Kaip dvi avių bandos gali pakeisti tavo gyvenimą
Filosofas Michelis Onfray sako: „Pati, tai yra didžiausias kelionės reikalas. Pats ir nieko daugiau. Arba dar mažai. Žinoma, yra pretekstų, progų, daugybė pateisinimų, bet iš tikrųjų mes iškeliavome tik sujaudinti noras eiti į mūsų pačių susitikimą su labai hipotetiniu ketinimu susitikti dar kartą, kai nesusitinka“.
Y Gabi Martinez atrodo, kad jį ignoravo. Gimęs 1971 m. Barselonoje, savo kelionėje jis gelbėjo išgyvenimus tų, kurie kerta sienas, rado neįtikėtinų būtybių Antipoduose, keliavo po Baltąjį Nilą ar per Kinijos jūrą su dvidešimtmečiu vertėju. Jie buvo skirtingi laikai. Kelionių žurnalistika ir literatūra mėgavosi „ekonominiu aukso“ amžiumi.
Garbayuela vaikšto dvi moterys
Bet pasaulis slydo. The 2008 metų krizė ji sunaikino tokias prasidedančias problemas kaip klimato kaita (kuri sunkiai grįžo iki pandemijos atvirkštinės pusės) ir savo rūpesčius jis nukreipė į bet kokio darbo ar prieglobsčio toli nuo miesto paieškas. O per tolimiausias salas vaikščiojęs Martínezas nusprendė grįžti į netoliese esantį ir kartu atokų kraštovaizdį: Ekstremalus Sibiras.
Garbayuela, Badajoz, buvo pasirinkta kelionės tikslas. Vieta rasti savo šaknis. Tuos, kuriuos pasodino jo motina Elisa ir Juanas Alfredo arba Migelis, du veikėjai Tikras pokytis. Grįžimas prie ištakų piemenų šalyje . Redagavo Seix Barral, Martínez eina į dvaras negyvenamas 30 metų ir metus praleidžia tarp juodųjų ir merino avių.
kad sugrįžimas iš pirmo žvilgsnio gali būti panašus į vadinamąjį neo-kaimiškąjį, tie žmonės, kurie paliko miestą dėl nekilnojamojo turto katastrofos ir kurių aidas vėl pradeda skambėti po pandemijos. Jie pasirodė kaip klestinti alternatyva ir netrukus jiems buvo suteikta etiketė žiniasklaidoje. Nors po dešimtmečio pojūtis yra labiau liekamasis ir laikinas reiškinys, nei buvo skelbta.
"Praeinantis reiškinys?" Martínezas nustebęs klausia savęs, "mes esame keleiviai. Per šią krizę Mes patikrinome, kiek esame priklausomi nuo pirminio sektoriaus, kuris tiekia mums maistą. Problema ta, kad kaimas yra liūdesio ir apleistos vietos stigma. Nuo tada, kai Julio Llamazares parašė „Geltonąjį lietų“, kaimo ir miesto gyventojai buvo įtraukti į defeto istoriją. Pabaigoje, skaičiuojama viena, o jei matai save kaip vargšą vargšą, galų gale toks ir esi“.
Šį kaltinimą jis pateisina kitais judėjimais, pavyzdžiui, feminizmu ar juodaodžių judėjimu JAV. „Su jais vyksta tas pats: jie įgalina save ir pasiekia pokyčių. Laukas turi galimybę perkurti save, suteikdamas sau galių, nes žmogus yra įgalintas, ir kai kurie tai pradeda bandyti. Tai daro ir miestiečiai, kurie apsigyvena kaime, tie, kurie vadinami neo-kaimiečiais, ir žmonės, kurie visada ten gyveno ir tiki tokiu buvimu pasaulyje. Pandemija gali puikiai sustiprinti kaimo žmonių pasitikėjimą savimi.
Per 360 puslapių Martínezas rengia dienoraštį su dvigubas skaitymas. Viena vertus, jis suteikia pasakojimo svorio savo bendražygiams klajokliams. Šios blaivios erdvės gyventojai, užplūstantys pastraipas atavistine išmintimi. Ir, kita vertus, jis demonstruoja savo išankstines nuostatas ir paslapčia kritikuoja tą kolonizacinį požiūrį, kurį paprastai laikosi miestiečiai.
"Pavadinimas tikras pokytis nurodo būtent tai. Galite padaryti pirmąjį pokytį, persikelti iš vienos vietos į kitą ir patirti malonią patirtį, kurią grįžę papasakosite apie tai vakarienės metu su kolegomis. Toks vaizdas slypi iš miesto pranašumo prieš kaimą, kuriuo dalijasi daugelis kaimo vietovių žmonių. Štai kodėl kolektyvinė panieka yra tokia galinga, nes dėl jos susitariama. Bet jei įsitraukiate į kasdienybę, ateina kitokio pobūdžio pokyčiai, kurie nėra tik fiziniai: susitinki su žmonėmis, įsiveli į kitą mintį, elgiesi kitaip“, – pabrėžia jis.
Jo patirtis turėjo pamatyti dvi bandas
Jo patirtis, pasak jo, buvo susijusi su dviem bandomis: „Aš pradėjau nuo baltų avių banda Tai reprezentavo tipišką estetinį miestiečio, norinčio išbandyti kažką naujo, judėjimą. Antrasis atėjo po to, kai susidraugavo ir prakaitavo ganydamas avis ir įveikęs lietaus bei lietaus žiemą ir, svarbiausia, atrasti ekologiškai auginamų juodųjų avių bandą. Tos avys privertė mane dar giliau susimąstyti, ką aš ten veikiu. Miegojau su baltaodžiais, galvodamas apie juoduosius. Ir kažkas atsitiko“.
Šia prasme jis pasiduoda mūsų šalyje mažai keliaujančiam ir su anglosaksų tradicija labiau susijusiam literatūriniam stiliui, vadinamam gamtos raštu. „Ispanija labai atsilieka. Prieš ketverius metus leidėjai pradėjo gelbėti pavadinimus, kurie prieš 30 metų buvo išleisti tokiose šalyse kaip JAV ar Anglija. Įrodyta, kad čia Mes neturime karjero, kuris priartėtų prie gamtos, todėl jis yra pagrindinis veikėjas. Be kita ko, todėl, kad patys rašytojai grojo tai, ką jiems pasiūlė rinka, ir jei jie norėjo išgyventi, rašymas apie gamtą ar keliones neatrodė pats geriausias pasirinkimas“, mūzos, nurodydami kai kurias pagrindines įtakas, pvz Miguel de Unamuno, Azorín arba Miguel Delibes.
Martínezas, skaitydamas šią knygą, numato tai, ko dėl viruso klausėmės kelis mėnesius. Į tą perėjimą iš šurmulio į lėtumą. Pagarba gyvavimo ciklams, svetimiems mūsų dinamikai. „Gamtoje yra kažkas žavingo jo amoralumas, abejingumas. Koronavirusas neatėjo mūsų ko nors išmokyti, tai tik įrankis, kurį suaktyvino ekosistema apsisaugoti nuo agresijos, kuriai mes ją paklūstame. Ir jei agresija tęsis, ji vėl atsilieps, galbūt stipriau“, – tvirtina jis, tikėdamasis, kad paradigma bus pakeista: „Pakeiskite veiksmažodį pulti į rūpestį; bėgti sulėtinti“.
„Tai reiškia, kad reikia kovoti kitu būdu, nes priežiūra apima pasipriešinimo lavinimą ir žinių, reikalingų gyvybei išsaugoti, įgijimą. Tai reiškia, kad turime integruotis į ekosistemą, ja tapti ir turi įrankius atbaidyti tuos, kurie ateina mums pakenkti. Net jei jie yra mūsų pačių rūšies“, – komentuoja Martínezas, keliose ištraukose užsiminęs apie rankas kaip „meno ir darbo“ simbolį: „Manasis man gyvenant prieglaudoje tapo kietas, perpjautas ir susiraukšlėjęs. Išmokau juos naudoti kitaip, nes išsiugdžiau sustingusius pojūčius.
„Naujausi tyrimai rodo, kad turime mažiausiai 14 pojūčių ir aštuonis intelektus. Tačiau mieste gamtą iš esmės pažįstame iš matymo, jausmo, kad kartu su klausa dominuoja miesto jutiminis gyvenimas. Gamta, be rankų, leidžia lavinti visus pojūčius, nes ji atskleidžia jus, atsiduria pažeidžiamoje situacijoje, verčia jus suvokti apskritai nežinomą visatą. Nauja“, pridėti apie tai.
Gabi Martínez ir jos sirų šuo
Niekas to nepasakytų žiūrėdamas į jo keliones per kitus žemynus. Martínezas mano, kad tos kitos šalys, apie kurias jis rašė ir kurias aplankė, padėjo jam suprasti savo erdvę, šeimą ir žemę. „Su perspektyva matau, kad kontrastas padėjo man suprasti dalykus ir rasti saugumą priartėti prie to, kas yra arti, daugiau ar mažiau žinant, apie ką kalbu. Atrodo paradoksas, bet mano atveju taip buvo“, – svarsto jis.
La Sibiro Ekstremaduroje jis sako: natūrali neaprėptis paliko jį „tiesiogine prasme be žado“. „Patyriau pirmąjį savo gyvenimo literatūrinį bloką. Neturėjau žodyno ar nemokėjau sklandžiai rašyti. Tai man davė tik laikas. Tuo tarpu atsirado vaizdų ir idėjų.
Šis savęs ir savo aplinkos atradimas buvo užpultas koronaviruso pandemija. Pavyzdžiui, „A Real Change“ publikavimas turėjo būti atidėtas, kol garsusis „naujas normalus“ buvo pažengęs į priekį ir jį būtų galima be problemų išspausdinti ir platinti. Autorius pasinaudojo galimybe apmąstyti tą išplėstinį diskursą „mes išeis geriau“, kurį jis kvestionuoja ir priskiria prie „geraširdžių“.
Martínezas visų pirma mato „žmonių, norinčių nedelsiant susigrąžinti prarastus pinigus, judėjimus, kurie elgiasi taip pat arba gobščiau nei anksčiau“. „Manau, kad pokytis įvyks tik tuo atveju, jei žmonės, įsitikinę, kad taip tęstis negali, įves reikšmingų modifikacijų savo kasdieniame gyvenime ir susiorganizuos prieš tuos, kurie ketina įamžinti senąją santvarką“. prisileisti.
„Neskaitant žmonių, kurie turėjo tiesioginį ryšį su mirtimi, didžioji dauguma porą mėnesių praleido užsidarę namuose gamindami maistą ir žiūrėdami televizorių. Sunku, bet ne taip sunku. Daugeliui šokas yra ekonominis, ir čia slypi problema. kad žinotume, ar norime išlaikyti modelį, dėl kurio patyrėme šią aplinkos rykštę -nes pandemija yra ne šikšnosparnio kaltė, o reaguoja į struktūrinius disbalansus, arba jei pakeisime pagrindinę dinamiką.
Jis tai padarė po metų La Sibiro de Extremadura. Persekioja save. Prie savo šaknų. Į didįjį kelionės reikalą. Ieškoti to, ko nereikia norint kirsti vandenynus: tai yra arčiausiai ir tolimiausiame vienu metu.
'Tikras pokytis. Grįžimas prie ištakų piemenų šalyje