Žygio teorija ir praktika
Važiavimas yra daugiau nei tik kojų judėjimas. Yra tokių, kurie tai suvokia kaip kaprizingą klajonę, ir tų, kurie tai laiko veikla, kuri pranoksta fizinį tiesiogiai susisiekti su mūsų intelektualine dimensija.
Vieniems tai menas, kitiems – mokslas. Apie pasivaikščiojimus galima teorizuotis, net yra sukurti metodai ir parašytos taisyklės jiems praktikuoti. Praeities filosofai, rašytojai ir menininkai vaikščiojimą integravo į savo darbo rutiną. Šiais laikais vaikščiojimas dėl to yra lėtas būdas suprasti pasaulį, kuris sukasi per greitai.
JUDINAME KŪNĄ, KAD ATKEMŠKOME PROTĄ
Šis labai žmogiškas įprotis eiti pasivaikščioti atsirado dar paleolite. Beveik prieš keturis milijonus metų išvyko grupė hominidų seniausio istorijoje pasivaikščiojimo pėdsakas Laetoli mieste, Tanzanijoje. Jo atradėja antropologė Mary Leakey 1976 metais nustatė, kad tai buvo kai kurių ramiai vaikščiojusių vaikščiotojų pėdsakai.
Mūsų protėviai vaikščiojo, kad išgyventų, o dabartinis žmogus žengia žingsnį, o paskui kitą, nes to prašo kūnas ar galva. Mes vis dar esame klajokliai, nors motyvacija vaikščioti evoliucionavo kaip ir rūšys.
Pageidautina klaidžioti turint tikslą.
gyvenimas eina į priekį ir su juo judame į priekį. Taip mūsų instinktas klajoti paaiškina Claudia Martínez, sveikatos psichologė, besispecializuojanti patirtinės humanistinės psichoterapijos, emocijų terapijos ir vaikų ir nepilnamečių geštalto srityje Nascencia Psicología klinikoje. „Suprasdami šią koncepciją mes tai suprasime sustoti neįmanoma, vadinasi, ir mūsų energijos“, Paaiškinkite.
Energija nukreipiama per judėjimą ir atnaujina mus fiziškai ir protiškai. „Vaikštydami gauname naujų ir įvairių dirgiklių, kurių negalime nuspėti“ , gilina Martinezas. „Taigi mūsų smegenys integruoja šią naują informaciją, sukurdamos naujus mąstymo būdus ir atsisakydamos senų kilpų.
Rašytojas Javieras Mina, Prousto dilemos arba „Išminčių žygio“ (Berenice, 2014) autorius, taip pat mano, kad galimybė būti nustebusiam yra neatskiriama klajonių: „Ėjimas yra emocinis ir sąmoningas veiksmas, kuri naudoja juslinę informaciją, gautą konteksto. Viskas, kas trumpai sujungia bet kurį jutimo kanalą, sunaikina važiavimą. Neverta tada kratyti kojomis nekreipiant dėmesio į aplinką.
Naujovė yra įkvėpimo motina. „Jei vaikščiojimą paversime kita rutina ir visada eisime per tas pačias vietas, neatsidursime naujų situacijų, kurios leiskite mums generuoti naujas mintis ir pojūčius“, – daro išvadą psichologė.
Vaikščiojimas turi būti sąmoningas ir vienas.
NESUSTOJOVI FILOSOFAI
Šiek tiek svarbiausios filosofijos figūros buvo statiškos. Dekartas modeliavo savo idėjas krosnelės įkarštyje, nuo kurios jis retai būdavo atskiriamas, Montaigne'as apsigyveno bokšte, o Heideggeris ir Wittgensteinas pasitraukė į atskiras kajutes, nes manė, kad geriau viduje. Važiavimo netikėtumas ir naujumas nebuvo jo dalykas.
Bet Labiau žinomi buvo mąstytojai, kurie filosofavo lauke ir judėdami. Sokratas ir Aristotelis Graikijoje, Nietzsche Vokietijoje, Kierkegaardas Danijoje.
Seneka smalsiai ėjo per Romą, gulėdamas ant kraiko. Mina pritaria šiems horizontaliems pasivaikščiojimams, nes tokiu būdu filosofas atsisakė savo kompanionų: „Pasivaikščiojimas yra vienatvės veiksmas. Eidamas vienas – taip vaikščiotojas susisiekia su tuo, kas jį supa. Iš čia atsiranda grįžtamojo ryšio kilpa tarp vaikščiojančio ir aplinkos, kuri grąžins įspūdžius, kad jie sugrįžtų į ją su naujomis perspektyvomis“.
Mino nuomonė įrodo, kad kiekvienas turi savo pasivaikščiojimo sampratą ir sukuria sąlygas jai įgyvendinti, kurios gali būti daugiau ar mažiau griežtos. Yra geležinės drausmės pavyzdžių, pavyzdžiui, Kantas, kuris kasdien eidavo pasivaikščioti su robotišku punktualumu; ir labiau aktuali grupė Homo Velamine, kurios „ultraracionaliose klajonėse“ Madrido miestas buvo vaikščiotas po metro stotelę.
„Atėnų mokykloje“ Rafaelis nutapė Platoną ir Aristotelį, einančius ieškant tiesos.
Taip pat yra pėsčiųjų mokyklų, pagrįstų kitais principais, įskaitant André Breton ir jo siurrealistus 1920-ųjų dados vizitas, specifinis klajonių tipas, esantis banaliausiuose Paryžiaus kampeliuose ir remiantis oneiriniu vaikščiojimo komponentu. Tai buvo „sąmoninga estetinė operacija“, kaip aprašė Francesco Careri savo knygoje „Pasivaikščiojimai“. Ėjimas kaip estetinė praktika (Gustavo Gili, 2002).
Siurrealistų klajonės buvo išplėstos šeštajame dešimtmetyje Guy'aus Debordo dreifo teorijoje ir situacionistai, „kolektyvinė žaisminga veikla, kuria siekiama ne tik apibrėžti nesąmoningas miesto zonas, bet ir Remiantis psichogeografijos samprata, siūloma ištirti miesto konteksto sukeliamus psichinius padarinius individams“. Careri žodžiais.
Vienatvėje, kaip Seneka, ar kompanijoje, kaip Sokratas? Nežinomose teritorijose, kaip siurrealistai, ar miesto širdyje, kaip situacionistai? Tai priklauso nuo priežasties, kuri jus skatina. „Pasivaikščiojimai gali turėti skirtingus tikslus, bet svarbu žinoti, kokį tikslą turime kiekvieną akimirką kai išeiname pasivaikščioti“, – aiškina Martínezas.
Dadaistai važiavimą – bent vieną – pavertė meno kūriniu.
MINTIS DEMONSTRUOJAMA ĖJANT
Ramón del Castillo yra filosofas ir vežimėlis. Savo knygoje „Filosofai pasivaikščiojimui“ (Turner, 2020) jis pasitelkia humorą, siekdamas demistifikuoti medituojančio vyro su kostiumu, skrybėle ir lazdele, kuris savo teorijas kuria vidury lauko, figūrą. „Kartais filosofai ką nors sugalvoja eidami, bet nevaidindami iškilmingo vaikščiotojo“ sako rašytojas.
Vaikščiojantys filosofai nebuvo už pasaulio ribų, ir jų darbai yra susiję ir su jų pasivaikščiojimais, ir su laikais, kuriais jie gyveno, su visuomene, kurios dalis jie buvo, su jų lytimi (pavyzdžiui, Simone de Beauvoir taip pat vaikščiojo), ir su erdvėmis, kuriose jie gyveno. „Negalite suprasti, ką jie veikia vaikštinėdami, jei taip pat nesuprantate, kur jie izoliuojasi ir kaip jie įsivaizduoja interjerą“, - sako del Castillo.
Kita gildija, kuriai labai daug dėmesio skiriama tam, kad galėtų pasitarnauti savo kūrybai, yra rašytojų gildija. Dickensas, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire'as ir Woolfas perkėlė savo ekskursijas į popierių. Rašytoja Rebecca Solnit jau rado paralelių tarp kai kurių autorių rašymo stiliaus ir jų žingsnių ritmo. Del Castillo iliustruoja šį panašumą paaiškindamas, kad Coleridge poezija yra tarsi įėjimas į krūmų tankmę.
Filosofijoje nėra taip paprasta aptikti šiuos panašumus, nors pasitaiko atvejų: Nietzsche's aforizmai prilyginami kopimui į kalną ar posūkiui vingiu. Tačiau tikrasis šios disciplinos pasivaikščiojimų paveldas labiau susijęs su jo **įtaka autorių požiūriui į tokius klausimus kaip gamta, pramonė ir kultūra. **
Yra paralelių tarp kai kurių autorių rašymo stiliaus ir jų žingsnių ritmo.
ĖJO, NES TAIP, TAS LAUKIAMAS SUBJEKTAS
Lengviau studijuoti vaikščiojantį filosofą, nei nuspręsti pasivaikščioti savo noru ir ne dėl kito tikslo, kaip tik mėgautis pasivažinėjimu. „Mes nesame įpratę eiti vieni. Tai išankstinis nusistatymas mūsų kultūroje linkstama manyti, kad jei eini vienas, tai todėl, kad tavęs negali lydėti. Ir tai melas: yra žmonių, kurie vaikšto vieni, nes jiems tai reikia, ne todėl, kad kažko trūktų“, – sako del Castillo.
Sergio C. Fanjul, žurnalistas ir poetas, yra kilnus vaikščiojimo vien todėl etalonas. 2018 m. pasiskelbęs oficialiu „Town Walker“ pėsčiomis tyrinėjo 21 Madrido rajoną, kad pasisemtų patirties begaliniame mieste (Rezervuaro knygos, 2019). Jis sutinka su rašytoju, kad mažai kas vaikšto dėl vaikščiojimo, ir prie to prideda dar vieną mintį: „Miesto erdvė skirta ne vaikščioti ir joje būti, o vykdyti vartojimo ar darbo veiklą“.
Jei pasivaikščiojimas nereiškia suvartojimo, ar tai ardomasis veiksmas? „Tai šiek tiek įspūdinga, nes pasaulio nepakeisi. Bet individualiame lygmenyje, žinoma, taip“, – mano Fanjulas. „Tai nėra antisisteminė veikla, bet ji yra už sistemos ribų. Taip pat del Castillo sako: „Į sodus einate net ne vartoti, o daryti, daryti, daryti: tai chi, reiki, sąmoningumas, terapija... Nebėra papročio sėdėti suoliukas popietei nužudyti“.
Atsižvelgiant į vaikščiojimo malonumui naudą, reikėtų imtis veiksmų šiam mentalitetui pakeisti. „Pasivaikščiojimas naudingas kūnui ir protui. Daug kartų eidamas įeinu į meditacijos būseną kuriose mintys slenka mano galvoje nepastebimai“, – sako Fanjul. „Leidžiu savo protui tekėti be apsėdimų ir gyventi dabartimi. Pasivaikščiojimas labai praplečia laiką ir atrodo, kad jis labiau plinta“.
Vaikščiojimas padeda nukreipti energiją, kuri mus judina, jis praplečia mūsų perspektyvos ribas ir net pakeičia pojūčius: „Visi tai sieja su regėjimu, bet vaikščiojimas keičia klausą. Susikuria tylos salos“, – pasakoja del Castillo.
Jei jaučiate poreikį eiti pasivaikščioti vienas, padarykite tai.