Wéi eng Roll spillen Souveniren an der kultureller Appropriatioun?
Fir Reesender mat Eisenethik, kulturell appropriation et kann, a soll, eng Gewiicht Suerg. Debatten iwwer dëst Thema sinn zënter Joren op de soziale Medien gelaf. Mir sinn op e Punkt komm, wou déi meescht Leit wëssen a verstinn datt se net sollten op e Museksfestival goen mat engem Native American Style Headdress an datt traditionell Kostümer als Halloween Kostüm net déi richteg Saach ass ze maachen. Trotzdem, wann et drëms geet, fir de Souveniren mir kafen wa mir reesen, Saachen ginn fuzzy.
Per Definitioun, Souveniren sinn entwéckelt fir eis un eng Plaz op der Welt ze erënneren déi net eis ass. Et ginn déi, déi behaapten, datt Reesen genee ëm dësen Austausch geet. Wéi och ëmmer, net an d'kulturell Appropriatioun ze falen ka schwéier sinn wann Dir Iech an engem Maart op der anerer Säit vun der Welt fannt, wou Dir nëmmen e puer Deeg a Kontakt mat der lokaler Kultur war. Leider, och mat de beschten Intentiounen, gi Feeler gemaach, déi eng Fro onbeäntwert loossen: Wéi eng Verpflichtung musse Reesender dofir suergen datt hir Akeef keng Problemer verursaachen?
D'Akabeko (oder roude Kéi) ass d'Symbol vun der japanescher Regioun Aizu
"Aus enger kulturell Siicht, och aus dem éischte Kontakt tëscht Hawaiianer an der Äussewelt, et war schonn e Wonsch ewech ze ginn an austauschen", erkläert d'Noelle Kahanu, e Spezialist an den ëffentleche Geeschteswëssenschaften an Native Hawaiian Programmer op der University of Hawaii zu Mānoa, déi och Erfahrung am historesche Conservatioun a kulturellen Themen um Festland huet. "Hawaiians wollten hir [Mana] projizéieren, oder Saachen déi wichteg waren, déi geformt hunn wien Hawaii war. Dee Wonsch [dës Saachen] op anere Plazen ze manifestéieren ass eppes wat eis zënter Jorhonnerte war.
Dëse Kontext ze kennen bréngt eis d'Fro, wéi mir dës Traditioun wëllen weiderféieren. "D'Fro ass also wat d'Zil ass [fir deen dësen Austausch geschitt]?" seet de Kahanu, dee sech freet ob Souveniren ginn als Manéier gesicht fir Erënnerungen ze erhaalen, wann Dir kaaft wat Dir wëllt ass d'Gemeinschaft vun de lokale Kënschtler z'ënnerstëtzen; oder wann et méi mat eppes ze dinn huet fir vague Bedierfnesser z'erfëllen, wéi wann een e Kaddo op eisem Retour erwaart oder eis eppes "relativ tropescht" bréngt just well et am neie Gaaschtbuedem super ausgesäit.
Kahanu encouragéiert Reesender, souwuel op Hawaii a soss anzwousch, fir iwwer d'Intentioune vun der Rees selwer ze reflektéieren: firwat Dir reest, wou Dir hi gitt an de Foussofdrock deen Dir hannerlooss. Dëst Denkstopp féiert zu méi räichen Erfarungen an hëlleft dem Reesender Souveniren ze entdecken mat deenen se e richtege Bindung hunn.
E Stéck vum TASA Projet ze kréien, wéi dëse Kuerf, dréit zur Sécherheet vun der traditioneller Konscht bäi.
Wéi och ëmmer, souwäit Akafsprozess Wéi et beschäftegt, ginn et e puer Saachen am Kapp ze halen. Nasozi Kakembo, Besëtzer a Grënner vum xN Studio, e Fairtrade Buttek konzentréiert sech op Heemdekoratioun, wielt a verkeeft Objeten op senger Websäit op déiselwecht Manéier wéi et gleeft datt Reesender sollten ugoen fir Saachen aus anere Kulturen ze kafen, entweder an engem Geschäft op der anerer Säit vun der Welt oder online.
"Wann ech d'Beschreiwung [fir e Produkt] um Internet schreiwen, Ech prioritär déi ursprénglech Bedeitung a Kontext vum Objet a senge Wäerter, ausser et fir seng ästhetesch Tugenden ze verkafen“, seet de Kakembo. "D'Geschicht huet fir mech sou vill Wäert wéi den Objet selwer an ech wëll datt jiddereen deen meng Kanäl erreecht dës Informatioun och huet.
Fir d'Kakembo, d'Geschicht gutt ze erzielen, op eng Manéier déi hir hëlleft sech bequem ze fillen Produkter an Uganda ze verkafen, zum Beispill un amerikanesche Clienten, erfuerdert. de kulturellen Kontext vum Objet ze verstoen wou et hierkënnt, souwéi korrekt ze sinn an déi richteg Nimm fir d'Stéck an d'Leit ze benotzen déi et erstallt a benotzt hunn.
Souveniren mat Séil
Tatsächlech, probéiert ze entgéintwierken wat mat ville vun dëse Stécker geschitt zimlech dacks. "Objete aus Afrika goufen usurpéiert, wat se ofhuelen an hir Identitéit appropriéieren," Kakembo seet. "Ech hunn westafrikanesch Textilien an Uganda gesinn. Ech hunn Juju Hüts gesinn, déi aus Kamerun kommen, op de Kapstadt Mäert. Ech erwaarden net datt den duerchschnëttleche Reesender weess, awer Ech hoffen hien freet de Verkeefer wou de Produit hierkënnt.
Amy Yeung, Diné Grënner vun Orenda Tribe, eng New Mexico-baséiert Mark, déi Kleeder aus der ganzer Welt transforméiert an Native-made Stécker verkeeft, ass averstanen. "Wann Dir virwëtzeg sidd, wann Dir eppes Schéines an Ärem Liewen wëllt aféieren, fannt seng Geschicht", Yeung seet. "D'Leit si gewinnt ze sichen ier se kafen. Also maacht et Fannt d'Beschreiwung vu wat et ass [ier Dir et kaaft].
Wann Dir de Kontext vun engem Stéck hutt, sot hinnen, ob Dir et engem aneren gitt a sidd spezifesch mat deem wat Dir wësst, encouragéieren Kakembo. "Wann Dir en Element vun engem Member vum Baganda Stamm an Uganda kaaft hutt, sot net: 'Oh, dëst ass aus Afrika'." Hie proposéiert Donnéeën iwwer Geschenkkaarten ze enthalen, sou datt dës Referenze weider kënne ginn, wann den Objet weider d'Welt reest. "D'Geschicht erzielen ass e ganz mächtege Antidot fir d'Appropriatioun."
Kahanu, Kakembo an Yeung och Stress d'Wichtegkeet vum Präis deen Dir fir eppes bezuelt a wiem Dir et bezuelt. Ass den Objet deen Dir sicht gemaach vun engem aus der Kultur déi se duerstellt? Ass de Verkeefer aus der Gemeinschaft? De Kahanu hofft datt méi Destinatiounen, dorënner Hawaii, standardiséierte Methoden adoptéieren fir unzeweisen wann eng Aarbecht vun Naturvölker gemaach gëtt, sou wéi se an Alaska mat der Silver Hand oder an Neuseeland mam Toi Iho op Stécker gemaach hunn vu Maori Handwierker gemaach.
Kommt net zréck vu Marrakech ouni si
"Wann een deen net gebierteg ass en gebierteg Stéck verkeeft, ass et definitiv e kapitalisteschen Impuls hannendrun," Yeun seet. "An de Verkafspräis wäert vill méi héich sinn wéi dat wat säi Produzent bezuelt gëtt." Säin Team huet just e Portal op der Orenda Tribe Websäit erstallt wou Diné Weber hir Kreatiounen verkafen kënnen ouni op Mäert oder almoudesch Stänn ze goen, déi d'Zäit vun de Kënschtler devaluéieren.
A leschter Zäit, all vun hinnen betruecht dat de wichtegsten Deel vun der Diskussioun ass d'Gespréich selwer. Jiddereen deen no kloere Regele sicht wat an der Rei ass oder net an der Rei ass ze kafen oder ze droen, baséiert op wien se sinn a wou se sinn, wäert et net fannen. Kahanu a Kakembo, zum Beispill, soen datt se net sécher sinn datt all Objeten, och seremoniell, fir Reesender ausgeschloss solle sinn, wa richteg Wëssen a Respekt präsent sinn.
An dësem Land vu Schatten vu gro, Dialog huet sech als méi effektiv bewisen wéi ellent. "Mir kënnen d'Leit net ruffen wann se eppes net wëssen", seet de Yeung. Amplaz, encouragéieren schwätzen iwwer wat e Mangel u Wëssen oder Verzerrung verursaacht. Si freet sech och dacks, wéi si eng méi wichteg Roll bei der Erzéiung vun aneren an de kulturellen Normen a Sitten, déi si bewosst ass, spille kéint.
Denkt drun ob dat wat Dir kaaft wäert d'lokal Kënschtlergemeinschaft ënnerstëtzen
Laangzäit, Et géif net méi nëmmen drëm goen wéi Dir d'Produkter kaaft, mee wéi Dir weider mat hinnen engagéiert. "Ech mengen et ass besser an eppes ze investéieren wat Iech interesséiert a vläicht kann et op Ärer Mauer hänken oder eng Plaz op engem Regal hunn, anstatt an enger Këscht ze kommen", erkläert de Kahanu. "De Wonsch eppes ze hunn [vun enger Destinatioun] ka wierklech sënnvoll sinn, wann Dir investéiert fir heem ze goen mat eppes wäertvoll ze weisen an ze gesinn."
"Wann Dir et richteg kritt an e faire Präis dofir bezuelt, da kënnt Dir domat maachen wat Dir wëllt: just weider den Objet ze respektéieren." Fir een deen e wierklechen Interesse an der Welt huet, ass dat net ze vill ze froen.