Кытай убагында акыркы учур жок
Кристин Кайол , Париждик, Кытайда көргөзмө уюштурду. Ал бир нече сааттын ичинде 300 конок күткөн бөлмөдө, бирок эч нерсе болушу керек эмес. Анын кытай жумушчуларынан куралган кадрларын карагылачы, ошол учурда сүрөт тартып! журналисттер отурушу керек болгон сынган отургучтарды оңдогон дубал. Аны муздак тер басып кетет. "Биз кырсыкка баратабыз" ойлон.
Эми ачылышына бир гана саат калды, ал эми өзү жана анын командасы унутуп калганын түшүндү иш-чаранын эң маанилүү адамдарынын бирин чакырыңыз , отургучтар алар сурагандай эмес, тамактануу жаңы эле келген.
Бирок, бир сааттан кийин, кереметтүү түрдө баары даяр көрүнөт. "Туура отургучтар келди (кандай экенин билбейм), биз чакырбаган адам катышуу милдеттенмесин жокко чыгарганы жатат жана он киши кире бериште аларды сыйлоонун белгиси катары күтүп турушат" дейт ал .
бул анекдотто «Кытай убактысынын» көп аспектилери жыйынтыкталган. Баардыгы каалагандай болуп, эч кимдин айласы кеткен жок, ал эми бөлмөдөгү жалгыз батыштыктын ачуусу келди. Эмне үчүн кытайлардын дайыма убактысы болот?- деп таң калат Кайол өлкөнү сүйгөн философ.
Кытайда жаратылыштын заманы технологиянын заманы менен абдан табигый түрдө бирге жашайт
Бул суроонун тегерегинде ойчул бүтүндөй бир китепти иштеп чыгат, Эмне үчүн кытайлардын дайыма убактысы болот? , деп Le Monde Diplomatique деп мүнөздөгөн "маданияттар ортосундагы терең оригиналдуу диалог" , жана бул биз батыштыктарды көбүрөөк тынчсыздандырган маселеге жарык чачат: убакыт же тагыраак айтканда, анын "жоктугу" жана аны башкаруу. Аны ырастоо үчүн бир гана факт жетиштүү: тынчсыздануу, стресстен келип чыккан оору, акыркы он жылда планетадагы биринчи психикалык оору, депрессиядан алдыда. Жана бул олуттуу: Дүйнөлүк Саламаттыкты сактоо Уюмунун (ДСУ) маалыматы боюнча, бүгүнкү күндө планетанын ар бир он тургуну анын белгилери менен жабыркайт.
Бул маалыматтар менен кытайлыктардын да тынчсыздануу үлүшү болот деп болжолдоого оңой, бирок Кайол андай эмес: технологиялык өнөр жайга жана эс алууга эң көп сугарылган өлкөнүн азыркы шартында да, автор анын кабыл алуучу жеринде алар убакыттын толкунун колго түшүрүүнүн ордуна, «сууга чөгүп кетишерин» табат. " Кытай убагында акыркы көз ирмем жок ”, - дейт ал өз китебинде көргөзмөнүн анекдотуна карата.
«Убакыт тагдырлуу көз ирмемде токтоп калбайт, анткени ал көбүк. Рационалдуу прогноздор жана күтүүлөр ичинде болуп жаткан нерселерге анча деле таасир этпейт. Убакыт максаттарга же талаптарга жараша аздыр-көптүр тез же жай болушу мүмкүн болгон убакытка ылайык жасалган, жокко чыгарылган жана кайра жасалган иш-аракеттердин континууму катары кабылданат. Убакыт бул процесс: Алар бар жерде, биз батыштыктар натыйжа берген этаптардын жана оңдоолордун иреттүү ырааттуулугуна сиңип кетебиз деген бүдөмүк жана туура эмес түшүнүк», - дейт ал.
Технологиялык доорго сүңгүп кеткенине карабай, кытайлар ар дайым баарына убакыт табат
ТАШКА ЭЧ НЕРСЕ ЖАЗЫЛБАЙТ
Эгерде биз анекдотту тереңдете берсек, анда дагы бир нерсе таң калтырат: алар унутуп калган маанилүү адам бир саат мурун күн тартибин өзгөртүү, жана ал буга чейин чакырылбаганына кабатырланбады окшойт - андай болгон учурда ал бармак эмес деп ойлойбуз. Бир нече убакыт мурун Кайол менен окшош нерсе болгон жана анын реакциясы, балким, биздики да болгон эмес. «Дүйшөмбү күнү эртең менен Нанкин университетинин профессору мага телефон чалып, кийинки бейшемби күнү лекция окуй алабы деп сураганда, кыжырданганымды дайыма эстейм (...) Датаны билгенде мен капа болдум. алар мага күлүп жатышты . Мени үч күн мурун эскертип, кечирим сурабастан, мени эч нерсеси жок адам үчүн же акыркы мүнөттө жокко чыгарууну жабуу үчүн толтуруучу катары кабыл алды », - деп эскерет ал катында.
Акыр-аягы, Кайол лекция окуган жок, ал кийин өкүнгөн. Баарынан да ушуну түшүнгөндө Атүгүл Кытайдын эң жогорку лидерлери да ийкемдүү күн тартибин сакташат. «Кытай маданиятында күндөлүктөгү жолугушуулар дайыма чагылдырылган бир мүмкүнчүлүк же каалоо , жана бул туюнтма чындыкка оң таасирин тийгизет, ошондуктан ал белгилүү бир жол менен конфигурацияланат», - дейт философ. Кытай убактысынын ийкемдүүлүгүнүн дагы бир мисалы? Чакыруу карточкасы алынганда, эгер кабыл алынса, артына "мен барам" же четке кагылса "Рахмат" деп жазсаңыз болот, бирок көпчүлүк учурда чакыруучу жөн гана сөздү жазат. "АЛ" . Ошентип, ал чакырылганын билет, бирок ниетин ачык билдирбейт.
Жолугушууну ырастоонун кереги жок; жөн гана "мен билем" деп айт
Убакытты дал ушундай ыңгайлашкан пайдалануу анын кесиптештеринин бирине жумушка толуп, түштөн кийин тазалоого мүмкүнчүлүк берген. аны доктурга коштоп бар ал өзүн жаман сезгендиктен жолугушууга катышуудан баш тартканда. «Ал билгенден кийин, ал башка жолугушууларды жокко чыгаргандан кийин, белгиленген жолугушууну өткөрүп жиберип, клиникага келген. Күтө тур, мени менен. Анын билдирүүлөрүн окуйт, көп телефон чалды, көп сүйлөбөйт, бирок үч сааттан ашык ушул жерде калат», - деп эскерет ойчул. «Кытай маданияты мага эмнени үйрөтөт: убакыт берүүнү билүү, жана, бул үчүн, "өзүңдү бошотууну" үйрөнүшүң керек. Ошол күнү жана ошол убакта мен ал бош бизнесмен үчүн «артыкчылык» болуп калдым. Мен эч качан унутпайм ”.
СӨГӨН УБАКЫТ
Кесиптешинин аты аталган Макс анын катышуусу үчүн эч нерсени «күткөн» эмес. Мен жөн эле ошол жерде, аны коштоп жүрдүм, бул кичинекей нерсе эмес; акыры эмне Бул бизге жашоодо бир аз тынчтык алып келет. Ата-энебиздин үйүнүн эшигин ачканда, биз аларды артыбыздан табаарыбызды, балким, бизди күтпөстөн, жөн гана ошол жерде болуу, бөлүшүү, биздин "тириктерибиз" деп аталып жүргөнүбүз сыяктуу. Бул типтеги адамдар, дейт Кайол, "бирөө менен бирге болуу" алардын ритмине кирүү дегенди билдирет жана өтө тез кадам же өтө катуу сөз баарын бузат. Алар эч качан "үчүн" болушпайт, бул аларды кредиторлор кылат, бирок "менен" ”.
"үчүн" эмес, "менен" болуу
Кытайда, автордун текстинен алып караганда, алар көп болсо керек. Кайол ырастайт: " Кытай убактысы себүү жана таасир берүү мезгили ”. Жана улантат: «Түшүм жыйноо боюнча эч кандай божомолдор жана күтүүлөр жок. Өтө көптү күтпөстөн, же жок дегенде эмнеге ээ болушуңар керек деп кабатырланбастан. Эгин сепкен адам билет, кайсы күнү болсо да мөмө өнүп чыгат. Тайм менеджментке келгенде батыштыктар менен кытайлыктардын чоң айырмачылыктарынын бири – бул акыркылары аны башкаруу жөнүндө эмес, аны оруп-жыюу үчүн колдонууну ойлошот. Бул абдан маанилүү болуп саналат бири-бири менен таанышууга убакыт бөлүү , бир нече сөз менен алмашып, тилектештик билдиргиле: бул ишараттар бир күнү өнүп чыга турган уруктар. Бирок, биз биз "куруу" деген элес менен жашайбыз, сактоо жана күтүү, биздин соборлор жана биздин таш архитектура далилдеп турат. Кытайлар болсо жыгачты, убактылуу жана морт, тынымсыз кыймылдайт».
Бул боштондукка чыгаруучу чыгыш концепциясы адамдарга гана эмес: ошондой эле нерселерге, фактыларга. Кайол ага мисал келтирет жер издөө Пекинде көргөзмө аянтын ачуу, демек, бүгүнкү күндө ал деп аталат Искусство үйү , анда ал иш-чараларды уюштуруп, кытай жана француз сүрөтчүлөрүнүн ортосундагы мамилелерди жеңилдетет.
Кытайда жыгачтан жасалган, эфемердик жана морттуу имараттар көп
«Мен өнөктөшүм менен бир күн бою экөөбүз тең ылайыксыз деп билген жайларды жана жайларды кыдырып жүрдүм. Менде сезим болгон убакытты текке кетирүү коркунучтуу түрдө», - деп түшүндүрөт ал китебинде. Бирок, кийинчерээк ал кытай заманын жана аны отургузууну билет. «Мен качан жол ачыларын билбейм. Караган сайын көз курчуйт. Сиз эч качан билесиз… убакыт эч качан текке кетпейт . эч кандай жолугушуу пайдасыз, эч бир ишарат тажатпайт; сөз жок, көңүл бурган жок. Алар биз бурмаланган жолдорго таштай турган шагыл таштар, балким, бир күнү биздин багытыбызды аныктоого мүмкүндүк берет», - деп ырастап, кытайдын атактуу макалына негиз берет: – Аларды өстүрүү үчүн сабагын тартуунун кереги жок.
Эмне үчүн кытайлардын дайыма убактысы болот? Кристин Кайол тарабынан (2018) Урано тарабынан редакцияланган.
Кытайда канча жашта болсоң да, ойноого дайыма убакыт бар