Matamoe (Paul Gauguin)
Edenas egzistuoja. Tai ne dangaus kampelis, nei vieta virš debesų, apgyvendinta šventumo išraiškomis pasižyminčių personažų.
Kiekvienas turi savo: turistai, kurie išlaiko tikėjimą reklaminiais vaizdais, tie, kurie trokšta grįžti į savo kaimą, ir pabėgėliai, svajojantys apie žemę, iš kurios buvo priversti bėgti.
Taip pat jie menininkai. Kiekvienas vaizdas iš Meno istorija tai vieta, kurioje kūrėjas nori (arba atsisako) gyventi.
projekcija prieglobstis nuo kasdienių sunkumų jis iškyla peizaže arba gestu, kuris yra išlaisvintas iš abrazyvinės tikrovės tekstūros.
Edeno sodas ir Adomo bei Ievos pagunda (Rubensas)
PO GERIO IR BLOGIO MEDŽIU
Pradžioje tai medis, medžiai. ** Egipte, Mesopotamijoje ir Sirijoje**, kur gimsta daugelis mūsų mitų, grėsmė yra dykuma, sausumas, pasėlių mirtis.
Taigi, Edenas yra vaismedžių sodas: vieta, kur gamta yra ne priešas, o sąjungininkė. Biblinė tradicija renka šventą asirų medį, Gyvybės medis, ir pakeisti jo prasmę.
Kad rojus egzistuotų išsiuntimas būtinas nes tai vertinama tik iš tremties.
Viduramžių vaizduose pabrėžiamas vandens gausa, pievos ir vanduo gyvatės grėsmė po vaisių Nė viena jo netekties scena nėra tokia niūri kaip Masaccio.
Adomo ir Ievos išvarymas iš žemiškojo rojaus (Masaccio)
IŠ MANO SODO
Tačiau sodas ne visada yra kaltė ir bausmė. Lygiagrečiai su bibliniu vaizdiniu kuriamas jo atspindintis variantas paklusnus, buitinis pobūdis.
Šis idealas, kuriame derinamas sodo derlingumas ir žaisminga dvasia, yra sukonfigūruotas kaip uždara zona.
Viduje: lapų garsas, vandens tekėjimas, paukščių giesmė; išorėje: šėlstanti minia.
Livija, imperatoriaus Augusto žmona, dengia valgomojo sienas miestelis Prima Porta citrinmedžių, svarainių ir aplink vaismedžius plazdančių paukščių.
Vėliau ši idiliška aplinka vienija malonumus ir krikščioniškas vertybes. Hortus conclusus yra atstovaujama daugybėje gotikinės miniatiūros, tarp kurių išsiskiria tie, kurie iliustruoja romėnų de la rose.
Freska viloje Prima Porta
GYVŪNAS EDENAS
Kartais augalų paprastumas tampa monotoniškas ir įsivaizduojamas rojus yra apgyvendintas gyvūnai, kurie praranda savo nuožmumą. Zoologinis gausumas pasiekia didžiausią išraišką Rubensas.
Viename iš aliejinių paveikslų, kuriuos jis padarė kartu su Janas Bruegelis vyresnysis , ne tik atkuria pirmaujančios poros mėsos gausa. Prie įprasto upelio ir žalumynų, slepiančių gyvatę, pridėkite ant žolės besisukančių naminių gyvūnėlių gausa.
Natūralistinis stebėjimas tampa simboliniu „Žemiškų malonumų sode“, by Bosch.
Rojaus lentelėje gėrio ir blogio medis yra kanarėlių drakonas, o aplink tvenkinius atsiranda vienaragiai, keisti varliagyviai ir siaubingos būtybės.
Nuodėmė patenka į Edeną ir sprogsta jame centrinis stalas. sujungimas nuogi kūnai šiandien reprezentuoja daug ryškesnį siekį nei biblinės scenos ramybė.
Žemiškų malonumų sodas (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Nuo Renesansas, erotinis potraukis pasireiškia raktu mitologinis. Vyriškoje visatoje moteris tampa objektu ir prieglobsčiu. nuogas Ticiano Urbino Venera Jis žymi kelią į blyškiaodį Edeną.
Kartais jų vietą užima efobiški jaunuoliai. Caravaggio savo drobėse reprezentuoja homoerotinę visatą, kuri teka muzikantų žvilgsniais.
Viduje XVIII amžius, minkšti čiužiniai Boucher atriboti malonumo teritoriją. Čia slypi laisvųjų rojus sekso fantazija
Viduje XIX, ši fantazija keliauja į tolimus kraštus. Ingres turkiška pirtis iškyla kaip riebi svajonių erdvė, kurios aidai išliks Delacroix „Alžyro moterys“.
Urbino Venera (Titianas)
GRŪVĖS IR PALMĖS
Iškilimas buržuazija ir Pramonės revoliucija jie verčia kūrėjus ieškoti pabėgimo kelių į **Aziją ir Vidurinius Rytus**.
Necivilizuoti ir barbarų papročiai jie apverčia Viktorijos laikų puritoniškumą ir vidutinybę.
Jūs taip pat keliaujate istorijoje. Senovės ir viduramžių laikai yra sukonfigūruoti kaip pabėgimo vietos. Davidas Robertsas išaukština griuvėsių monumentalumą faraonų era.
A Gerome į turgus ir mečetės jie kreipiasi į jį tiek pat, kiek į Liudviko XIV teismą.
Į Anglija , prerafaelitai atskiedžia dūmus iš gamyklų istoriniuose atstatymuose Millais ir scenos Romėnų Alma-Tademos pasaulis.
Kilimų prekeivis (Jean-Léon Gérôme)
PILIGRIMO VIENA
Ne visada būtina bėgti į tolimas platumas ar laikus. The romantiškas judėjimas sukurti su juo idilę peizažas.
Tiesiog eik į vieną kalnas arba dar Cliff Lietaus trenkė, kad pasireikštų ekstazė didingasis.
Ieškoma ne bukolinės aplinkos, o dramatizmo viršukalnės, kylančios virš debesų – kaip ir Keleivis, Friedrichas – galvos svaigimas Turnerio audros arba Edvino bažnyčios pirmykštis peizažas.
The Atvirukas kaip apreiškimo vieta.
Vaikščiotojas (Friedrichas)
LAUKINIS
Prieš tai egzotiškas į tai buvo žiūrima iš paviršutiniškos, išorinės perspektyvos. Menininkas buvo apstulbęs spalvinga, marga, anekdotiška.
jo kelionėse, Paulius Gogenas pakeisti tai, kaip matote. Jūsų lieka Martinika ir į Polinezija yra neatitikimo išraiška, iš krata.
atvykimas į Taitis žymi pasinėrimo į apsuptą kultūrą pradžią kolonijinis buvimas.
Nuo skurdo ir ligų idealizuokite laukinės gamtos grynumas ir apibrėžia naują rojaus sampratą.
Kiti menininkai, pvz Emilis Noldas arba Henri Rousseau , ieško jo drobėse laukinės gamtos tamsos nežinomas, bet tik Gogenas jį pasiekia per patirtį.
Svajonė (Henri Rousseau)
VIDURIO KLUBAS
The Viduržemio jūros sklando ant mito. Susitaikoma su religine atotrūkiu, skiriančiu Europą ir Afriką šviesa ir vanduo.
Kai jūra nustoja būti transporto priemone ir tampa žaisminga aplinka, mėlyna paletė tęsiasi.
Iš Provanso Ekso, Cezanne artėja prie pušimis apaugę šlaitai kurie krenta pakrantės link, į miestus su ochros sienomis, į besimaudančius, kurie savo nuogume išsitiesia saulėje.
Sorolla tyrinėkite saulėlydžio skaisčią šviesą, vaikų žaidimus tarp bangų, žvakes, atvėsusius veidus.
Bet tai yra pikaso kuris, grįžęs prie iš naujo sugalvoto klasicizmo, pagauna mitas apie išnirusius kūnus po saule.
Elena San Visentės įlankoje (Joaquín Sorolla)
CHAOSAS IR GEOMETRIJA
Iš avangardo abstrahuota kelionė į Edeną. Kandinskis siekia jį spalvų harmonijoje. XX amžiuje plastikos menininkas, susidūręs su konceptualiu dreifu, pabėga į liniją.
Pollockas pasiklydo chaose. Rothko Y Albersas jie eina toninio koregavimo keliu. Yvesas Kleinas o minimalistai sumažina jį iki linijos, kampo ar monochrominio išplėtimo.
Forma ir šviesa atgauna savo transcendenciją. Kaip viduramžių katedros vitražai – saulė Olafuras Eliassonas apšvietė tikinčiųjų veidus turbinų salėje TateModern.
IKB 191 (Yves Klein)