Ибн Баттута жана анын саякаттарынын картасы, иллюстрация Ханна Баличка-Фрибес
Байыркы араб макалында: “Жашоону көрөт, саякаттаган көп көрөт” дейт. Дал ошолор, мусулмандар орто кылымдардын эң чоң саякатчылары, картографтары жана географтары болушкан.
Ошондуктан эң көп көргөндөр. Батышта караңгы жана кандуу доорлор жашап жатканда, крест жортуулдары ийгиликсиз болгондон кийин, башка маданияттар саякаттап, кеңейе баштаган. Так ошол чабандардын Исламды кабыл алган адамдары, алардын эң көрүнүктүүлөрү болгон.
Европадагы окуялардан айырмаланып, Мухаммеддин ишеними Атлантикадан Тынч океанга чейин созулуп, акыркы орто кылымдардын улуу цивилизациясына айланган. Соодага, илимге, адабиятка, мыйзамга, искусствого жана басып алууга кызыккан кыдыруучу эл болгон.
Саякатчы болмоюнча мусулман болуу оңой эмес, Анткени, башка диндер ыйык жерлерге зыярат кылууга үндөшсө да, Куран гана анын ишенимдештерине ажылыкка же сапарга баруу милдетин жүктөйт. ыйык Мекке шаары.
Ушунчалык Араб дүйнөсүндөгү жана орто кылымдардагы эң чоң сейилдөөчү Ал түбөлүктүү жүрүштөрүн Исламдын бешинчи түркүгүн аткаруу менен баштады: ажылык. Бул Марокколук жаш болчу Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Лувати ат-Тани , ким, эң ыңгайлуу аты менен Ибн Баттута, учурдун эң чоң саякатында роль жараткан.
Египетте Ибн Баттута. Леон Бенетттин иллюстрациясы
АЖЫЛЫКТЫН изи
1304-жылы туулган , ар дайым космополит Танжер шаарында маданияттуу жана бай үй-бүлөдө чоңойгон. 1325-жылы 13-июнда В. жыйырма бир жашында үй-жайын таштап, исламий осуяттарды аткарууга аттанган. Бул ар бир жашы жеткен мусулманды Меккеге барууга мажбурлайт.
Бирок бул ажылык узак сапардын биринчи этабы гана болуп, андан да көп болуп бүттү. анткени ал дээрлик 30 жыл бою 120 000 километр жол басып бүтмөк; Марко Полонун өзү басып өткөн аралыктан үч эсе көп . Баардык убактагы эң чоң жер шарынын учуучусу болуп калышы бекеринен эмес.
Ибн Баттута Марко Поло өлгөндөн бир жылдан кийин Танжерден кеткен. тагдыр аны дагы бир улуу изилдөөчүнүн колунан алууну каалагандай.
«Ишеним шаары» деп атаган Меккеге бара жатып, Ал Түндүк Африканы кыдырып, эң биринчи аялдамасы болгон Александр Македонский негиздеген улуу шаар болгон кызыктуу Александрия болгон. Бирок мен жеткенде болду Каир Мисир аны азгырып, улуу мусулман метрополиясынын күчүн көрсөткөндө.
Фараондор өлкөсүнөн өткөндөн кийин, ал Меккеге сапарын улантып, эң аз жалпы жолду тандап, Жибек Жолу боюнча жана Араб чөлү аркылуу бедуин кербендерине кошулуу.
анын китебинде Орто кылымдагы саякатчылар , Орто кылым тарыхынын мугалими, Мария Серена Маззи Ибн Баттута үчүн чөл тажрыйбасынын мааниси жөнүндө мындай дейт: "Ал буга чейин ысык жана жылаңач пейзаждарга көнүп калган болсо да, ал эмне же ким менен жолукканына жараша, бир эле учурда эки ача, тынчсыздандыруучу жана кубандырат."
Араб саякатчысы, 1237-жылдагы иллюстрация, Яхья ибн Махмуд аль-Васитинин эмгеги
МЕККЕДАН АРЫ
Палестина, Ливан жана Сирия анын кийинки аялдамасы болду. Акыры, зыярат кылгандан кийин ажылыктын акыркы жерине жетти Дамаск , Рамазан кай жерде өттү, жана мадина , Мухаммеддин сөөгү коюлган шаар.
бир жолу жеткен Мекке , Ибн Баттута, чогулган мусулмандар менен бирдикте, уруулардан жана расалардан тышкары, таваф ырымын аткарды: Исламдагы эң маанилүү ыйык жай болгон Каабаны саат жебесине каршы багытта жети жолу айланып өтүңүз.
Бирок дүйнөгө таң калууну жакшы көргөн саякатчы, Ал сапарын Исламдын башка ыйык жерлери, мисалы, Мешед жана олуя Али ар-Риданын күмбөзү аркылуу улантты. Жана мусулмандардын ажылык парздарын аткаргандан кийин Ирак, Хузистан, Фарс, Табиз жана Күрдистан сыяктуу жерлерди кыдырып жүрүп Багдадга чейин жеткен. бардык акындар ырдаган улуу шаар, анын ордуна азыр ага монголдор тарабынан курчоого алынгандан кийин кулап бараткандай көрүнгөн.
Мандарин дагы эки жолу Мекке шаарына зыярат кылуу үчүн кайтып келди. бирок Ислам дүйнөсүнүн чектерин изилдөөнү улантуудан мурда эмес. Азыраак жүрүүчү жолдорду ээрчиген адис, ал узак деңиз саякатына чыгып, аны Африканын чыгыш жээгин жана араб тили жалпы тил болбогон Перс булуңун көрүүгө жетишти: Оман, Йемен, Эфиопия, Могадишо, Момбаса, Занзибар жана Килва.
Ибн Баттута Египетте, иллюстрация Леон Бенетпор, гравюра Пол Думуза
Бирок Ибн Баттутанын улуу сапары жаңы гана башталган. Марокколуктар Түркияны, Кара деңизди, Крымды басып өтүп, корккон улуу хандын аймагына кирип кетишти. , кайда, өзүнүн эсеби боюнча, аны чоң салтанат менен кабыл алды жана ал ага расмий аялдарынын айрымдарын бөлүшүү сыймыгын берди. Ал тургай, алардын бирин коштоп барган Константинополь , Исламий эмес дүйнө менен биринчи жолу байланышка чыккан жерде.
28 жашында ал биринчи жолу Инд өрөөнүн көрүп, ал жерде дээрлик он жыл өткөргөн. Ибн Баттута ошол жерде жана көп жылдык окуусунун аркасында Меккеде жүргөндө Султан Мухаммад Тугулук тарабынан казылык кызматка орношкон. Ал эле Индия анын саякаттарынын жана эскерүүлөрүнүн таажысындагы улуу асыл таш, бери анын рихласынын үчтөн бир бөлүгү ал субконтинентте башынан өткөргөн окуяларга арналган.
Убакыттын өтүшү менен султан ага ишене баштаганын билип, Баттута өзүн коркунучта сезип, Меккеге төртүнчү ажылыгын аткарууга уруксат сураган, бирок монарх ага башка альтернатива сунуш кылган: Кытайдын сотунда анын элчиси бол. Андан алыстап, жаңы жерлерге баруу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон Ибн Баттута баш ийбөөнү туура көрдү.
Танжердеги Ибн Баттутанын мавзолейи
КЫТАЙДЫН АВАНТУРАСЫ
Авантюрист Кытайга сүзүп, биринчи болуп Мальдив аралдарына конду, ал жерде ал ойлогондон көп убакыт өткөргөн жана бир нече жолу турмушка чыккан.
Анан ал жерден кетти Цейлон, азыркы Шри-Ланка, Адам чокусу жайгашкан, буддисттердин, мусулмандардын жана индустардын зыярат кылуучу жайы . Бул бийиктиги 2000 метрден ашкан чоң конус түрүндөгү тоо, динге жараша ар кандай атрибуттарга ээ. Анын үстүндө салтка ылайык, Адам атага таандык бир кыйла өлчөмдөгү из, ал жерге биринчи жолу бут койгон, ал Эйденден куулган күнү.
Бирок Баттутанын саякатында күтүлбөгөн жагдайлар болгон жана ал деңиз жолун уланта бергенде, катуу бороон анын кемесин жок кылган. Бактыга жараша, куткаруучулар тобу аны сактап калышты, кийинчерээк индус пираттарынын кемеси кол салышат. Ал Кытайдын аймагына эч качан бут баспай турган болду беле?
Муну чечип, Ибн Баттута ийгиликтүү басып өткөн жолуна түштү Читтагонг, Суматра, Вьетнам жана акыры Кытайдын Фуцзянь провинциясындагы Цюаньчжоу шаарына жетти. Ал жерден Кантон сыяктуу башка шаарларга барган.
Өзүнүн рихласында ал түндүктү дагы да кыдырганын айтат. бирок ал болжолдогондой Кытайды кыдырып жүргөнүнө негиздүү шектенүүлөр бар , анткени анын окуясы сүрөттөмө жана жеке тажрыйба жагынан алсыз.
Шри-Пада тоосу же Адам чокусу
ҮЙГӨ КАЙТЫП
Чыгыш сапарынан кийин Ибн Баттута кайтып келүүнү чечет. Бул жолу үйгө. Ал он жылдан ашык убакыттан бери бара элек үйгө. 1347-жыл болгон, эми ал Перс булуңунан кайра өтүп бара жаткан кырк жаштан ашкан адам эле. анын мекени Марокко.
Кайтып келгенде, ал мурда барган Суматра же Дамаск сыяктуу жерлерге кайтып келди Ал атасынын каза болгонун 15 жыл мурун билген. Ошол убакта, кара чума бүткүл дүйнөгө тарай баштаган жана мандарин кайда барбасын анын алып келген кыйроого күбө болгон.
Ар дайым үйдү ойлогондуктан, ал дагы жолугууга убактысы бар болчу анын төртүнчү жолу Меккеге зыярат кылуусу. жана багыттоо үчүн Сардиния, Тунис, Алжир жана акырында Марокко үйгө келгенге чейин ал апасынын ошол коркунучтуу пандемиядан каза болгонун билди.
Ошого карабастан, анын үйдө болушу көпкө созулган жок. Өзүнүн жоруктары жана эрдиктери тууралуу мекендештери менен бөлүшүүгө араң убакыт таппай, түндүктү ачууну чечти. Кичинекей жээкте Гибралтар кысыгын кесип өтүп, Аль-Андалустун кереметтерин ачыңыз.
Анын тынчы жок болушу аны бүткүл Ислам жана бүткүл дүйнө боюнча кыймылын улантууга чакырды анын Пиреней жарым аралындагы мусулман падышалыгына болгон сапары анын христиан дүйнөсүнө эң жакын мамилеси болуп калды.
Марокконун Танжер шаарындагы Ибн Баттутанын мүрзөсү
Көбүрөөк ТҮШТҮК
Дал ушул жаңы глоберотинг бөлүмүндө ал көбүрөөк байкала баштады урматтоо сезими анын жоруктары менен жогорулаган. Баттута эчак эле үйүн таштап кеткен, темир жана өзгөрүлгүс диний ишенимге ээ, анткени анын ымырасыз аскетизми укмуштуудай эле, Ал «бирге жашоо» деген сөздү физикалык сапарында гана эмес, анын жан дүйнөсүн кыдырып, акылын ачкан сапарында да шерик кылып алган.
Андалусияга басып киргенден кийин, анын талыкпаган кызыгуусу аны мусулман топурагынын бир бөлүгүн зыярат кылууга алып келди, бул таң калыштуу көрүнсө да, али белгисиз аймак: сенин өз өлкөң. Мандарин убакыт өткөрдү Ал "дүйнөдөгү эң кооз шаар" деп эсептеген Фес.
1351-жылдын аягында Марокко султаны ага жаңы экспедиция жүргүзүүнү тапшырган. Ал түштүктө бир топ белгисиз аймактарды изилдөөгө туура келди Сахаранын астындагы Африка. Тактап айтканда, жарым легендарлуу империя Алтын, туз, кул сыяктуу баалуу буюмдар чыккан Мали.
Ал үчүн, кербен менен Атлас, Сахара чөлүн кесип өттү – туарегтердин жетегинде, багынбас көк эркектер – жана Нигер дарыясынын омурткасын кесип өтүүгө туура келди. Кара тору Ислам жана ал жерден тапкан нерселери тууралуу, Ибн Баттута саякат китебинде географиялык, саясий, социалдык жана диний маалыматтардын өзгөчө булагын ачып берген.
Анда, Тимбуктуга барыш үчүн кайрадан Нигердин суусун алды Ибн Баттута доорунда али жок болсо да, бул жерде Тимбукту Андалусия китепканасы , Аль-Андалус кулагандан кийин Пиреней жарым аралынан сүргүнгө айдалган үй-бүлө тарабынан түзүлгөн.
Нигерде жүргөндө ал мекенине кайтуу керек деген кабарды алган. Бул Ибн Баттутанын акыркы сапары болчу.
АЖЫЛАР ЖӨНҮНДӨ
Саякатчынын мекенине кайтканын эң сонун сөз менен жыйынтыктоого болот Йоахим дю Белле ал жазганда: "Бактылуу, Улисстей сонун саякатка чыгып, кайтып келгенден кийин бул тууралуу айтып бере алган" , анткени аны Исламдын чектерин тараган катуу сапарынан кийин ал жаш кезинде кетип калганын көргөн жана ата-энесин тирүү таппаган үйгө кайтып келди.
Бир жолу 54 жашында Марокко султанынын сунушу менен ал өзүнүн саякаттарын Гранадан аалымы Ибн Юзайга айтып берген, ал өзүнүн келген-кеткенин рихла же саякат баяны түрүндө жазма сөзгө айландырган. жана, албетте, ал чыгармага өзүнүн түшүмүн, поэзиясын жана ал тургай ойдон чыгарылган элементтерин адабий цитаталарды кошкон.
бийлеген бул адабий жанр сүрөттөмө-баяндоо жана мифтик-легендарлык ортосунда , XII кылымда андалусиялыктар же марокколуктар сыяктуу батыштан келген мусулмандардын аркасында пайда болгон. алар Меккеге жана Дамаск, Каир же Багдад сыяктуу улуу илим борборлоруна зыярат кылуу учурундагы окуяларды жана алган билимдерин жазышкан.
Ибн Баттутанын рихласы аталды Кереметтүү шаарлардын жана саякаттардын зыяратчыларга кызыккан белеги , бирок, ал өзүнө окшоп, бизге бир кыйла кыскартылган жана эсте калаарлык ысым менен келди: Ислам аркылуу.
Бул орто кылымдардагы бүткүл мусулман дүйнөсүнүн географиясын жана тарыхын чагылдырган эң ишенимдүү портрет. «Ибн Баттута белгисиз жерлерди изилдеп, белгисиз маданияттарды ачууну көздөгөн эмес, бирок Ислам дүйнөсүн толугу менен көрүү үчүн кыдыруу. Бул Рихланын мазмуну», - деп жазат журналист Педро Эдуардо Ривас Ньето «Саякат журналистикасынын тарыхы жана табияты» деген эмгегинде.
"Ислам аркылуу", Ибн Баттута, котормо Серафин Фанжул жана Федерико Арбос
Ибн Баттута мыкты саякат хроникасы болгон, анткени ал өзүнө эмне болуп жатканын жөн гана салкын сүрөттөп берүү менен чектелбестен, ошондой эле ал кумарлануу менен айтып берди жана эсине кайрылууга аргасыз болду, анткени анын ноталарынын бир топ бөлүгү жолдо жоголуп кеткен.
Ислам аркылуу зыяратчынын укмуштуу окуясы, убакыт, саякат жана кеңири географиялык абал. Бул анекдоттор менен азыктанат; шаарлардын, храмдардын жана жерлердин кыскача сүрөттөлүшү; баяндар; кереметтер жана кереметтер; тарыхый окуялар; табигый тарых; учурдун окуялары жана анын түрүндөгү эң жогорку көрсөткүч болуп саналат, анткени анын сын-пикирлери биринчи көз карашты берет жерлер жана адамдар, ошол убакка чейин жалпысынан гана белгилүү болгон.
Бүгүн, Ал ошол мезгилдеги илимпоздорго чоң жардам берет. Ал чиймелеп жаткан мезгилдин тарыхый картинасы кыйла так болгону менен, чыгармада карама-каршылыктар, апыртуулар бар экенин да эскертишибиз керек, анткени анын баяндоосунда кээде чындык менен ойдон чыгарылган нерсе аралашып кетет. Түп нускасы Париждеги Улуттук китепканада. Таң калыштуусу, бул өзгөчө мүнөз бизге дээрлик белгилүү эмес. Ошону айтсак жетиштуу онун кэбир эсерлерннин юрдумызда илкинжи тержимеси 20-нжи асырдан.
Ибн Баттута талыкпаган саякатчы, өжөр байкоочу жана каалаган жеринде тамактанып, уктап, ар кандай кыйынчылыктарга дуушар болгон такыба ажы болгон: кол салуулар, кемелердин кыйроосу, камакка алуулар, балээлер, бороон-чапкындар, кутумдар, көтөрүлүштөр.
Ал жакшы жашоону жана анын ырахатын да жактырганы менен, бир нече жолу үйлөнгөндүктөн, кайда барбасын, чоң гарем менен саякаттоого жана каалаган адам менен достошууга аракет кылган. Ошого карабастан, ошондой болду абсолюттук саякатчы, сөздүн асыл маанисинде.
Өзүн «арабдар менен перстердин саякатчысы» деп атаган Ибн Баттута үчүн үйрөнүү жана ажылык сапары катары башталган, акыры анын бар болушунун борбордук огу болуп калды , анткени ал үйгө кайтып келгенде анын жашоосу жөнүндө аз эле нерсе белгилүү. Анын жашоосу көчмөн кезинде эле айтылып калгандай.
Дубайдагы Ибн Баттута соода борборунда Ибн Баттута жөнүндө интерактивдүү дисплей, Бириккен Араб Эмираттары