Күнүмдүк буюмдардын тарыхын баяндаган бир бөлүктөн турган музей
Тасма минтип башталат: 28-февраль, 2021-жыл. Сакалчан киши музейди аралап өтүп, витринанын алдына токтойт. Аны ачат, колун киргизет, ачык турган жалгыз металл объектисин алгыла жана тез кыймыл менен чөнтөгүнө салат. Андан кийин дароо музейден чыгып, имараттан алыстап, машинасына отурат.
10 мүнөт айдагандан кийин, адам жер астындагы гаражга кирет. Ал чөнтөгүнөн чыгарбай темир буюмдун бетин сезип, машинаны бекитип, лифтке отурат. Эркек лифттен түшүп, ачкычтарды алып чыгып, эшикти ачып, пальтосун илгичке илип, бөлмөлөрдүн бирине кирет. Бул ашкана.
Эркек раковинага барып, жуугучту кармап, кранды ачып, объектини акыркы жаракаларына чейин сүртөт. Аны чүпүрөк менен кургатат тартмалардын бирин ачып, ичине салып, кайра жаап коёт.
Бир нече сааттан кийин ал суурманы кайра ачып, буюмду алып, аны менен жумуртканы чаап, француз омлетин жасап, ошол эле буюм менен жейт. ошондо жана ошондо гана Акыры, сиз аны тастыктай аласыз: вилка музейге айланганга чейин да, андан кийин да бирдей жакшы иштейт.
КҮНДҮК ОБЪЕКТ БОЛУУ ИСКУССТВО
Айырдын, тампондун, кыпчуурдун жана калайдын кандай жалпылыгы бар? Бул суроо кимге берилгенине жараша жооптор ар түрдүү болушу мүмкүн.
Алар сураса Алекс Реболло Санчес , сиздин жообуңуз ачык болот: ал объекттердин ар бири бир ай бою музейдин экспонаттары болуп калды. Тактап айтканда L'Espluga de Francolí жеке музейи, Таррагона провинциясында.
Алекс Реболло – тарыхчы, музей таануучу жана фрилансер. Акыркысы 2021-жылдын февралында башталган долбоорду түшүнүүгө жардам берүү үчүн баса белгиленет: "Музейде иштөө үчүн мен аны түзүшүм керек болчу."
Жана ошол Rebollo искусство таануучу жана музей таануучу менен бирге архитектор болуп саналат Анна М. Андеверт Ллурба , Кызыктуу жана кереметтүү Музейден өзгөчө: Алекс Реболло үйүнүн тартмаларынан, шкафтарынан жана шкафтарынан "көркөм чыгармалары" айына бир даана көргөзмөгө коюлган бир чарчы метрге жетпеген музей.
Айырдын, тампондун, кыпчуурдун жана калайдын кандай жалпылыгы бар?
Museu Particular өзүнүн веб-сайтында катары аныкталган "Күнүмдүк буюмдарга үн берүү, алардын кызыктуу окуяларын ачуу жана алар аркылуу алар жөнүндө жана - өзгөчө - биз жөнүндө ой жүгүртүү үчүн мейкиндик".
Реболло өзү айткандай, бул этнологиялык мейкиндикти түзүү идеясы үйдүн айланасында сейилдөө үчүн пайда болгон "Пандемиянын ортосунда, камакта отурганда, ойлонууга көп убактым болгондо."
Реболло бул аны дайыма кызыктырган тема болгонун жана анын тарыхчы кесибине түздөн-түз байланыштуу болгонун, «суроо иши» деп түшүндүрөт: бизде качантан бери айры бар? Шампунь кантип жана эмне үчүн пайда болгон? Биз күн сайын ыргытып жиберген пластик кайдан келип чыгат жана айнек же керамикадан алда канча туруктуу жана бышык вариант катары ондогон жылдар мурун пайда болгон?
Айыл турмушунун музейи, жеке музейдин физикалык штабы
Museu Particular сапарын 2021-жылдын 3-февралында баштаган. Реболлондун айрысы (анын суурмасын ээлегендердин ичинен тандалган) ашканасынан имараттын фасаддарынын биринде турган витринага көчкөндө L'Espluga de Francolí айыл турмушунун музейи , Museu Particular расмий штабы.
Бирок, Реболлондун идеясы Таррагона муниципалитетинде жайгашкан бул минималдуу мейкиндик бардык учактарды кесип өтүп, экспоненциалдуу түрдө кеңейет. Ал эми бул үчүн бир гана чечим бар: коомдук тармактар.
Ошентип, Twitter жана Instagram долбоордун операциялык куралы катары көтөрүлдү, жиптер жана басылмалар аркылуу тандалган күнүмдүк буюмдардын окуясы баяндалат.
Бирок Реболлондун максаты бул объектилерди ачуу жана баяндоо гана эмес. Сиз ошондой эле биз, аларды колдонгон адамдар жөнүндө суроолорду жана мүмкүн болгон жоопторду тапкыңыз келет. жана аларды кайда көргөнүбүзгө жараша – таштанды челекинде, шкафта, музейде – биз аларга ар кандай маанилерди беребиз.
"Кир жуугуч машина мындан бир нече он жыл мурун коомдук кир жуучу жайды өлтүрүп салган. Кургаткыч кийим илгичтерин да ошондой кылабы?"
ОБЪЕКТ ЭМНЕ ҮЧҮН?
"Эми менин суроом мындай: Бир нерсе өз милдетин аткарбай калганда эмне болот? Ошол эле нерсеби же башка нерсе болуп калдыбы? Кол чатырдын кездемесин жулуп салганда кол чатыр дагы эле кол чатырбы? Спикочторду ачасың, башыңа кийесиң, жамгырда басып, сууга түшөсүң. Ошол объектти кол чатыр деп атай берсе болобу? Жалпысынан алганда, адамдар. Эң көп дегенде кол чатыр сынган деп айтышат. Мен үчүн бул олуттуу жаңылыштык, бардык көйгөйлөрүбүздүн булагы».
Бул объективдүү-экзистенциалдык диатрибун Пол Остер өзүнүн "Айнек шаары" романында билдирген. Бирок, ал өзүнө бул суроолорду берген биринчи адам эмес, тарых бою уланып келе жаткан узун чынжырдын дагы бири болгон. Алардын ичинен кызыгуусу көп, фантазиясы көп кытай императору өзгөчөлөнүп турат.
Искусство таануучу жана Британ музейинин директору айткандай Нил МакГрегор «Дүйнө тарыхы 100 объектте» аттуу китебинде, Кытайдын Цянлун императору (18-кылым) өзүн өткөндү чогултууга, классификациялоого, каталогдоштурууга жана изилдөөгө арнаган. ачкан нерселери тууралуу сөздүктөрдү, энциклопедияларды жана тексттерди даярдоо.
Ал чогулткан көп нерселердин бири нефрит шакек же би болгон. Цянлун императору анын эмне үчүн экенине таң калып, изилдей баштаган жана өзүнүн фантазиясына алданып, жазган. анын ошол объектти түшүнүүгө аракети жөнүндө ыр (спойлер: анын колдонулушу бүгүнкү күнгө чейин белгисиз).
Кийинчерээк – бул жерде бүт окуянын эң кызыктуу бөлүгү – ал объекттин өзү жөнүндө ыр жазган. Ал текстте император шакек идиштин негизи катары кызмат кылуу үчүн ойлоп табылган деген тыянакка келген. Ошентип, ага абдан татыктуу, ал анын үстүнө бир табак отургузуп, бул жаңы колдонууну берди.
Кол чатырдан башка эмне болушу мүмкүн? Жана нефрит шакек? Кайсы учурда алар бир функциядан экинчисине ээ болушат? Бизди 90-жылдардагы мифтик TVE программасынын премиум версиясына киргизе турган бул суроолор Күлбөңүз, андан да жаманы (мен өзүмдү жөн гана музейдин үзүндүсүндөй сездим) Педро Рейес менен Феликс эль Гато императордун шакегине айланып, Алар объекттин маанисин жоготкондо, ал объект таандык болгон коом ага көңүл бурбай койгондо гана мааниси бар.
Ал эми бул, болгондо, абсолюттук трагедия, анткени ал объект ошол коом жөнүндө окуяны айтып берди. Унутуп калган окуя.
МакГрегор китебинде түшүндүргөндөй, дүйнөнүн идеалдуу тарыхы тексттерди жана объекттерди бириктириши керек, айрыкча «сабаттуу коомдор менен сабатсыз коомдордун байланышын эске алганда» кайда "Биз биринчи көз караштарыбыздын баары бир жактуу экенин көрүп жатабыз, алар жарым гана диалог." Жана бүтүрүү: "Эгерде биз ал сүйлөшүүнүн экинчи жарымын тапкыбыз келсе, анда биз тексттерди гана эмес, объекттерди да окушубуз керек."
Дал ошол мейкиндикте алар пайда болгон унутулуп калуу трагедиясына чейин этнографиялык музейлер, Museu Particular же Museu de la Vida Rural сыяктуу музейлер. Айырмасы, Museu Particular мындан ары колдонулбай калган өткөн менен иштебейт, бирок менен азыркы көзгө көрүнбөгөн жана унутулуп калууга жакын.
Мен түшүндүрөм.
А этнографиялык объект , Социалдык антропология профессорунун айтымында Хосе Луис Алонсо тиричилик техникасы көргөзмөсүнүн каталогуна киргизди, "ал өзү түзүлгөн функцияларды аткарат; бул функция жок болгондо, ал топтун жамааттык эс-тутумунун күбөсү боло алат"
"Ал таандык болгон коом анын акыркы эс тутумунун кайсы бөлүгүнө таянган негизин көрүүнү улантууда, ошондой эле музейде же кергезмеде каралат жана бааланат», — деп керсетет ал.. Бирок, Понга, деп улантты объектилер, «Алар өздөрү жаралган контексттен чыгып кеткенде, өз функциясынан ажыраганда, музейге барышса да, маңызынын бир бөлүгүн жоготот. Анткени (...) анын түпкү маңызы, формадан тышкары, алар ар бир көз ирмемде катышууга жасалган аракетте жатат. Музей кыймылдуу болуу үчүн жаратылганды кыймылсыз кылат, тирүү болушу керек болгон нерсени жашоодон ажыратат.
Мына ушул жерде антропология профессору бул окуянын улуу каарманы, ошол объектилердин куткаруучусу менен тааныштырат: музейолог. «Музейчи объекттин жаңы автору болуп калат, анткени аны менен бирге жаңы колдонуучулар, коноктор үчүн жаңы тилдерди жана метатилдерди түзөт".
«Музей жана көргөзмө идеялардын бакчасына айланат, Музейолог ачкан билдирүүлөрдүн теорияларынын, алар коомчулукка түшүнүктүү жана кабыл алынышы үчүн», - деп кошумчалайт ал.
Понга 20 жыл мурун жазган бул текст мурдагыдан да заманбап Алекс Реболло менен Ана Андеверттин музейдик долбоордогу ролу үчүн эң сонун аныктама катары. Анткени Museu Particular – бул идеялардын жана метатилдердин чыныгы бакчасы Бүгүнкү күндө биз үчүн дагы эле бар, бирок каалаган учурда өтүп кетиши мүмкүн болгон объекттер жөнүндө. Жана бул биз байкабай эле болуп жатат. Мисалы, менен кийим илгич.
Муну алар Инстаграмдагы билдирүүлөрүнүн биринде мындайча көрсөтүшкөн: "Кир жуугуч машина мындан бир нече ондогон жылдар мурун эле коомдук кирлерди өлтүргөн. Кургаткыч кийим илгичтерин да ошондой кылабы?"
Бул социалдык тармактын басылмаларын заманбап Power Point катары колдонуу (айтмакчы, коомубузду аныктаган дагы бир “объект” акырындык менен колдонулбай бараткансыйт, бирок аны көркөм жана баяндоочу курал катары сактап калууну каалагандар бар. ), Museu Particular кургаткычтын көтөрүлүшү 2003-жылы акыркы жыгач кийим чыгаруучу фабриканын жабылышына себеп болгон Америка Кошмо Штаттарынын окуясын түшүндүрүп, кийим кыпчуурунун гипотетикалык жоголушун талашат.
Буга байланыштуу Алекс Реболло мындай деп түшүндүрөт, ал өлкөдө "абада кургатуу жагымсыз. Көрүнгөн кийимдери бар үй анын жана анын айланасындагы үйлөрдүн баасын төмөндөтөт" деп даректүү тасмага кайрылат. Эркиндиктен кургатуу аны колдонуу Кошмо Штаттарда жакырчылыктын символу катары каралып жатканын түшүндүрүү.
Ошентип, Instagram посттору жана Twitter темалары аркылуу, Museu Particular бизге ар кандай суроолорду берет жана биз күнүмдүк турмушта колдонгон объектилерден алынган ойлорду дээрлик байкабай эле коёт. (Гигиеналык тампондогу бул жип өзгөчө сөзгө татыктуу).
Алекс Реболло жөнүндө сураганда биздин коом үчүн кандай ачкычтарды ачып жатасыз, анын жообу кармалгыс тергөө чындыкка толгон: «сен муну менден бир нече айдан кийин, биз бардык объекттерди алып салгандан кийин сурашың керек».
Бирок, бул суроонун артынан, ал менен байланыша алат ал ушул убакка чейин жасаган алгачкы ой жүгүртүүлөрүнүн бири: биздин дароо көз карашыбыз. Социалдык тармактарды колдонуу, бардык нерсени билүүчү смартфон аркылуу маалыматка дароо жеткиликтүү болуу бизди каалайт. жооп берүү үчүн убакыт талап кылынган суроолорго заматта чечим (аларга, албетте, жооп бере турган болсо).
Буга байланыштуу Реболло кийинчерээк, август айында пайда боло турган объекттердин бирин айтат: открытка. Биздин коомдогу чыныгы "революциячыл ишаратты" символдоштурган объект, анда бардыгы көзөмөлдөнүүчү жана токтоосуз болушу керек: көздөгөн жерине жетпей калышы мүмкүн болгон кагаз объектисин жөнөтүү".
Алекс тергөөнүн башынан бери байкаган дагы бир ачкыч болуп саналат музейден өтүү фактысы менен объекттерди сакралдаштыруу жана десакрализациялоо (жана өзү да айры тажрыйбасы менен денесинде сезгенин).
Мунун келип чыгышы, өзү түшүндүргөндөй, "Биз фетишисттербиз, биз сактоо үчүн мааниси жок нерселерди сактайбыз, бирок алар эскерүүлөр менен байланышкан." Бул аны Хосе Луис Алонсо Понганын ойлору менен түздөн-түз байланыштырган жыйынтыкка алып барат: " материалдык мурас жок, бирок биз аны менен байланыштырган материалдык эмес баалуулуктарга ээ".
20-кылымдын башында атактуу антрополог Бронислав Малиновский төмөнкүдөй ой жүгүрткөн "Бир нерсе менен аны колдонгон адамдардын ортосундагы байланыштар ушунчалык айкын болгондуктан, алар эч качан толугу менен көз жаздымда калган эмес, бирок так көрүнгөн эмес." Бирок, албетте, ал эч качан биле алган эмес L'Espluga de Francolí жеке музейи.