Hieronymus Bosch „Haywagon triptikas“
Jei lankytojas prieina prie šalia kabančio Bosch kūrinio malonumų sodas Prado muziejuje tai atrasite ant šieno vežimo sėdi pora. Jis groja liutnia. Jis apsirengęs baltai. Jos kojos ištiestos ant mylimojo suknelės. Jiedu žiūri į muzikos lapą. Tikėtina, kad jie dainuos dainą.
Jo požiūrio nėra. Jie nekreipia dėmesio mėlynas demonas su povo uodega, grojantis fleita ir ką tai simbolizuoja tuštybė nei angelo, kuris žiūri į pusę Kristaus figūra kad žiūri iš debesies, nei į pelėda, simbolizuojanti aklumą, nei valstiečiams, kurie už jų apsikabina.
„Visa kūnas yra šienas ir visa šlovė kaip lauko gėlės“
Jie taip pat to nežino užima kompozicijos centrą. Jie būtų nustebę, jei žinotų jie įkūnija geismo nuodėmę. Nėra Bosch darbo, kuriame nebūtų minimas šis trūkumas, todėl Neatsitiktinai jie keliauja šieno vagone, kuri yra ne kas kita, kaip gyvenimas.
Pranašas Izaijas pasakė: „Visa kūnas yra šienas ir visa šlovė kaip lauko gėlės“, tai yra trumpalaikis ir lemtas sunykti. „Pasaulis yra kaip šieno vežimas ir kiekvienas ima, ką gali“ , sako flamandų patarlė.
Jaunieji dvariškiai dainuoja to nežinodami pasaulietinės muzikos įkvėptas malonumas, neskirta dieviškumui, tai irgi nuodėmė. Po jais minia valstiečiai bando išrauti saujas šiaudų . Jie naudoja ūkio padargai ir kopėčios.
Kova sukėlė ginčai ir ginčai net žmogžudystė. Jie apmąsto sceną korumpuotos religingos, svetimautos motinos ir odontologas žudikas. Procesiją lydi imperatorius, popiežius ir karalius kaip procesijoje.
dangus vs. Pragaras
Scena turi prasmę, jei taip galvojame vežimo kelionė, traukiama pabaisų ir velnių, rojaus dalis ir veda į pragarą. Tai rodo triptikas, kurio dalis jis yra. Pedlar, kuriam grasina vagys ir nuožmus šuo kad pasirodo uždarant sparnus gabalas primygtinai reikalauja kelio pavojai.
Bosch, ydų rykštė, Tikėjau, kad pragaras prasidėjo žemėje, ir dėl tos priežasties jis apgyvendino ją būtybėmis, kurios išdygo iš viduramžių įsivaizduojamas ir tapo jo fantazija.
Įsimylėjėliai to nepaiso jų nuodėmę jau padarė Adomas ir Ieva, ir kad jie yra jų atspindys šieno vežime. Štai ką El Bosco atkreipia dėmesį ir už tai tai reiškia jo nuopuolį ir jo išvarymą į dešinę, ant rojaus stalo.
Noriu tau parodyti Edene jau apsigyveno nuodėmės užuomazga, menininkas uždengė dangų vabzdžiais ir numetė nerimą keliantis žvėris tarp žuvies ir roplio, ant žolės. Be jokios abejonės, lapuotas medis, augantis už jauniklių, yra gėrio ir blogio medis, iš kurio Boschas praleidžia gėrį.
Pedlaras
Ir jie dainuoja, nes yra kilę iš kitos vietos O kam rūpi pragaras? Kaip rodo rankraštis, kuriame dailininkas juos rado, pora vaidino viename skaitomiausių XV amžiaus eilėraščių Roman de la Rose. Lapuotas sodas, kuriame jie susitiko, mažai susijęs su tuo automobiliu.
Štai ten Viljamas, taip ir vadinosi, laikėsi dvariškos meilės gairių . Jis sužinojo, kad meilės menas vyksta per diskretiškumą, kantrybę, atsidavimą ir dosnumą. Kad pasiektų Rožę, jis gavo Vilties, Malonios Minties ir Saldaus žodžio pagalbą.
Nenuostabu, kad jis praleido laiką dainuodamas. Taip pat nekeista, kad Bosch, kada aptiko sceną grafo Nassau bibliotekoje, nuneškite jo personažus į šieno vagono viršų, nes viskas tame sode bylojo apie gyvenimo malonumą.
Guillaume'o de Lorriso rankraštis, kurį įkvėpė Boschas, priklausantis „Romanui de la Rose“, 1490 m.