Сүрөткө саякат: Пол Гогендин "Мата Муа"
Тоолор менен курчалган өрөөндө бир топ аялдар таш буркандын айланасында бийлеп жатышат. Өсүмдүктөрү жайнап турат. Эки жигит ырым-жырымын таштап, бактын түбүндө сүйлөшүп отурушат. Алардын бири чачын өрүп жатат; дагы бири артына эңкейип, абстракттуу гүлдөрдү карайт. Нымдуулукка толгон жылуу аба бийдин үнүн алыстатат. Күн тийбейт. Калыңын жашырган кепке дүлөй жымжырттык орнотулат.
Европадан кетер алдында, Пол Гоген Мен табам деп чечтим Таити эркин "Батыштын чириги" . Бирок, арал ал күткөн аркадиядай болгон эмес. Колониялык башкарууга баш ийип, миссионерлердин көзөмөлүндө болгондуктан, ал бейиштен алыс болгон. 1891-жылы сүрөтчү келгенден бир аз издер калган примитивдүү тахити маданияты . Бийлерге тыюу салынган жана чиркөө жергиликтүү ырым-жырымдарды жокко чыгарган.
Бирок ал кезде кырк бир жаштагы Гогендин көңүлү чөккөн эмес. Акчанын өнөкөт тартыштыгына да, оорунун куугунтугуна да багынган эмес. . Ал өз студиясын орноткон Mataiea, аралдагы обочо жер, пальма менен капталган бамбук алачыкта.
Пол Гоген
Келгенден кийин бир жылдан кийин сүрөт тартат "Мата Муа" Маори тилинен которгондо Илгери-илгери . Ал Бриттани жана Мартиникада иштеп чыккан жалпак түстүү техникасы бул эмгекте жаңы мааниге ээ болот: жок бейишти издөө.
Кыял түстөн курулат. Булуттардын астынан кызгылт көк тоолор көтөрүлөт . Анын тону аралдын рухун түзгөн элементтерди аныктайт: кара жер жана Хина идол , өсүмдүктөрдүн үстүнөн турган ай кудайы.
Джунгли дагы бир каарман , Noa noa келип чыгышы жана сакчысы: жыпар жыттуу, баарын басып. Тоонун боорунан жакындаган сайын жашыл жарык, жумшак болуп калат. Эки жаш кыз чөптүн үстүндө эс алышат. Анын кыймылы жай. Алар тотемдик устундун айланасындагы бийге катышпайт. Дарак окуяны бөлүп турат , ритмикалык кыймылдарды жана барабандардын үнүн жок кылат. Эки аялдын сезимдик жана идеалдаштырылган формалары ата-бабадан калган баалуулуктарды, табият менен байланышты чагылдырат. Ак көйнөктөр жана гүлдөр эс алууда, айкындуулукту белгилейт.
'Калпак менен автопортрет'
Гоген маори тилинде сүйлөгөн эмес жана алардын жергиликтүү дин жана мифология боюнча билими абдан начар болгон. Анын аралга болгон көз карашы, жеке жана субъективдүү , салттан эмес, салттан баштаган четке каккан коомдон качып . Анын сүрөтү фабула болчу.
Сүрөтчү 1893-жылы Парижге кайтып келген каражат чогултуу максатында, бирок Дюранд-Руэл галереясындагы көргөзмөнүн орточо ийгилигинен кийин сатуулар токтоп калган. Анын чыгармачылык деми Полинезияда калган. деген ат менен саякаттарынын эсебин басып чыгаруу үчүн жыгачтан жасалган оюулардын үстүндө иштеген 'Нух Нух' , жана барды кечелер таитиче кийинип . Анын эксцентриктиги боордоштукту жактырган жок: ал дилер менен макулдашууга жетишкен жок Амброуз Воллард жана улуттук көркөм өнөр коомунун залында Овири скульптурасынын болушу катуу чыр-чатакты жаратты.
1895-жылы досум Таитиге билеттин акчасын төлөп берген. Ал орнотулган Papeete . Ал жок болгон учурда Парижде анын ишин кабыл алуу жакшырып, кирешеси анын финансылык абалын турукташтырды. Ал чоң форматтагы чыгармаларды тартууга мүмкүндүк берген студияга көчтү. Анын иши татаалданды. Биз кайдан келдик? Биз жөнүндө? Биз кайда баратабыз? Бул символикалык керээз деп эсептелет.
Француз Полинезиясын модернизациялоо аны жаңы Эйденди издөөгө алып келди Маркиз аралдары . Ал жерде анын күтүүлөрү Таити коомунун репликасы менен аткарылды. Дагы бир жолу кабина орнотуп, жергиликтүү маданиятты жана түпкү элди коргоого аралашты.
Ал мындай деп жазган: «Мен жасалма жана кадимки нерселердин баарынан качтым. Мына мен чындыкка кирем. Мен табият менен бирмин". Ал ойдон чыгарылган бейишке ишенип каза болгон.
Иш Музео Национал Тиссен-Борнемисцадагы Кармен Тиссен коллекциясынын бөлмөлөрүндө коюлган.
Сүрөткө саякат: Пол Гогендин "Мата Муа"