламды қабылдаған шопандардың ең көрнектілері болды.
Еуропада болған оқиғадан айырмашылығы, Мұхаммедтің сенімі Атлант мұхитынан Тынық мұхитына дейін созылып, соңғы орта ғасырдың ұлы өркениетіне айналды. Бұл саудаға, ғылымға, әдебиетке, заңға, өнерге және жаулап алуға қызығушылық танытқан саяхатшы халық еді.
Саяхатшы болмай мұсылман болу оңай емес, өйткені, басқа діндер киелі жерлерге зиярат етуге шақырғанымен, тек Құран ғана оның адалдарына қажылық немесе сапарды өтеу міндетін жүктейді. қасиетті Мекке қаласы.
Соншама Араб әлеміндегі және бүкіл ортағасырлық кезеңдегі ең үлкен серуенші Ол өзінің мәңгілік сапарын Исламның бесінші парағын – қажылықты орындаудан бастады. Бұл марокколық жас еді Шамс ад-Дин Әбу Абдалла Мұхаммед ибн Мұхаммед ибн Ибрахим әл-Лувати ат-Тани , кім, ең қолайлы атымен Ибн Баттута, сол кездегі ең үлкен саяхатта басты рөлді сомдаған.
Мысырдағы Ибн Баттута. Леон Бенетттің суреті
ҚАЖЫЛЫҚТЫҢ ІЗІ
1304 жылы дүниеге келген , әрқашан космополит Танжер қаласында мәдениетті және бай отбасында өсті. 1325 жылы 13 маусымда жиырма бір жасында үйдегі жайлылықты тастап, исламдық өсиетті орындауға аттанды. Бұл кәмелетке толған әрбір мұсылманды Меккеге баруға мәжбүр етеді.
Бірақ бұл қажылық ұзақ сапардың алғашқы кезеңі ғана болды, ол әлдеқайда көп болды. өйткені ол шамамен 30 жыл бойы 120 000 шақырымды жүріп өтеді; Марко Полоның өзі жүріп өткен жолдан үш есе үлкен қашықтық . Барлық уақыттағы ең ұлы шарлаушы болуы бекер емес.
Ибн Баттута Марко Поло қайтыс болғаннан кейін бір жылдан кейін Танжерді тастап кетті. тағдыр оның тағы бір ұлы зерттеушінің орнын алуын қалағандай.
«Сенім қаласы» деп атаған Меккеге бара жатқанда, Ол Солтүстік Африка арқылы саяхаттап, оның алғашқы аялдамасы, Александр Македонский негізін салған ұлы қала, қызықты Александрия болды. Бірақ мен жеткен кезде болды Каир Мысыр оны азғырып, ұлы мұсылман мегаполисінің күшін көрсеткенде.
Перғауындар елінен өткеннен кейін ол Меккеге сапарын жалғастырып, ең аз жолды таңдады. Жібек жолымен жүріп, Арабия шөлі арқылы бедуин керуендеріне қосылу.
оның кітабында Ортағасырлық саяхатшылар , ортағасырлық тарих пәнінің мұғалімі, Мария Серена Мацзи шөл тәжірибесі Ибн Баттута үшін нені білдіретіні туралы айтады: «Бұл немен немесе кіммен кездескеніне байланысты, тіпті ол ыстық және жалаңаш пейзаждарға үйреніп қалған болса да, бір мезгілде екіұшты, алаңдатарлық және қуанышты».
Араб саяхатшысы, 1237 жылғы иллюстрация, Яхья ибн Махмуд әл-Васитидің еңбегі
МЕККЕДАН АРЫ
Палестина, Ливан және Сирия оның келесі аялдамасы болды. Ақырында, ол зиярат етіп, қажылық сапарының соңғы жеріне жетті Дамаск , Рамазан қай жерде өтті және медина , Мұхаммед жерленген қала.
бір рет жетті Мекке , Ибн Баттута тайпалар мен нәсілдерден тыс жиналған мұсылмандармен бірлесе отырып, тауаф ету рәсімін орындады: Исламдағы ең маңызды қасиетті орын – Қағбаны сағат тіліне қарсы бағытта жеті рет айналып өтіңіз.
Бірақ әлемді таң қалдыруды ұнатқан саяхатшы, Ол өзінің сапарын Исламның басқа да қасиетті жерлері, мысалы, Мешед пен Әли ар-Рида әулиенің мазары арқылы жалғастырды. Ал, мұсылмандық қажылық парызын өтеп болған соң, Ирак, Хузистан, Фарс, Табиз және Күрдістан сияқты жерлерді аралауды жалғастырып, Бағдадқа жетті. баяғыда моңғолдардың қоршауында қалған соң, оның орнына қазір оған құлдырап бара жатқандай болып көрінген, барлық ақындар жырлаған ұлы қала.
Мандарин тағы екі рет Мекке қаласына қажылық жасау үшін оралды, бірақ ислам әлемінің шекараларын зерттеуді жалғастырудан бұрын емес. Аз жүретін жолдарды ұстанатын сарапшы ол ұзақ теңіз саяхатына аттанды, ол оны шығыс Африка жағалауын және араб тілі ортақ тіл болмаған Парсы шығанағын көруге апарды: Оман, Йемен, Эфиопия, Могадишо, Момбаса, Занзибар және Килва.
Мысырдағы Ибн Баттута, Леон Бенетпордың суреті, Пол Думузаның гравюрасы
Бірақ Ибн Баттутаның ұлы сапары енді ғана басталды. Марокколықтар Түркияны, Қара теңізді, Қырымды кесіп өтіп, ұлы ханның жерлеріне кірді. , мұнда, өз есебі бойынша, оны үлкен сән-салтанатпен қабылдады және ол оған өзінің кейбір ресми әйелдерімен бөлісу құрметін жасады. Ол тіпті біреуіне еріп барды Константинополь , ол исламдық емес әлеммен алғаш араласқан жер.
28 жасында ол алғаш рет Инд аңғарын көрді, онда ол он жылға жуық уақытын өткізді. Ибн Баттута Меккеде болған жылдардағы оқуының арқасында Сұлтан Мұхаммед Тугулұқтың қолында қазы (қади) болып жұмысқа орналасты. Ол болды Үндістан оның саяхаттары мен естеліктерінің тәжіндегі ұлы зергерлік, бері оның рихласының үштен бір бөлігі оның субконтиненттегі тәжірибесіне арналған.
Уақыт өте келе сұлтанның оған сене бастағанын біліп, Баттута қауіпті сезініп, Меккеге төртінші қажылығын орындауға рұқсат сұрады, бірақ монарх оған басқа балама ұсынды: Қытай сотында оның елшісі болады. Одан алыстау да, жаңа жерлерге бару мүмкіндігін ескере отырып, Ибн Баттута мойынсұнбауды жөн көрді.
Танжердегі Ибн Баттута кесенесі
ҚЫТАЙ ШЫҚҚАН
Авантюрист Қытайға бет алды, алдымен Мальдивтерге қонды, онда ол ойлағаннан көп уақыт өткізді және бірнеше рет үйленді.
Және ол жерден кетті Цейлон, Адам шыңы орналасқан қазіргі Шри-Ланка, буддистердің, мұсылмандардың және индустардың зиярат ететін орны . Бұл биіктігі 2000 метрден асатын үлкен конустық тау, дінге байланысты әртүрлі атрибуцияларға ие. Оның жоғарғы жағында дәстүр бойынша Адам атаға жататын айтарлықтай пропорциядағы ізі, ол жерге алғаш рет аяқ басқан, ол Едемнен қуылған күні.
Бірақ Баттутаның саяхаты қиын жағдайға тап болды және ол теңіз жолын қайта жалғастыра бергенде, қатты дауыл оның кемесін сүртті. Сәті түсіп, құтқарушылар оны құтқарып қалды, бірақ кейінірек индус қарақшылары шабуыл жасады. Оның тағдыры Қытай жеріне ешқашан аяқ баспайтын болды ма?
Мұны шешкен Ибн Баттута өз жолын сәтті басып өтіп, сәтті өтті Читтагонг, Суматра, Вьетнам және ақыры Қытайдың Фуцзянь провинциясындағы Цюаньчжоу қаласына жетті. Ол жерден Кантон сияқты басқа қалаларға барды.
Ол өзінің рихласында одан да солтүстікке саяхат жасағанын айтады, бірақ оның Қытайды өзі болжағандай кезіп жүргеніне негізді күмән бар , өйткені оның әңгімесі сипаттамалар мен жеке тәжірибелер тұрғысынан әлсіз.
Шри-Пада тауы немесе Адам шыңы
ҮЙГЕ ҚАЙТУ
Шығыс сапарынан кейін Ибн Баттута қайтып оралуды ұйғарды. Бұл жолы үй. Ол он жылдан астам бармаған үйге. 1347 жыл еді, енді ол Парсы шығанағы арқылы қайтып оралған қырықтан асқан адам еді. оның туған жері Марокко.
Қайтып оралған соң ол бұрын барған Суматра немесе Дамаск сияқты жерлерге оралды Ол әкесінің қайтыс болғанын 15 жыл бұрын білген. Сол кезде, қара оба қазірдің өзінде бүкіл әлемге тарай бастады және мандарин қайда барса да оның әкелген апатының куәсі болды.
Әрқашан үйді ойлап, оның әлі кездесуге уақыты болды оның Меккеге төртінші қажылығы. және шарлау үшін Сардиния, Тунис, Алжир және ең соңында Марокко үйге келгенге дейін ол анасының сол қорқынышты індеттен қайтыс болғанын білді.
Соған қарамастан, оның үйде болуы ұзаққа созылмады. Өзінің шытырман оқиғалары мен ерліктері туралы жерлестерімен бөлісуге уақыт таппай, солтүстікті ашуды ұйғарды. шағын жағажайда Гибралтар бұғазынан өтіп, Аль-Андалустың кереметтерін ашыңыз.
Оның мазасыздығы оны бүкіл Исламда қозғалуды жалғастыруға шақырды оның Пиреней түбегінің мұсылман патшалығына сапары оның христиан әлеміне ең жақын көзқарасы болды.
Марокконың Танжер қаласындағы Ибн Баттутаның қабірі
ОҢТҮСТІКТЕГІ
Дәл осы жаңа ғаламшар тарауында ол көбірек байқалды оның шытырман оқиғалары арқылы құрмет сезімі арта түсті. Баяғыда үйін тастап кеткен Баттута темір және өзгермейтін діни сенімге ие болды, өйткені оның ымырасыз аскетизмі таңқаларлық болды. Ол «бірге өмір сүру» сөзін тек физикалық сапарында ғана емес, сонымен бірге оның жан дүниесін аралап, санасын ашатын жолда да серік еткен.
Андалусияға басып кіргеннен кейін, оның тынымсыз қызығушылығы оны мұсылман топырағының бір бөлігіне баруға әкелді, бұл таңқаларлық көрінгенімен, әлі белгісіз аумақ: өз елің. Мандарин уақытын ішінде өткізді Ол «әлемдегі ең әдемі қала» деп санаған Фес.
1351 жылдың аяғында Марокко сұлтаны оған жаңа жорық жасауды тапсырды. Ол оңтүстікте, одан әрі оңтүстікте орналасқан бірқатар белгісіз аумақтарды зерттеуге мәжбүр болды Сахараның оңтүстігіндегі Африка. Атап айтқанда, жартылай аңызға айналған империя Алтын, тұз, құл сияқты асыл заттар шыққан Мали.
Ол үшін, керуенмен Атлас, Сахара шөлін кесіп өтті – туарегтердің жетекшілігімен, көнбейтін көк адамдар – және Нигер өзенінің омыртқасынан өтуге мәжбүр болды. Қара тері Ислам және ол жерден тапқандары туралы, Ибн Баттута саяхатнамасында географиялық, саяси, әлеуметтік және діни деректердің ерекше көзін ашты.
Содан, Тимбуктуға бару үшін Нигердің суын қайтадан алды Ибн Баттута кезінде ол әлі болмағанымен, бұл жерде Тимбукту Андалусия кітапханасы , Аль-Андалус құлағаннан кейін Пиреней түбегінен жер аударылған отбасы құрған.
Нигерде жүргенде ол үйге қайту керек деген хабарды алды. Бұл Ибн Баттутаның соңғы сапары болды.
ҚАЖЫЛЫҚТАР ТУРАЛЫ
Саяхатшының елге оралуын мына сөзбен тамаша тұжырымдауға болады Йоахим дю Белле ол жазған кезде: «Бақыттымын, Улисс сияқты тамаша сапарға аттанған және қайтып оралған кезде ол туралы айта алған». , өйткені оны Исламның шекараларын тарауға әкелген қарқынды сапарынан кейін ол өзінің жас кезінде кеткенін көрген және ата-анасын енді ешқашан тірі көрмеген үйге оралды.
Бірде 54 жасында Марокко сұлтанының ұсынысы бойынша ол өзінің саяхатын Гранада ғалымы Ибн Юзайға айтты, ол өзінің келу-кетулерін рихла немесе саяхат әңгімесі түрінде жазбаша сөздерге айналдырды. және, әрине, ол шығармаға өзінің егінінен, поэзиясынан және тіпті ойдан шығарылған элементтерден әдеби үзінділер қосқаны сөзсіз.
Би билейтін бұл әдеби жанр сипаттау-баяндау мен мифтік-аңыздық арасында , XII ғасырда Андалузия немесе Марокко сияқты Батыстан келген мұсылмандардың арқасында пайда болды. олар Меккеге және Дамаск, Каир немесе Бағдад сияқты ұлы білім ошақтарына қажылық сапарлары кезінде алған оқиғалары мен білімдерін жазды.
Ибн Баттутаның рихласы аталды Ғажайып қалалар мен саяхаттар туралы қажыларға қызықты сыйлық , дегенмен ол өзі сияқты бізге қысқартылған және есте сақтауға оңай есіммен келді: Ислам арқылы.
Бұл бүкіл мұсылман әлемінің орта ғасырлардағы географиясы мен тарихының ең сенімді портреті. «Ибн Баттута белгісіз жерлерді зерттеп, белгісіз мәдениеттерді ашуды мақсат еткен жоқ, бірақ Ислам әлемін толық көру үшін саяхаттаңыз. Бұл Рихланың мазмұны», - деп жазады журналист Педро Эдуардо Ривас Ньето «Саяхат журналистикасының тарихы мен табиғаты» атты еңбегінде.
«Ислам арқылы», Ибн Баттута, аудармасы Серафин Фанжул және Федерико Арбос
Ибн Баттута тамаша саяхат шежіресі болды, өйткені ол өзімен не болып жатқанын салқын суреттеумен шектеліп қалмай, сонымен қатар ол оны құмарта айтып, есте сақтауға мәжбүр болды, өйткені оның жазбаларының көп бөлігі жолда жоғалып кетті.
Ислам арқылы қажының шытырман оқиғасы, уақыт, саяхат және кең географиялық жағдай. Ол анекдоттармен қоректенеді; қалалардың, храмдар мен орындардың қысқаша сипаттамасы; әңгімелер; ғажайыптар мен ғажайыптар; тарихи оқиғалар; табиғат тарихы; сол кездегі оқиғалар және оның түрінің ең жоғары көрсеткіші болып табылады, өйткені оның шолулары бірінші көзбен қарауға мүмкіндік береді сол уақытқа дейін тек жалпылама түрде белгілі болған жерлер мен адамдар.
Бүгін, Оның сол кезеңдегі ғалымдарға көмегі зор. Оның сол кездің тарихи суреті нақты болғанымен, шығармада қайшылықтар мен асыра сілтеушіліктердің барын да ескертеміз, өйткені кейде оның баяндауында шындық пен көркем дүние араласып кетеді. Түпнұсқа қолжазба Париждегі Ұлттық кітапханада. Бұл ерекше кейіпкер бізге әрең таныс екені таң қалдырады. Осыны айтсақ та жеткілікті оның кейбір шығармаларының еліміздегі алғашқы аудармасы 20 ғ.
Ибн Баттута тынымсыз саяхатшы, табанды бақылаушы және мүмкіндігінше тамақтанып, ұйықтайтын және әр түрлі қиындықтарды көрген тақуа қажы болды: шабуылдар, кеме апаттары, тұтқындаулар, індеттер, дауылдар, қастандықтар, көтерілістер.
Ол жақсы өмірді және оның ләззаттарын көруді ұнатса да, бірнеше рет үйленгендіктен, ол үлкен гареммен саяхаттауға және қайда барса да, кіммен достасуға тырысты. Осыған қарамастан, солай болды абсолютті саяхатшы, сөздің асыл мағынасында.
Өзін «арабтар мен парсылардың саяхатшысы» деп атаған Ибн Баттута үшін оқу және қажылық сапары ретінде басталған бұл оның өмір сүруінің орталық осіне айналды. , өйткені оның үйге оралғандағы өмірі туралы аз мәлімет бар. Оның өмірі көшпенді кезінде ғана айтуға тұрарлықтай.
Дубайдағы Ибн Баттута сауда орталығындағы Ибн Баттута туралы интерактивті дисплей, Біріккен Араб Әмірліктері