Still aus 'The Telephone of the Wind' vum Nobuhiro Suwa.
Den Haru, am The Telephone of the Wind, ass 17 Joer al an ass ursprénglech aus Otsuchi, an der Iwate Prefecture, am Norde vu Japan. Virun 8 Joer huet en Tsunami gebrach an absolut alles geholl. Seng Elteren a säi Brudder sinn verschwonnen, wéi vun der Äerd geschléckt.
Wéi och de Fall mat iwwer 2.500 Leit an der Ostküst vu Japan, getraff vun der Katastroph vum 11. Mäerz 2011, deenen hir Kierper ni lokaliséiert goufen. Den Total Doudesaffer erschéngt ** am Ufank vum Film gedréckt, a kompletter Rou, mat enger nüchtern wäiss-op-schwaarz Erënnerung: 15,897.
Dem Haru säi Gesiicht (herrlech Inkarnatioun vu Serena Motola), mat hirem ënneschten Auge liicht geschwollen, schéngt e Péng vun deenen ze Hafen, déi de Kierper Minutt fir Minutt ustrengend ass. Bis zum Punkt et an e Spekter ze maachen, deen an alldeeglech Aufgaben schneit ouni wierklech ze wëssen wat de Motor ass deen et dréit. gehumpelt
Zënter der Tragedie geschitt ass, Hie lieft mat senger Tatta zu Hiroshima (net zoufälleg Plaz am Film). Awer wann hatt krank gëtt, schlussendlech eppes am Teenager zerräissen. A kaum bewosst vu wou hir Schrëtt higoen, fänkt si fir hir un net nëmmen eng Rees doheem iwwer Japan vu Süden op Norden, mee eng authentesch Strooss Rees duerch d'Geographie vun Péng a sengem Land.
FUKUSHIMA AN DEN GEESTEN VUN HIROSHIMA
De Philosoph Byung-Chul Han seet am Ufank vu sengem Essay The Palliative Society (Herder, 2021): "D'Relatioun, déi mir mat Péng hunn, weist d'Aart vu Gesellschaft an där mir liewen. Péng sinn verschlësselte Signaler (...). Dofir muss all Sozialkritik seng eege Hermeneutik vu Péng entwéckelen.
Wat seet de Péng eis iwwer eis Gesellschaft, iwwer eis Geschicht an iwwer eis selwer? Dëst ass eng vun de Froen, déi eis indirekt schéngen ze stellen The Telephone of the Wind, de leschte Film vum Nobuhiro Suwa (Yuki & Nina, 2009; The Lion Sleeps Tonight, 2017), mat deem rullt erëm op japanesche Buedem no sengem mëttel laange Film A Letter from Hiroshima (2002). Stad, op der anerer Säit, an där dësen Direkter 1960 gebuer gouf.
Hiroshima gesäit aus wéi e risege Keloid Narben wat vun Zäit zu Zäit wéideet. An d'Katastroph an der Fukushima Atomkraaftwierk, nom Äerdbiewen 2011, huet d'Erënnerung un de **grousse japanesche historeschen Trauma erwächt. **
Hiroshima Fridden Memorial
Am Telefon vum Wand, d'Geeschter vun Hiroshima erschéngen subtil a souguer all Dag, ronderëm en bescheidenen Dësch, symbolesch d'Vergaangenheet an d'Presentatioun vum japanesche Vollek verbannen duerch d'Geschicht vun der Rees vu sengem Protagonist. Dee schlussendlech och als Beichtstëftung fir d'Personnagen handelt, déi säi Wee kräizen.
firwat ass dëst Et ass net nëmmen d'Geschicht vun engem Teenager, deen duerch Trauer geet a fänkt seng Rees an Erwuessenen un. Young Haru ass och Katalysator fir de Péng vun de Leit, déi si zoufälleg op hirem Wee begéint. Déi, déi als inévitabelen Deel vum Liewen duerch verschidde Verloschter a existenziell Suerge gekräizt sinn.
Äre bedeitendsten Reesbegleeder wäert präzis sinn, engem Iwwerliewenden vun Fukushima: Morio (gespillt vum Hidetoshi Nishijima).
Den Telefon vum Wand ass e Film deen iwwer schwätzt Reesen an d'Void, an d'Stille an déi schrecklech Einsamkeet vun deem, deen alles verluer huet ausser säi Liewen , an dee probéiert eng Sënn ze fannen fir sech unzehänken, fir net vun der Däischtert ewechgehäit ze ginn.
Hien erzielt eis net nëmmen iwwer Trauer als perséinlech Rees, sozial an historesch. Hien erzielt eis iwwer wat, an der Wourecht, heescht 'iwwerliewen'.
MOSHI, MOSHI. DEN TELEFON FIR MAT DÉI SCHWECHTEN, WÉI NET MÉI SINN
Déi 'Wandtelefon' existéiert. An et läit genee do wou dem Nobuhiro Suwa säi Film et placéiert: **in Namiita, Otsuchi. **
2010, just ee Joer virum Tsunami, e pensionnéierte Mann huet decidéiert e wäissen Telefonstand a sengem Gaart ze placéieren mat engem disconnected Telefon bannen, nom Doud vu sengem Cousin. Just no der Tragedie vun 2011 hunn d'Awunner vu senger Existenz geléiert an ugefaang ze kommen d'Gewiicht vun hirem Péng ze entlaaschten, 'schwätzen' mat hire verstuerwene Léifsten.
Lues a lues ass d'Plaz zu engem Wallfahrt Punkt fir d'Japaner aus verschiddene Regiounen kommen.
Eng Kabine déi transforméiert gouf Ënnerdaach vun intim Ritualen, minimal, awer enorm bedeitend. Eng Kabine, déi eis vläicht ganz wäertvoll Informatioune kéint ginn, fir dat auszeschaffen "Hermeneutik vum Schmerz" iwwer déi de Byung-Chul Han schwätzt.
An der leschter Streck vum Film, ier Dir iwwerhaapt d'Existenz vun der Kabine wësst, Den Haru verroden hire ganzen Numm dem Morio: Haruka, wat op den Doft vum Fréijoer bezitt. Hien mécht et, wéi am ganzen Film, präzis, ouni Kornitéit oder Séissegkeet. Gitt Ären Numm déi aner Halschent déi seng voll Bedeitung bréngt. Bereet fir den Iwwergang an Erwuessenen. Iwwerhuelen vläicht déi wichtegst Verantwortung: erënneren, a weidergespillt liewen.