Ibn Battuta와 그의 여행 지도, Hanna Balicka-Fribes의 삽화
옛 아랍 속담에 “살아 있는 자가 보고, 여행하는 자가 더 많이 본다”는 말이 있습니다. 그리고 중세의 가장 위대한 여행자, 지도 제작자, 지리학자는 바로 그들, 즉 이슬람교도였습니다.
따라서 가장 많이 본 사람들. 서부에서는 어둡고 피비린내 나는 시대를 살았지만 십자군 전쟁이 실패한 후 다른 문화가 여행하고 확장하기 시작했습니다. 그리고 바로 그 중에서도 가장 두드러진 이슬람을 받아들인 목동들이었습니다.
유럽에서 일어난 일과는 대조적으로, 무함마드의 신앙은 대서양에서 태평양까지 뻗어 중세 후기의 위대한 문명이 되었습니다. 상업, 과학, 문학, 법률, 예술 및 정복에 관심이 있는 여행하는 사람들이었습니다.
여행자가 아니어도 무슬림이 되는 것은 쉬운 일이 아니며, 왜냐하면 다른 종교들은 성지로 순례를 장려하지만 오직 코란만이 신자들에게 하지를 수행해야 하는 엄숙한 의무를 부과하기 때문입니다. 성스러운 도시 메카.
그만큼 아랍 세계와 중세 시대에 걸쳐 가장 위대한 워커 그는 이슬람의 다섯 번째 기둥인 하지(hajj)를 성취하기 위한 영원한 여정을 시작했습니다. 라는 이름의 젊은 모로코 사람이었습니다. Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , 누가 가장 편안한 이름으로 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 당시 가장 위대한 여정에 출연했습니다.
이집트의 이븐 바투타. Leon Benett의 삽화
순례자의 발자취
1304년 출생 , 항상 국제적인 도시 탕헤르에서 교양 있고 부유한 가정에서 자랐습니다. 1325년 6월 13일, 스물한 살에 안락한 집에서 나와 이슬람의 계율을 실천하기 시작했다. 모든 건장한 성인 무슬림이 메카로 여행하도록 강요합니다.
그러나 이 순례는 훨씬 더 많은 것으로 끝난 긴 여정의 첫 번째 단계에 불과했고, 거의 30년 동안 120,000km를 여행하게 될 것이기 때문입니다. 마르코 폴로 자신이 여행한 거리보다 3배 더 먼 거리 . 역사상 가장 위대한 세계인이 된 것은 아무 것도 아닙니다.
이븐 바투타는 마르코 폴로가 사망한 지 1년 후 탕헤르를 떠났습니다. 마치 운명이 그를 다른 위대한 탐험가에게서 물려받기를 바라는 것처럼.
그가 '신뢰의 도시'라고 불렀던 메카로 가는 길에 그는 북아프리카를 여행하면서 첫 번째 목적지인 알렉산더 대왕이 세운 위대한 도시인 매혹적인 알렉산드리아가 되었습니다. 하지만 내가 도착했을 때 카이로 이집트가 그를 유혹하고 거대한 이슬람 대도시의 힘을 보여주었을 때.
그는 파라오의 땅을 지나 메카로 여행을 계속했고, 가장 일반적인 길을 택했습니다. 실크로드를 따라 아라비아 사막을 통해 베두인 캐러밴과 합류합니다.
그의 책에서 중세 여행자 , 중세 역사 교사, Maria Serena Mazzi는 사막 경험이 Ibn Battuta에게 무엇을 의미했는지에 대해 이야기합니다. "이미 뜨겁고 벌거벗은 풍경에 익숙해져도, 무엇을, 누구를 만나느냐에 따라 모호하고, 불안하고, 동시에 설렌다."
아랍 여행자, 1237년의 삽화, Yahya ibn Mahmud al-Wasiti의 작품
비욘드 메카
팔레스타인, 레바논, 시리아가 그의 다음 목적지였다. 그리고 마침내 그는 순례의 종착역에 도착했다. 다마스쿠스 , 라마단을 보낸 곳, 메디나 , 무함마드가 묻힌 도시.
일단 도달 메카 , Ibn Battuta는 부족과 인종을 초월하여 모인 이슬람교도들과 친교를 이루며 순회 의식을 수행했습니다. 이슬람에서 가장 중요한 성지인 카바(Kaaba)를 시계 반대 방향으로 일곱 번 돌다.
그러나 세상에 놀라는 것을 좋아했던 여행자는, 그는 Meshed와 성 Ali al-Ridá의 무덤과 같은 이슬람의 다른 성지를 통해 여정을 계속했습니다. 그리고 이슬람 순례의 경건한 의무를 다한 후, 이라크, 후지스탄, 파르스, 타비즈, 쿠르디스탄과 같은 곳을 계속 헤매다가 결국 바그다드에 이르렀고, 모든 시인이 노래를 불렀던 그 위대한 도시는 그 대신 오래전에 몽골에게 포위된 후 지금은 쇠퇴하는 것처럼 보였습니다.
귤은 두 번 더 메카 성지 순례를 위해 돌아왔고, 그러나 이슬람 세계의 경계를 계속 탐험하기 전에는 그렇지 않았습니다. 사람이 덜 다니는 경로를 따라가는 전문가인 그는 아랍어가 공용어가 아닌 동부 아프리카 해안과 페르시아 만을 보기 위해 긴 항해를 시작했습니다. 오만, 예멘, 에티오피아, 모가디슈, 몸바사, 잔지바르, 킬와.
이집트의 Ibn Battuta, Léon Benettpor의 삽화, Paul Dumouza의 판화
그러나 Ibn Battuta의 위대한 여정은 이제 막 시작되었을 뿐입니다. 모로코인은 터키, 흑해, 크리미아를 건너 두려운 대칸의 영토에 들어갔습니다. , 자신의 계정에 따르면, 그는 큰 사치로 그에게 영접을 받았고 그는 그의 공식 부인들과 공유하는 영예를 얻었습니다. 그는 심지어 그들 중 한 명과 함께 콘스탄티노플 , 그가 처음으로 비이슬람 세계와 접촉한 곳.
28세에 그는 인더스 계곡을 처음 보았고 그곳에서 거의 10년을 보냈습니다. 메카에서 수년간의 연구 덕분에 Ibn Battuta는 Sultan Muhammad Tuguluq의 카디(판사)로 고용되었습니다. 그것은 인도 그의 여정과 기억의 왕관에 있는 위대한 보석, 그의 rihla의 3분의 1은 그가 아대륙에서 겪은 경험에 전념합니다.
시간이 지남에 따라 술탄이 그를 불신하기 시작했다는 것을 알고, Battuta는 위험을 느꼈고 메카로의 네 번째 순례를 수행하기 위해 허가를 요청했지만 군주는 그에게 다른 대안을 제시했습니다. 중국 법원의 대사가 되십시오. 그에게서 벗어나 새로운 땅을 방문할 기회가 주어진 이븐 바투타는 불순종하지 않기로 결정했습니다.
탕헤르에 있는 이븐 바투타의 영묘
중국의 모험
모험가는 중국으로 항해를 떠나 몰디브에 먼저 상륙하고, 그곳에서 그는 의도한 것보다 더 많은 시간을 보냈고 여러 차례 결혼하게 되었습니다.
그리고 거기에서 그는 갔다 아담의 봉우리가 있는 현재의 스리랑카 실론, 불교도, 이슬람교도, 힌두교도의 순례지 . 2,000미터가 넘는 거대한 원추형 산으로, 종교에 따라 다른 속성을 가지고 있다. 그 상단에는 아담의 전통에 따라 상당한 비율의 발자국, 에덴에서 쫓겨난 날, 그곳에 처음으로 발을 딛은 자.
그러나 Battuta의 항해는 우여곡절을 겪었고 그가 항해를 재개할 때 강한 폭풍이 그의 배를 쓸어 버렸습니다. 운이 좋으면 구조대가 그를 구했지만 나중에 힌두 해적선의 공격을 받았습니다. 그는 중국 영토에 결코 발을 들이지 않을 운명이었습니까?
이를 해결한 Ibn Battuta는 자신의 길을 성공적으로 되돌려 베트남 수마트라 치타공을 거쳐 중국 푸젠성 취안저우에 도착했다. 그가 광저우와 같은 다른 도시로 여행한 곳에서.
그의 rihla에서 그는 더 북쪽으로 여행했다고 주장합니다. 하지만 그가 짐작하는 만큼 중국을 떠돌았다는 데에는 합리적인 의심이 있다. , 그의 이야기는 설명과 개인적인 경험 측면에서 약하기 때문입니다.
Mount Sri Pada 또는 Adam's Peak
집으로 돌아가
동부 여행을 마친 Ibn Battuta는 돌아오기로 결정했습니다. 이번에는 집. 십 년 넘게 한 번도 방문하지 않은 집으로. 때는 1347년이었고 지금은 마흔이 넘은 사람이 페르시아만을 건너 그의 고향 모로코.
돌아오는 길에 그는 수마트라나 다마스쿠스와 같이 이전에 방문했던 곳으로 돌아갔다. 그는 15년 전 아버지의 죽음을 알게 되었습니다. 그 때 당시, 흑사병은 이미 전 세계에 퍼지기 시작했고 귤은 가는 곳마다 재앙을 목격했습니다.
고향을 항상 염두에 두고 그는 아직 만날 시간이 있었다 네 번째 메카 순례. 그리고 탐색하기 위해 사르데냐, 튀니지, 알제리, 그리고 마침내 모로코 그곳에서 그는 집에 도착하기 전에 그의 어머니가 그 끔찍한 전염병으로 사망했다는 것을 알게 되었습니다.
그럼에도 불구하고, 그의 집에서의 체류는 오래 가지 않았다. 그의 모험과 공적에 대한 이야기를 동포들과 나눌 시간이 거의 없었던 그는 북쪽을 발견하기로 결정했습니다. 작은 코스터를 타고 지브롤터 해협을 건너 Al-Andalus의 경이로움을 발견하십시오.
그의 안절부절 못함은 그를 이슬람 전역과 그의 이베리아 반도의 이슬람 왕국 방문은 기독교 세계에 가장 가까운 접근이 되었습니다.
모로코 탕헤르에 있는 이븐 바투타의 무덤
훨씬 더 남쪽
이 새로운 세계 여행 챕터에서 더 눈에 띄게되었습니다. 그의 모험으로 인해 높아진 존경심. 오래 전 철과 불변의 종교적 신념을 가지고 집을 나간 바투타는 그의 비타협적인 수행이 탁월했기 때문에, 그는 육체적 여행뿐만 아니라 그의 영혼을 여행하고 그의 마음을 여는 여행에서 "공존"이라는 단어를 동반자로 삼았습니다.
안달루시아 침략 이후 그의 지칠 줄 모르는 호기심으로 인해 그는 이상하게 보일지 모르지만 여전히 알려지지 않은 이슬람 땅의 일부를 방문하게 되었습니다. 당신의 나라. 탠저린은 시간을 보냈다. 그는 "세계에서 가장 아름다운 도시"로 간주되는 Fez.
1351년 말, 모로코의 술탄은 그에게 새로운 탐험을 수행하도록 명령했습니다. 그는 훨씬 더 남쪽에 있는 일련의 알려지지 않은 영토를 탐험해야 했습니다. 사하라 사막 이남의 아프리카. 특히, 준 전설적인 제국의 금, 소금, 노예와 같은 귀한 물건이 생산된 말리.
그것을 위해, 캐러밴을 타고 사하라 사막 아틀라스를 건넜다. -투아레그의 인도를 받는 불굴의 청부인- 니제르 강의 척추를 건너야 했습니다. 검은 피부의 이슬람과 그가 그곳에서 발견한 것에 대해, Ibn Battuta 그의 여행기에서 지리, 정치, 사회 및 종교 데이터의 예외적인 출처를 노출했습니다.
거기서, 다시 니제르의 물을 받아 팀북투로 갔다. Ibn Battuta 시대에는 아직 존재하지 않았지만, 팀북투 안달루시아 도서관 , Al-Andalus가 함락된 후 이베리아 반도에서 추방된 가족에 의해 만들어졌습니다.
니제르에 있는 동안 그는 집으로 돌아가야 한다는 소식을 들었다. 그것이 이븐 바투타의 마지막 여행이었다.
순례자 정보
여행자의 귀향은 다음과 같은 말로 완벽하게 요약될 수 있습니다. 요아킴 뒤 벨레이 그가 썼을 때: "율리시스처럼 멋진 여행을 하고 돌아와서 그것에 대해 말할 수 있었던 사람은 행복합니다." , 왜냐하면 그가 이슬람의 경계를 빗나가게 한 그의 치열한 여행 후에, 그는 어렸을 때 그가 떠나는 것을 보고 다시는 살아 있는 부모를 찾지 못한 집으로 돌아왔습니다.
그곳에서 54세의 모로코 술탄의 제안으로 그는 자신의 여행을 그라나다 학자 Ibn Yuzayy에게 받아 적었습니다. 그리고 확실히 그는 자신의 수확, 시, 심지어 상상의 요소에 대한 문학적 인용을 작품에 추가했습니다.
춤을 추는 이 문학 장르는 서술적 서술과 신화적 전설 사이 , 안달루시아 인이나 모로코 인과 같은 서구 무슬림 덕분에 12 세기에 나타났습니다. 그들은 메카와 다마스쿠스, 카이로 또는 바그다드와 같은 위대한 지식 중심지로의 순례 중에 얻은 사건과 지식을 기록했습니다.
Ibn Battuta의 rihla는 멋진 도시와 여행의 순례자들이 궁금해 하는 선물 , 비록 그 자신과 마찬가지로, 그는 더 축약되고 기억하기 쉬운 이름으로 우리에게 왔습니다. 이슬람을 통해.
중세의 이슬람 세계 전체의 지리와 역사에 대한 가장 충실한 초상화입니다. “Ibn Battuta는 미지의 땅을 탐험하고 미지의 문화를 발견하려는 의도가 아니었지만, 이슬람 세계에 대한 완전한 비전을 가지고 여행하십시오. 이것은 Rihla의 내용입니다.”라고 저널리스트는 씁니다. 페드로 에두아르도 리바스 니에토 여행 저널리즘의 역사와 성격에서.
'이슬람을 통해', Ibn Battuta, Serafín Fanjul 및 Federico Arbós 번역
이븐 바투타(Ibn Battuta)는 자신에게 일어난 일에 대해 냉정하게 설명하는 데 그치지 않고 뛰어난 여행 연대기 작가였습니다. 그는 열정적으로 그것을 설명했고 그의 메모의 많은 부분이 도중에 손실되었기 때문에 기억에 의지할 수밖에 없었습니다.
이슬람을 통해 순례자의 모험, 시간, 여행 및 광대한 지리적 배경이 있습니다. 그것은 일화를 먹습니다. 도시, 사원 및 장소에 대한 간략한 설명; 내러티브; 기적과 경이; 역사적 사건들; 자연사; 리뷰는 순간의 사건을 직접 볼 수 있기 때문에 그 종류의 가장 높은 지수입니다. 그 전까지는 일반적인 용어로만 알려졌던 장소와 사람들.
오늘, 당시 학자들에게 큰 도움이 된다. 그가 그리는 당시의 역사적 그림은 매우 정확하지만, 때때로 그의 내레이션이 현실과 허구를 혼합하기 때문에 작품에 모순과 과장이 있음을 경고해야 한다. 원본 원고는 파리 국립 도서관에 있습니다. 이 예외적인 성격이 우리에게 거의 알려지지 않은 것이 놀랍습니다. 라고 하면 충분하다 우리나라에서 그의 작품 중 일부의 첫 번째 번역은 20세기의 것입니다.
이븐 바투타(Ibn Battuta)는 지칠 줄 모르는 여행자, 집요한 관찰자, 할 수 있는 곳에서 먹고 자는 경건한 순례자였으며 온갖 고난을 겪었습니다. 폭행, 난파선, 체포, 전염병, 폭풍, 음모, 반란.
그는 또한 좋은 삶과 그 즐거움을 즐기는 것을 좋아했지만 여러 번 결혼 한 이래로 그는 큰 하렘과 여행하고 어디로 가든지 원하는 사람과 친구가 되려고했습니다. 그럼에도 불구하고 그랬다. 단어의 가장 고귀한 의미에서 절대 여행자.
자신을 "아랍과 페르시아의 여행자"라고 정의한 이븐 바투타는 배움과 순례의 여정으로 시작된 것이 결국 그의 존재의 중심축이 되었다. , 그가 집으로 돌아왔을 때 그의 삶에 대해 알려진 것이 거의 없기 때문입니다. 마치 그녀가 유목 생활을 하는 동안 그녀의 삶은 말할 가치가 있는 것처럼.
아랍에미리트 두바이의 이븐 바투타 몰에서 이븐 바투타에 대한 인터랙티브 디스플레이