Galimas Egerijos portretas
Trumpam grįžkime prie 382 metai . Konstantinopolio uosto (Stambulas nuo 1453 m.) prieplaukose gausu žmonių iš visų Romos imperijos kampelių. Egipto, Italijos, Graikijos ir Palestinos pirkliai susimaišo su kareiviais, vyskupais ir vienuoliais, o krovėjų, žuvies prekeivių ir pardavėjų šauksmas gaubia jūros vandenis. auksinis ragas, ten, kur dabar šurmuliuoja Eminonų rajonas.
Plotas tarp srovės Cami ir Suleiman mečetės tai buvo IV amžiuje šiandien arčiausiai Londono Sičio . Ten, minios viduryje, pasirodo prabangus kraikas, kurį neša vergai, kuriuo jis keliauja Egerija, keliaujanti Galicija.
Jo vardas atėjo mums dėl jo krikščioniškos būklės. Pedro Diakonas, Montekasino abatas, iliustruodamas savo katalogą kreipėsi į senovės romėnų ponios raštus iš locis sanctis apie 1137 metai . Jei juos būtų parašęs pagonis, tie raštai nebūtų praėję viduramžių kopijavėjų uolaus filtro. Vakarų Europa tada gyveno kryžiaus žygių dvasia, ir reikalingos istorijos iliustruoti šventos vietos poetiškesniu būdu nei grubūs aprašymai, kuriuos pateikė iš Šventosios žemės grįžtantys kryžiuočiai.
Petras rastas Egerijos žodžiai tikslus švenčiausių krikščionybės vietų aprašymas: Betliejus, Nazaretas, Šventojo kapo bažnyčia, Sinajaus kalnas... Žinodamas savo vertę, jis nukopijavo tą istoriją Montekasino abatijos, tuo metu turtingiausios Italijoje, vienuolių džiaugsmui ir liko ten, kol nukrito į užmarštį.
1884 metais italų filologas pavadino Gianas Francesco Gamurri randa jį ne vietoje a senovės Areco biblioteka . The natų grožis jį sužavėjo: Egerija rašė nuoširdžius laiškus savo „dominae et sórores“ (moteroms ir seserims)“, kurio jis labai pasiilgo, aprašydamas aplankytas vietas ir ten sutiktus žmones. Be to, jis padarė atsipalaidavęs ir linksmas stilius; kaip Instagram, bet papiruso lakštų formatu.
Egerijos žodžiai buvo rasti senovinėje Areco bibliotekoje
Jo aprašymuose buvo daug detalių ir asmeninių įvertinimų, kurie tai parodė Egerija buvo kultūros ponia , tikrai priklauso imperatoriškoji aristokratija . Jo naudojimas sermo cotidianus , vulgari Romos imperijos kalba dėl kurių atsirado skirtingos romanų kalbos, pabaigoje filologai įsimylėjo.
Tik jos vardas buvo nežinomas. Tada sužadino smalsumą žinoti kas buvo tas keliautojas kad labai panašiai baigdavosi žodžiai kaip šiandien daro galisai .
prancūzų filologas, Mario Ferotinas , suvokė savitą kalbinį moters provincialumą ir ieškojo ispanų šiaurės vakaruose kažkokio romėnų pamaldžios liekanos. kai kuriuos perskaičius Valerio del Bierzo raštai , garsus VII amžiaus vienuolis, rado paminėjimą tam tikra eterija , kuriame jis išaukštino drąsų ir labai krikščionišką ispanų keliautoją. Dėlionė buvo baigta.
Išaiškėjus Egerijos personažui, su jos asmeniu susiję klausimai apsiribojo žemiškomis problemomis. Dėl kokių priežasčių ši „nebaisi“ moteris, kaip apibūdino Valerio, leidosi į kelionę pirmyn ir atgal, kuri truko ketverius metus (381–384 m. po Kr.)?
Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje
Priežastis slypi madose ir tendencijose, kurios darė savo darbą jau IV amžiaus viduryje. Ir kaip įprasta, jiems matomumą suteikia įtakingiausi žmonės.
Prieš Egeriją gyveno karta Elena, imperatoriaus Konstantino motina (pirmasis krikščionių imperatorius), kuris buvo pamaldiausia ir galingiausia iš Romos moterų. Jis taip tikėjo Evangelijos žodžiais, kad vieną dieną pasirodė Jeruzalėje ir atkasė iš Golgotos Šventąjį Kryžių , toje vietoje, kur ji stovi šiandien šventojo kapo bažnyčia.
pilnai krikščioniškas verpetas, Imperijai atsivertus ir atmetus savo senuosius dievus, daugelis patricijų, galinčių sau tai leisti, patraukė Šventosios Žemės kryptimi: visi norėjo užlipti į Jėzaus aplankytas vietas, ir, beje, parodyti savo pritarimą naujajai imperinei religijai. Kaip ir šiandien „turistiniuose“ istoriniuose centruose, Šventųjų vietų gyventojai, pvz. Šventasis Jeronimas arba Grigalius Nysietis prieš smalsių lankytojų laviną jie šaukė į dangų, kritikuodami pamaldųjų krikščionių formas ir manieras. Artimųjų Rytų šventovės.
Sinajaus kalnai
Egerija buvo viena iš tų karštų piligrimų kuri, norėdama pasidalyti Elenos džiaugsmu, išvyko į Jeruzalę pro savo Galisijos vilos duris. Šiandien gali atrodyti beprotiška nueiti tokį atstumą pėsčiomis, o juo labiau – nuo tokios tolimosios nuo Palestinos žemės kaip Galicija.
Tačiau IV a. sudėtingas kelių tinklas jungiantis bet kurį Romos imperijos galą labai sumažino atstumus. Egerija sekė via Domitia , kurio maršrutas praktiškai eina **dabartiniais AP-7 (Ispanija) ir A9 (Prancūzija) ** į šiaurę nuo Italijos, o iš ten jis išvyko į Konstantinopolį.
Šiandieninis Stambulas buvo ir tebėra „Vartai į Rytus“. Ten jis aplankė **Calcedoną, šiandieninį Kadiköy**, kuris šiandien yra vienas gyvybingiausių Turkijos sostinės rajonų. Prieskonių ir žuvies turgūs, besigrūdantys jos gatvėse tarp pasilinksminimo vietų ir šimtų maisto prekystalių, atrodo paimti iš Egerijos akių.
Šiandien Kadiköy yra Europos dalis, įterpta į Aziją , bet Egerijai, Tai buvo sunkiausios jo kelionės dalies pradžia. : kirsti Turkijos plynaukštę ir įspūdingą Tauro kalnų grandinę. Kitoje kalvų pusėje laukiau Tarsas, Šventojo Pauliaus miestas, o vėliau ir Antiochija , kuriame tuo metu gyveno daugiau nei 500 000 gyventojų. Ačiū Pompėjai Dabar nesunku įsivaizduoti, koks būtų romėnų miestas; tačiau archeologija negali nukelti mūsų į trečiojo imperijos miesto kvapus, triukšmą ir kasdienes scenas.
Kadiköy yra Europos dalis, įterpta į Aziją
Miestai IV amžiuje nebuvo „turistinės“ vietos: nesveikas, pilnas vagių, norinčių pasinaudoti užsieniečiu, brangus ir pavojingas vos užklupus nakčiai . Jie neturėjo ką pasiūlyti keliautojams. Tiesa, Egeriją, kaip aristokratę, priima, kad ir kur beeitų vyskupai ir valdžia Jie stengiasi, kad jūsų viešnagė būtų kuo malonesnė. Tačiau patrauklumas forumuose, šventyklose ir pastatuose iš miestų užtemdo tą, kuris trokšta pasiekti ** Palestiną**.
Po jo sustojimo Sirija , Egerija be jokių rūpesčių tęsia savo kelionę vienintelio tikslo link: šventos vietos. Pasimeldęs prie Jėzaus kapo Jeruzalėje, jis keliauja į Egiptą ir aplanko inkarai, gyvenantys aplink Tėbus , izoliuotas urvuose, kurie atsiveria stačiose terasose, kurios juosia Nilo upė . Tai buvo vieta, žinoma kaip "Thebaid" , garsėjantis savo atsiskyrėlių asketiškumu. Šie egiptiečių vienuoliai, gyvenę vienatvėje dykumoje, įkvėpė kaip ispanus Valerio del Bierzo , kuri VII amžiuje įkūrė savo „thebaidą“ srovėje Berciano tylos slėnis.
Būtent Valerio labiausiai žavėjosi Egerija, taip pat pirmasis ją apibūdino kaip „vienuolė (monialis)“ . Šis terminas sukėlė tam tikrų ginčų: IV a. vienuolės dar neegzistavo. Buvo moterų, kurios kaip ypatingo pamaldumo simbolis atidavė savo nekaltybę Dievui, ir kad jie turėjo bendruomeniškumo jausmą, panašų į vėlesniųjų begininų jausmą. Vienuolynai, uždaryti akmenimis, taip pat griežtos vienuolystės taisyklės, paklūsta viduramžių laikams.
Tylos slėnis El Bierzo
Ši diferenciacija yra svarbi, nes paverčia Egerija pirmąja ispanų „turistine“ , pridedant dar vieną titulą prie jos dekanės statuso rašytojai ir keliautojai . Galisietė išvyko ne kaip institucijos atstovė ar vedama pareigų ar verslo, kuriems galėtų būti naudinga dalyvauti piligrimystės „madoje“, o proprio motu . Vienišas jūsų troškimas pamatyti daugiau (nes kaip ji pati rašo: „Aš labai smalsu“) nuvedė ją į lipti į Sinajaus kalną, palikdamas mums gražų apylinkių aprašymą, kuris šiandien, XXI amžiuje, atrodo praktiškai identiškai.
Pasaulietinė kalno izoliacija ir vienuolynas, kad laikyk jam prie kojų „degantį krūmą“ leido, kad slėnyje, kur pagal Senąjį Testamentą, ir žydų tauta laukė sugrįžtančio Mozės , laikas nepraėjo.
Šiais laikais atsidaryti puslapį ir nusipirkti lėktuvo bilietą labai paprasta. Tada reikėjo subraižyti atsidavimą, kurį gali pasiekti tik vienuolė, kad leistųsi į avantiūrą daugiau nei penki tūkstančiai kilometrų. Jo žygdarbis pripažįstamas tiek mūsų šalyje, kur išleisti jo leidimai maršrutinis jų galima rasti ir knygynuose, ir užsienyje.
Vokietija 2005 metais pradėjo vadinamąjį Egerijos projektą. atlikti vieną kelionę per metus į kiekvieną iš aplankytų šalių Galisijos keliautojas . Pripažinimai rodo, kad šimtmečiai šio bebaikaus piligrimo maršruto neslegia. Jo nuotykių dvasia ir smalsumas yra toks žmogiškas, kad, kasantis per atstumus, kad Istorijos svoris slegia mus, galime rasti Egerija kiekviename iš mūsų.