Nashq-e Rostam, den onbekannte Schatz vum Iran
Et ginn déi, déi vergläichen Nashq-e Rostam (Iran) mat der ganz Petra am Jordan . Anerer schéngen awer méi op d' Egypteschen Dall vun de Kinneken . Egal wéi et ass, wat kloer ass, ass datt d'Hellegkeet vun der Plaz an d'Onerwaartheet vun dësem Wonner et zu engem persesch Schatz.
An et ass, datt iergendwéi de Dall wou Nashq-e Rostam läit ass : du bass enorm Fiels geschniddene Griewer , ronderëm geschnëtzt 2.500 Joer an der Mëtt vun der Wüst, si maachen Iech ze gassen a blénken ganz schwéier wann Dir se gesinn. Datt et bedenkt wéi de Mënsch esou onheemlech Plazen duerch seng Geschicht geformt huet. Ass dës Realitéit, oder dreeme mir et?
Schwéierpunkt op de prakteschen Deel, hei ze kommen déi bequemste a logesch Saach ass et ze maachen aus Shiraz, déi iranesch Stad vun de Poeten , déi fonnt gëtt just eng Stonn vum Begriefnes Komplex . Zousätzlech, nëmmen 10 Minutten trennen et aus der grousser Persepolis , déi d'Majoritéit vun de Reesender dréckt fir ze trauen ze maachen béid Visiten am selwechten Dag.
Nashq-e Rostam, den onbekannte Schatz vum Iran
Wann de Wee, deen erop féiert Rashq-e Rostam endlech léisst roden der Dimensiounen vum Monument , ass wierklech wann een och d'Relevanz vun der Plaz versteet. Net ëmsoss, an der véier Kräiz-geformt Griewer, déi am Steen ausgegruewe sinn si goufen begruewen véier vun de grousse Kinneke vu Persien . Alles schéngt ze weisen datt et - vu lénks op riets - wier vum Xerxes I., Dareios I. de Groussen, Artaxerxes I. an Dareios II , obwuel nëmmen den Darío I eng Inskriptioun bei der Entrée huet, déi dovunner beweist.
A mir soen "alles schéngt ze weisen", well och haut, Fuerscher diskutéieren nach ëmmer doriwwer . D'Ursaach? Domat hat eppes ze dinn Alexander de Groussen wäert hei laanscht kommen 330 v vum C a maacht datselwecht wéi mat der mythescher Stad Persepolis: alles op sengem Wee zerstéieren, den Inhalt, deen dobannen war, plënneren a verloosse just -a glécklecherweis!- d'Struktur vun de Griewer.
Fir d'Griewer z'erreechen ass et néideg en Ticket bezuelen . Eemol virun hinnen, musst Dir Äre Kapp héich erhéijen fir hir Onmassitéit ëmzegoen: et ass onméiglech net kleng, onwichteg ze fillen.
Déi véier Griewer: Xerxes I., Dareios I. de Groussen, Artaxerxes I. an Dareios II.
Betruecht d'Griewer vu baussen verdéngt maachen et lues , Zäit huelen d'Detailer ze schätzen an all Zoll ënnersicht: der Bas-Reliefs, déi d'Äusserung dekoréieren vun all eenzel sinn authentesch Konschtwierker déi Geschichte vun der Vergaangenheet erzielen wéi wann et eng BD iwwer Persien wier.
Den Inhalt tendéiert sech, jo, op zwee Themen ze fokusséieren déi ganz widderholl sinn: wärend e puer weisen Grouss Schluechte vun den Achaemeniden gekämpft , sou wéi et am Bas-Relief, deen ënner dem Graf vum Darius I. fonnt gouf - ee vun hinnen, vläicht dee bekannteste, de réimesche Keeser Valerian duerstellt, deen virum persesche Kinnek Shapor I. op seng Knéien gefall ass, anerer konzentréieren sech op representéieren d'Kinneken, déi op hiren Troun sëtzen , op déiselwecht Manéier wéi se an de Griewer vu Persepolis erschéngen, wierklech ähnlech.
De Promoteur vun dëser "Persesch Dall vun de Kinneken" , zu all deem war et den Darius I. selwer: hien huet decidéiert, et wier hei, e puer Kilometer vu Persepolis, wou hie soll begruewe ginn, eppes wat op en Enn eng Traditioun seng Nofolger gëtt . Genau e puer Reliefs vun Zaldoten an engem e bësse méi entfernte Gebitt verroden datt, wahrscheinlech, deen, dee fir den Darius III wier, virbereet gouf, obwuel et war ni fäerdeg.
D'Bas-Reliefs vum Naqshe Rostam
Spadséiergank e bëssen no lénks, an hält seng Aen op de grousse Fiels datt enthält de Begriefnis Chambers , et gëtt en aneren Detail deen et wäert ass ze stoppen: e Bas-Relief vun erstaunlech Qualitéit a grouss Bedeitung . Bei dëser Geleeënheet, gewidmet Ardashir I , déi -an hei sinn e puer historesch-reliéis Donnéeën - genannt gouf Kinnek vum Ahura Mazda, Gottheet erhuecht vum Zoroaster als "den ongeschaaften Schëpfer" . An et schéngen béid Figuren op Päerd montéiert, Gesiicht zu Gesiicht, während de Gott d'Investitioun duerchféiert.
An elo, wou mir geschwat hunn Zoroastrianismus , a well dëst Wuert wuel wéineg fir méi wéi ee kléngt - oder souguer guer näischt -, eng Säit: ass den Numm ënner deem Relioun a Philosophie bekannt sinn Wat fir en Deel vun den Theorien a Léier vum iranesche Prophéit Zarathustra . Dëst huet d'Existenz vun zwee göttleche Prinzipien am éiwege Kampf verteidegt, déi gutt an déi schlecht. Oder, wat ass datselwecht, Schafung an Zerstéierung.
Wann dëse klengen theoreteschen Deel assimiléiert ass, e leschten a wichtege Stopp zu Rashq-e Rostam: den Ka'ba-i Zartosht oder Zoroastrian Cube , eng Konstruktioun vu Kubikformen, déi virun de Griewer opgewuess sinn, deenen hir Funktioun och net sécher ass.
Ka'ba-i Zartosht oder Zoroastrian Cube
An hei, wéi an - bal - alles op dëser Plaz, ginn et verschidde Meenungen. Engersäits ginn et Fuerscher déi dat behaapten zerwéiert als sécher an datt an et gehale goufen der Wäertsaachen vum Verstuerwenen . Anerer plädéieren awer datt et war en antike Feieraltor , wéi déi, déi am Tempelen gewidmet Zoroaster iwwerall op der Welt.
Eng weider Onbekannt, déi dës enigmatesch Plaz a Geheimnis verkleedt. Eng eenzegaarteg Enklave, ee vun deenen, déi ee sech virstellt a fantaséiere kann, awer et ass schwéier ze gleewen datt se wierklech existéieren.
Dat natierlech bis Rees an d'iranesch Wüst an et gëtt entdeckt datt jo: datt d'Realitéit et ëmmer fäerdeg bréngt d'Fiktioun ze iwwerwannen.