Kinijos laiku paskutinės akimirkos nėra
Christine Cayol , Paryžiuje, surengė parodą Kinijoje. Jis yra patalpoje, kurioje per kelias valandas tikisi 300 svečių, bet nieko nėra ten, kur turėtų būti. Pažvelkite į jo personalą, sudarytą iš Kinijos darbininkų, kurie tą akimirką piešia! siena, taisant sulūžusias kėdes, kuriose turi sėdėti žurnalistai. Jį užplūsta šaltas prakaitas. "Mes judame į nelaimę" galvoti.
Dabar liko tik valanda iki atidarymo, ir ji ką tik suprato, kad ji ir jos komanda pamiršo pakviesti vieną iš svarbiausių renginio žmonių , kad kėdės ne tokios, kurių prašė, kad maitinimas ką tik atvyko.
Bet po valandos stebuklingai viskas atrodo paruošta. „Atkeliavo tinkamos kėdės (nežinau kaip), žmogus, kurio nekvietėme, ketina atšaukti savo įsipareigojimus dalyvauti, o dešimt žmonių laukia prie įėjimo, kad jas priimtų kaip pagarbos ženklą“, – sako jis. .
šiame anekdote apibendrinti daugelis „kinų laiko“ aspektų. Viskas vyko taip, kaip turėtų ir niekas per daug nesijaudino, o vienintelė kambaryje buvusi vakarietė neteko kantrybės. Kodėl kinai visada turi laiko? – tuomet stebisi Cayol, šalį įsimylėjęs filosofas.
Kinijoje gamtos laikas su technologijomis sugyvena labai natūraliai
Apie šį klausimą mąstytojas sukuria visą knygą, Kodėl kinai visada turi laiko? , kurią Le Monde Diplomatique apibūdino kaip „Itin originalus dialogas tarp kultūrų“ , ir tai atskleidžia problemą, kuri mums, vakariečiams, vis labiau rūpi: laikas arba, geriau sakant, jo „trūkumas“ ir jo valdymas. Tam pakanka vieno fakto: nerimas, liga, kylanti dėl streso, per pastarąjį dešimtmetį tapo pirmoji psichikos liga planetoje, prieš depresiją. Ir tai rimta: Pasaulio sveikatos organizacijos (PSO) duomenimis, vienas iš dešimties planetos gyventojų šiandien kenčia nuo jos simptomų.
Turint šiuos duomenis, nesunku manyti, kad kinai taip pat turės savo nerimo dalį, tačiau Cayol to nesuvokia: net ir dabartinėje šalies aplinkoje, labiausiai pasinėrusi į technologinę pramonę ir laisvalaikį, autorius. atranda, kad savo šeimininko vietoje jie „panyra“ į laiko bangą, užuot bandę ją sutramdyti. “ Kinijos laiku paskutinės akimirkos nėra “, – savo knygoje komentuoja jis, kalbėdamas apie parodos anekdotą.
„Laikas nesustabdomas lemtingu momentu, nes tai yra burbulas. Racionalios prognozės ir numatymai turi mažai įtakos tam, kas vyksta viduje. Laikas suvokiamas kaip veiksmų, kurie atliekami, anuliuojami ir perdaromi pagal laiką, kuris gali būti daugiau ar mažiau greitas arba lėtas, kaip reikalauja tikslai ar reikalavimai, tęstinumas. Laikas yra procesas: dviprasmiška ir nesuprasta samprata, kur jie egzistuoja, kad mes, vakariečiai, asimiliuojamės į tvarkingą etapų ir korekcijų seką, duodančią rezultatą“, – teigia jis.
Nepaisant to, kad yra panirę į technologijų amžių, kinai visada randa laiko viskam
NIEKAS NĖRA PARAŠYTA AKMENYJE
Jei ir toliau gilinsimės į anekdotą, labai krenta į akis dar kažkas: svarbus asmuo, apie kurį jie buvo pamiršę, galėtų pakeisti savo dienotvarkę tik prieš valandą, ir padarė, matyt, nesijaudindamas, kad nebuvo pakviestas anksčiau – tokiu atveju, manome, jis nebūtų ėjęs. Kažkas panašaus atsitiko prieš kurį laiką su Cayol, o jo reakcija – kuri tikriausiai būtų ir mūsų – nebuvo tokia pati. „Visada prisiminsiu savo susierzinimą, kai pirmadienio rytą man paskambino profesorius iš Nandzingo universiteto ir paklausė, ar galėtų kitą ketvirtadienį skaityti paskaitą (...) Kai sužinojau datą, buvau nusiminęs. jie juokėsi iš manęs . Pranešti man prieš tris dienas, neatsiprašant už tai, mane paėmė už ką nors veikti, arba už užpildą, kuris padengtų paskutinę minutę atšauktą užsakymą“, – savo laiške prisimena jis.
Galų gale Cayol neskaitė paskaitos, dėl ko vėliau gailėjosi. Visų pirma, kai jis tai suprato Net aukščiausi Kinijos lyderiai laikosi lanksčios darbotvarkės. „Kinų kultūroje susitikimai dienoraštyje visada yra išraiška apie galimybę ar norą , ir ši išraiška daro teigiamą įtaką tikrovei, todėl ji yra tam tikru būdu sukonfigūruota“, – sako filosofas. Kitas Kinijos laiko lankstumo pavyzdys? Gavus kvietimo kortelę, ant galo galite parašyti „eisiu“, jei priimtas, arba „ačiū“, jei atmetamas, tačiau dažniausiai pakviestasis tiesiog parašo žodį "JIS" . Taigi jis praneša, kad žino, kad yra pakviestas, tačiau savo ketinimų aiškiai neišreiškia.
Nereikia patvirtinti susitikimo; tiesiog pasakyk "žinau"
Būtent toks prisitaikantis laiko panaudojimas leido vienam iš jo kolegų, pervargusiam darbo, išvalyti popietę ir lydėti ją pas gydytoją kai jis atšaukė savo dalyvavimą susirinkime, nes jautėsi blogai. „Kai tik sužinojo, jis atvyko į kliniką, praleisdamas suplanuotą susitikimą, atšaukęs kitus savo susitikimus. Palauk, su manimi. Jis skaito jo žinutes, daug skambina, daug nekalba, bet čia būna ilgiau nei tris valandas“, – prisimena mąstytojas. „To mane moko kinų kultūra: žinant, kaip duoti laiko, ir kad tai padarytumėte, jūs turite išmokti „išlaisvinti save“. Tą dieną ir tuo metu buvau tapęs to užimto verslininko „prioritetu“. Aš niekada nepamiršiu ”.
SĖJIMO LAIKAS
Maksas, kuriuo vadinasi jo kolega, mainais už savo buvimą nieko „netikėjo“. Aš tiesiog buvau ten, lydėjau ją, o tai nėra maža; kas pagaliau yra kas Tai suteikia mums šiek tiek ramybės gyvenime. Kaip ir tada, kai pravėrę tėvų namų duris žinome, kad juos rasime už nugaros, galbūt mūsų nelaukdami, tiesiog būdami šalia, dalindamiesi, būdami tuo, kas vadinami mūsų „stulpais“. Šio tipo žmonės, sako Cayol, „žino, kad „būti ten“ su kitu reiškia įsilieti į savo ritmą ir kad per greitas žingsnis ar per garsus žodis gali viską sugadinti. Jie niekada nėra „už“, todėl jie taptų kreditoriais, bet „su“ ”.
Ne „už“, o „su“
Kinijoje, kaip ištraukiame iš autoriaus teksto, jų turi būti daug. Cayol patvirtina: „ Kinijos laikas – sėjos ir įtakos metas “. Ir tęsia: „Jokių prognozių ar lūkesčių dėl derliaus. Per daug nesitikėdama ar bent jau nesijaudindama dėl to, ką turėtumėte gauti. Tas, kuris sėja, žino, kad bet kurią dieną išdygs vaisius. Vienas didžiausių vakariečių ir kinų skirtumų, kalbant apie laiko valdymą, yra tas, kad pastarieji galvoja ne apie jo valdymą, o apie panaudojimą derliaus nuėmimui. Štai kodėl tai taip svarbu praleisti laiką pažinti vienas kitą , persikeiskite keliais žodžiais ir išreikškite užuojautą: šie gestai yra sėklos, kurios vieną dieną sudygs, ar ne. Tačiau mes mes gyvename „statybos“ iliuzijoje, išsaugoti ir numatyti, kaip rodo mūsų katedros ir akmeninė architektūra. Kita vertus, kinai naudoja medieną, trumpalaikis ir trapus, kad juda be paliovos“.
Ši išlaisvinanti rytietiška samprata galioja ne tik žmonėms: ir daiktams, faktams. Cayol pateikia savo pavyzdį ieškoti vietos įkurti parodų erdvę Pekine, kuri šiandien, beje, vadinasi Menų namai , kur organizuoja renginius ir palengvina Kinijos ir Prancūzijos menininkų santykius.
Kinijoje yra daug pastatų iš medžio, trumpalaikių ir trapių
„Su partneriu ištisas dienas lankydavomės erdvėse ir patalpose, apie kurias abu žinojome, kad jos netinkamos. Aš turėjau jausmą Laiko švaistymas bauginančiu būdu“, – aiškina jis savo knygoje. Tačiau vėliau jis sužino apie Kinijos laiką ir jo sodinimą. „Nežinau akimirkos, kada kelias atsiveria. Žiūrint akis paryškėja. Niekada nežinai… laikas niekada nėra švaistomas . Joks susitikimas nėra nenaudingas, joks gestas nėra nuobodus; be žodžio, ignoruojamas. Tai akmenukai, kuriuos metame vingiuotais takais ir kurie galbūt vieną dieną leis mums susiorientuoti“, – tvirtina jis, taip motyvuodamas garsią kinų patarlę: „Nereikia traukti stiebų, kad jie augtų“.
Kodėl kinai visada turi laiko? Christine Cayol (2018) redagavo Urano.
Kinijoje visada yra laiko žaisti, nesvarbu, kiek tau metų