Scena iš „Midsommar“
paskutinis filmas Ari AsterMidsommar (2019), mus įkvepia fizinė, iniciatyvinė ir lizerginė kelionė per kraštovaizdžius. Liaudies siaubas . Vietų aidai laukinė Švedija , miškai Naujoji Anglija arba uolos Škotijos aukštumos jie skamba mūsų galvose kaip atavistinės dainos. Ar karūnuosime „gegužės karalienę“?
BET KAS PO VELNAS (NIEKADA GERIAU PASAKYMAS) YRA TAS FOLK SAUBO?
Įvairios idėjos ir įtaka žaibiškai sklinda per vidurius Žanras, kuris praktiškai gimė dėl britų siaubo kino aukso amžiaus mirties kančios: tą, kurią sumanė autoriai, pašventino Hammer Productions.
Scena iš „Teksaso grandininių pjūklų žudynės“
The kaimo peizažai , kai nėra įsiveržusi laukinė gamta, iš Midlands ir Highlands, jie buvo mėgstamiausia aplinka filmuoti (ar įsivaizduoti) filmų seriją, kurią sunku klasifikuoti.
Būdamas daugiau ar mažiau griežtas, Niekada nesakysime, kad visi siaubo filmai, vykstantys kaimo anklavuose ar miškuose, yra liaudies siaubas. Ne ką mažiau. Taip pat neverta būti redukcionistu ir suprasti, kad tik Anglijos apskrityse gali šios fantastikos, kurios švenčia atavizmą ir katarsį.
Tačiau galime rasti begalė filmų, griaunančių bukolinius mitus, supažindinančių su šalies košmarais ir kuriuos tam tikru būdu kerta šis porūšis. Tačiau šie filmai bus arčiau Amerikos gotika arba paprastas kaimo teroras.
Jei, pavyzdžiui, įsivaizduosime neveikiančias šeimas, griaunančias jauniesiems miestiečiams ekskursijas po pusiau dykumos peizažus, praktiškai visų mūsų galvose bus „šarvuočio nuojauta“... Teksaso grandininių pjūklų žudynės (The Texas Chain Saw Massacre, Tobe Hooper, 1974) nėra liaudies siaubas. kaip ir nėra pabusti pragare („Wake in Fright“, Ted Kotchef, 1971), šiaudiniai šunys (Šiaudiniai šunys, Samas Peckinpah, 1971) arba Kalnai turi akis (The Hills Have Eyes, Wes Craven, 1977). Blogiausias (arba geriausias, priklausomai nuo to, kaip žiūrite) ciklas, koks įmanomas prieš išvykstant į kaimo pabėgimą!
Emblemiškiausi (ar bent jau artimiausi) liaudies siaubo filmai yra tie, kuriuose ritualai, pagonybė, raganavimas, okultizmas ir sektantiškas aromatas persipina su sublimuojančiu ir dusinančiu kraštovaizdžio gausumu. lygiomis dalimis. Liaudies siaubas vingiuoja per derlingesnes žemes: žydintys pumpurai sprogsta siaubingo grožio kulminacijoje.
Ne, „Teksaso grandininių pjūklų žudynės“ nėra liaudies siaubas
Pirmųjų pavadinimų kilmė šis siaubo porūšis, Kaip ir tikėjomės, tai labai susiję su šeštojo dešimtmečio prieblanda.
Hipių svajonės mirtis („Hipiai klydo“...) ir „meilės vasara“, kuri baigiasi kruvinas parašas Amerikos juodojoje „Mansonų šeimos“ kronikoje, Atrodo, kad tai puiki terpė šiems kūriniams iš naujo atrasti labai įtaigius protėvių vaizdus: burtai runų abėcėlės ir kitose mirusiose kalbose, okultinės galios gamtoje, vaisingumo apeigos, nevaržomas seksualumas ir galiausiai tam tikros vilties į gamtoje priglausto individo laisvę atspindys, kuris baigia trūkinėti. Neįmanoma čia neprisiminti okultistų bažnyčios palikimo Aleisteris Crowley …
Sąvokų įtaka „proto-folk siaubas“ mes jau galime juos rasti brangenybėse, kurios yra tokios ikoniškos, kaip ir stebinančios Haksanas (Benjaminas Christensenas, 1922 m.) : Šokiruojanti, išgalvota dokumentika ir švedų odė iliuzionizmui (Kaip gerai ir puikiai sukasi gerasis Ari Asteris savo antropologinėse nuorodose su Midsommaru). Neatsitiktinai būtent 1968 m William S Burroughs išgirsti šio kūrinio antraštes, paversdamas jį Raganavimas per amžius ( Raganavimas per amžius ) .
Dar vienas iš puikių pirmtakų to, kas geriausiu atveju taps liaudies siaubu velnio naktis (Demono naktis, Jacques Tourneur, 1957). Taip pat žinomas kaip Demono prakeiksmas . Kur dar galėtume rasti runų abėcėlė kaip priešistorinis graffiti Stounhendže?
Stebinantis „Häxan“
Be šios vaizdingos poetinės licencijos ir jos sąveikos su peizažais, kurie tarsi užvaldo veikėjus, Tourneur filme vertiname dar vieną įdomiausių liaudies siaubo koncepcijų: „civilizuotos“ ar „racionalios“ minties susidūrimas su pagoniškomis jėgomis ar užkalbėjimais, saugomomis gamtos.
Šis visatų susidūrimas pasieks savo viršūnę priešintis neopagonizmui, arba protėvių įsitikinimų, tvirtai įsišaknijusių tokioje gražioje, tiek bauginančioje gamtoje, atgavimas, su krikščionybe; o konkrečiau su Puritonizmas arba kalvininis protestantizmas. Iš tikrųjų, raganavimo folkloras ir jo antropologinė tikrovė Žanru persmelkti nereikėtų ilgai.
Kaip Markas Gatiss aiškina serijiniame dokumentiniame filme „BBC Four“. Siaubo istorija (2010), du pagrindiniai „Folk Horror“ filmai yra Šėtono nagas (Kraujas ant šėtono nagų, Piers Haggard, 1971) ir pintas žmogus („The Wicker Man“, Robin Hardy, 1973). Gatisso apibrėžimas šiame sakinyje praktiškai nustato etapą: filmai, kurie „bendrauja su britų kraštovaizdžiu, jo folkloru ir prietarais“.
Toli gražu nenuvertina „Kraujas ant Šėtono nagų“, gerai įsitvirtinęs derlingoje britų žemėje, nušautas Oksfordšyro ir Bekingemšyro kaime, Liaudies siaubo (gėlių) vainiko brangakmenis, be jokios abejonės, yra Pinti žmogus . (Net jei tai buvo tik dėl puikių Christopherio Lee plaukų...)
Scena iš filmo „The Wicker Man“
Kultinis Robino Hardy filmas yra esminė ikona visko, ką reprezentuoja liaudies siaubas ir vėlesnės jo apraiškos. Ir, žinoma, tai viena akivaizdžiausių ir maloniausių kinematografinių nuorodų į Ari Asterio filmą „Midsommar“.
Tie, kurie nori iš naujo išgyventi nepamirštamas aštuntojo dešimtmečio The Wicker Man sekas, gali tai padaryti pasiklydę nepaprasto puošnumo vakarų aukštumų vietose. Toks kaip Plockton pajūrio miestas, tikroji išgalvotos Summerisle gyvenvietė. Arba laužų ir prieblandos katarsio mėgėjai (žinantys filmo pabaigą supras, apie ką kalbame) gali mėgaukitės vien Burrowhead uolomis (Whithorn pusiasalis) Dumfriesas ir Galloway.
**Pažadėjome JUMS OŽKAS. BET NIEKADA NEMOKAMAI NEMOKAMAI VARNŲ, KIEKIŲ, KIRMŲ (IR LOKIŲ)**
Midsommaras yra vienas įdomiausių šiuolaikinės grožinės literatūros britų liaudies siaubo paveldėtojų (su geromis juodojo humoro dozėmis visada). Nors vietos, kurioje įsikuria ekstravagantiška pagonių sekta, pavadinimas, Hårga, egzistuoja ir nurodo tikrą Švedijos populiaciją; šis neatitinka (turistų laimei...) su Asterio fantastika. Filmavimo rinkinys turėjo būti pastatytas pagaliau už Budapešto (Vengrija).
Midsommar šlovingai iššaukia kitas koordinates, vienodai ar labiau stimuliuojančias, pvz skandinavų folkloro scenos; protėvių ritualai apie vasaros saulėgrįžą ir vaisingumą; paslaptingas vikingų runų žavesys ir „kelionė“ : čia suprantamas ne tik kaip fizinis poslinkis, bet ir kaip vidinis perėjimas, eksperimentavimas, inicijavimo ritualas ir net psichotropinė savistaba.
Ari Aster „Midsommar“.
Kelionės tipas, kuriuo paremti ir kiti išskirtiniai šios naujausios šiuolaikinio liaudies siaubo kūriniai. Kur raganos įsivaizduojama ir pelkėta jos estetika sulaukia daugiau nei įdomios apžvalgos. Čia būtų nesąžininga pamiršti apie tai paminėti Blairo raganos projektas (The Blair Witch Project, Daniel Myrick, Eduardo Sánchez, 1999), kuris pažymėjo keletą precedentų šiame žanre, be to, kad pasitraukė stiprus kartos pėdsakas paskutiniuose vaizdo įrašų parduotuvės vaikais.
Vienas iš šių pavadinimų yra nuostabus požiūris į Naujosios Anglijos folklorą, juodąją magiją, puritonizmą, prietarus, sulaukimo istoriją ir demoniškas ožkas (pažadas yra skola). Ragana: Naujosios Anglijos legenda (The VVitch: A New-England Folktale, Robert Eggers, 2015).
Nepaisant pavadinimo ir visų įkvėpimo šaltinių, ** tikrosios filmavimo vietos privertė įgulą filmuoti atokiame ir baisiame vaiduokliškojo kiosko miške** (Ontarijas, Kanada) . Gerbėjams: yra namelių ir kempingo...
podcast'o dėka nakties potvynis (dabar per Radio Primavera Sound) mums pavyko susigrąžinti dar vieną hipnotizuojantį pavadinimą – Austrijos ir Vokietijos bendros gamybos kūrinį. Hagazussa: pagonių prakeiksmas ( Hagazussa , Lukas Feigelfeldas, 2017). Juodoji magija, atavizmas, paranoja, pagonybė, prietarai ir gamta savo žaliava esme. Neapsakoma vaizdinė patirtis, kai mus ryja atokūs kraštovaizdžiai Austrijos Alpės. Žinoma, yra ir ožkų.
Juodoji magija, atavizmas, paranoja, pagonybė, prietarai ir gamta