Ibn Battuta ir jo kelionių žemėlapis, Hanna Balicka-Fribes iliustracija
Sena arabų patarlė sako: „Kas gyvena, tas mato, o kas keliauja – mato daugiau“. Ir būtent jie, musulmonai, buvo didžiausi viduramžių keliautojai, kartografai ir geografai.
Todėl tie, kurie matė daugiausia. Nors Vakaruose gyveno tamsūs ir kruvini laikai, žlugus kryžiaus žygiams, kitos kultūros pradėjo keliauti ir plėstis. Ir būtent tie piemenų žmonės priėmė islamą, ryškiausi iš jų.
Priešingai nei atsitiko Europoje, Mahometo tikėjimas driekėsi nuo Atlanto iki Ramiojo vandenyno ir tapo didžiąja vėlyvųjų viduramžių civilizacija. Tai buvo keliaujantys žmonės, besidomintys prekyba, mokslu, literatūra, teise, menais ir užkariavimais.
Nelengva būti musulmonu be keliautojo, nes nors kitos religijos skatina piligrimines keliones į šventas vietas, tik Koranas savo tikintiesiems įpareigoja atlikti hadžą arba kelionę į šventasis Mekos miestas.
Tiek, kad didžiausias vaikščiotojas arabų pasaulyje ir per visą viduramžių laikotarpį Jis pradėjo savo amžinąjį žygį vykdydamas penktąjį islamo ramstį – hadžą. Tai buvo jaunas marokietis, vardu Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , kuris patogiausiu vardu Ibn Battuta, vaidino didžiausioje to meto kelionėje.
Ibn Battuta Egipte. Leono Benetto iliustracija
PILIGRIMO PĖDĖS
gimęs 1304 m , visada kosmopolitiškame Tanžero mieste, užaugo kultūringoje ir turtingoje šeimoje. 1325 m. birželio 13 d. būdamas dvidešimt vienerių paliko namų komfortą ir ėmėsi vykdyti islamo priesaką kuri verčia kiekvieną darbingą suaugusį musulmoną keliauti į Meką.
Tačiau ši piligriminė kelionė buvo tik pirmasis ilgos kelionės etapas, kuris baigėsi daug daugiau, nes jis galų gale nuvažiuotų 120 000 kilometrų beveik 30 metų; tris kartus didesnį atstumą, nei nukeliavo pats Marco Polo . Ne veltui atsitinka būti didžiausiu visų laikų pasaulio keliautoju.
Ibn Battuta paliko Tanžerą praėjus metams po Marco Polo mirties, tarsi likimas norėtų jį perimti iš kito puikaus tyrinėtojo.
Pakeliui į Meką, kurią jis pavadino „pasitikėjimo miestu“, Jis keliavo per Šiaurės Afriką, būdama žavinga Aleksandrija, puikus miestas, kurį įkūrė Aleksandras Makedonietis, pirmoji jo stotelė. Bet tai buvo tada, kai aš turėjau Kairas kai Egiptas jį suviliojo ir parodė didžiojo musulmonų metropolio jėgą.
Pravažiavęs faraonų žemę, jis tęsė kelionę į Meką, eidamas rečiausiu iš visų įprastu keliu, eidamas Šilko keliu ir prisijungdamas prie beduinų karavanų per Arabijos dykumą.
savo knygoje Viduramžių keliautojai , viduramžių istorijos mokytojas, Maria Serena Mazzi pasakoja apie tai, ką dykumos patirtis reiškė Ibn Battutai: „Tai dviprasmiška, nerimą kelianti ir tuo pat metu džiaugsminga, priklausomai nuo to, ką ar su kuo jis sutinka, net jei jis jau buvo pripratęs prie karštų ir nuogų peizažų“.
Arabų keliautojas, 1237 m. iliustracija, Yahya ibn Mahmud al-Wasiti darbas
UŽ MEKOS
Palestina, Libanas ir Sirija buvo kitos jo stotelės. Ir galiausiai po apsilankymo jis pasiekė galutinį savo piligriminės kelionės tikslą Damaskas , kur buvo praleistas Ramadanas, ir medina , miestas, kuriame palaidotas Mahometas.
kartą pasiekęs Meka , Ibn Battuta, bendraudamas su susirinkusiais musulmonais, be genčių ir rasių, atliko apėjimo ritualą: apvažiuoti Kaabą – svarbiausią islamo šventą vietą – septynis kartus, prieš laikrodžio rodyklę.
Tačiau keliautojas, kuris mėgo leistis nustebintas pasaulio, Jis tęsė savo maršrutą per kitas šventas islamo vietas, tokias kaip Meshedas ir šventojo Ali al-Ridá kapas. Ir atlikęs pamaldų musulmonų piligrimystės pareigas, toliau klajojo po tokias vietas kaip Irakas, Chuzistanas, Farsas, Tabizas ir Kurdistanas, kad atsidurtų Bagdade, didįjį miestą, kuriam dainavo visi poetai ir kuris dabar jam atrodė nykstantis, kai jį seniai apgulė mongolai.
Mandarinai grįžo dar du kartus piligriminės kelionės į Mekos miestą, bet ne prieš toliau tyrinėdamas islamo pasaulio ribas. Rečiau keliaujamų maršrutų žinovas, jis leidosi į ilgą jūros kelionę, kurios metu apžiūrėjo rytinę Afrikos pakrantę ir Persijos įlanką, kur arabų kalba nebuvo įprasta: Omanas, Jemenas, Etiopija, Mogadišas, Mombasa, Zanzibaras ir Kilva.
Ibn Battuta Egipte, Léono Benettporo iliustracija, Paulo Dumouzos graviūra
Tačiau didžioji Ibn Battutos kelionė dar tik prasidėjo. Marokiečiai kirto Turkiją, Juodąją jūrą, Krymą ir galiausiai pateko į didžiojo chano, kurio bijoma, teritorijas. , kur, jo paties teigimu, jį priėmė labai prabangiai ir padarė jam garbę dalytis kai kuriomis savo oficialiomis žmonomis. Jis net palydėjo vieną iš jų Konstantinopolis , kur jis pirmą kartą susidūrė su ne islamo pasauliu.
Būdamas 28 metų jis pirmą kartą pamatė Indo slėnį, kuriame praleido beveik dešimtmetį. Ten ir dėl studijų metų Mekoje Ibn Battuta sultono Muhammado Tuguluqo įdarbino qadi (teisėju). Tai buvo Indija didžioji brangenybė jo kelionių ir prisiminimų vainikoje, nes trečdalis jo rihlos yra skirta išgyvenimams, kuriuos jis patyrė subkontinente.
Laikui bėgant ir žinodamas, kad sultonas pradėjo juo nepasitikėti, Battuta pajuto pavojų ir paprašė leidimo atlikti savo ketvirtąją piligriminę kelionę į Meką, tačiau monarchas pasiūlė jam kitą alternatyvą: būti jo ambasadoriumi Kinijos teisme. Gavęs galimybę nuo jo pabėgti ir aplankyti naujas žemes, Ibn Battuta nusprendė nepaklusti.
Ibn Battutos mauzoliejus Tanžere
KINŲ NUOTYKIS
Nuotykių ieškotojas išplaukė į Kiniją, pirmas nusileidęs Maldyvuose, kur praleido daugiau laiko nei ketino ir kelis kartus galiausiai susituokė.
Ir iš ten jis nuėjo Ceilonas, dabartinė Šri Lanka, kur yra Adomo viršukalnė, budistų, musulmonų ir induistų piligrimystės vieta . Tai didžiulis kūgio formos kalnas, kurio aukštis viršija 2000 metrų, kuris turi skirtingus priskyrimus, priklausomai nuo religijos. Jo viršuje yra didelių proporcijų pėdsakas, pagal tradiciją priklausantis Adomui, kuris pirmą kartą ten įkėlė koją, tą dieną, kai buvo išvarytas iš Edeno.
Tačiau Battutos kelionė buvo kupina netikėtumų, o jam atnaujinus jūros kelią stipri audra nušlavė jo laivą. Pasisekė, gelbėtojų komanda jį išgelbėjo, bet vėliau jį užpuolė induistų piratų laivas. Ar jam buvo lemta niekada nekelti kojos į Kinijos teritoriją?
Tai išsprendęs, Ibn Battuta sėkmingai atsuko savo kelią, pravažiuodamas Chittagong, Sumatra, Vietnamas ir galiausiai pasiekė Quanzhou, Fujian provincijoje, Kinijoje. Iš kur jis keliavo į kitus miestus, tokius kaip Kantonas.
Savo rihloje jis teigia keliavęs dar toliau į šiaurę, tačiau yra pagrįstų abejonių, kad jis tiek klajojo po Kiniją, kiek tikina , nes jo istorija yra silpna aprašymų ir asmeninių išgyvenimų atžvilgiu.
Šri Pados kalnas arba Adomo viršūnė
GRĮŽK NAMO
Po kelionės į rytus Ibn Battuta nusprendė grįžti. Šį kartą į namus. Į namus, kuriuose jis nebuvo lankęsis daugiau nei dešimtmetį. Buvo 1347 metai, o dabar daugiau nei keturiasdešimties metų vyras kirto Persijos įlanką atgal į jo gimtajame Maroke.
Grįžęs jis grįžo į anksčiau lankytas vietas, tokias kaip Sumatra ar Damaskas, kur Jis sužinojo apie savo tėvo mirtį prieš 15 ilgų metų. Tuo metu, juodasis maras jau buvo pradėjęs plisti visame pasaulyje, o mandarinas matė sukeltą sumaištį, kad ir kur bekeliautų.
Turėdamas omenyje namus, jis vis tiek turėjo laiko susitikti savo ketvirtąją piligriminę kelionę į Meką. ir pereiti į Sardinija, Tunisas, Alžyras ir galiausiai Marokas kur, prieš atvykdamas namo, jis sužinojo, kad jo motina mirė nuo tos baisios pandemijos.
Nepaisant to, jo buvimas namuose truko neilgai. Vargu ar turėdamas laiko pasidalyti su tautiečiais savo nuotykių ir žygdarbių istorijomis, jis nusprendė atrasti šiaurę, perplaukite Gibraltaro sąsiaurį nedideliu kalneliu ir atraskite Al-Andalus stebuklus.
Jo neramumas ragino jį toliau judėti visame islame ir apsilankymas musulmonų karalystėje Iberijos pusiasalyje tapo artimiausiu jo požiūriu į krikščioniškąjį pasaulį.
Ibn Battuta kapas Tanžere, Maroke
DAUGIAU PIETŲ
Būtent šiame naujame po pasaulį keliaujančiame skyriuje jis tapo labiau pastebimas pagarbos jausmą sustiprino jo nuotykiai. Battuta, kuris seniai paliko savo namus, turėdamas geležinius ir nekintamus religinius įsitikinimus, nes jo bekompromisis asketiškumas buvo daugiau nei nuostabus, Žodį „sambūvis“ jis pavertė palydovu ne tik savo fizinėje kelionėje, bet ir toje, kuri keliavo per jo sielą ir atvėrė protą.
Po Andalūzijos įsiveržimo, nenuilstantis smalsumas paskatino jį aplankyti musulmoniško dirvožemio dalį, kuri, kad ir kaip keistai atrodytų, vis dar buvo nežinoma teritorija: savo šalį. Mandarinas praleido laiką Fesas, kurį jis laikė „gražiausiu miestu pasaulyje“.
Pabaigoje 1351 m. Maroko sultonas pavedė jam atlikti naują ekspediciją. Jis turėjo ištirti daugybę nežinomų teritorijų, kurios buvo daug toliau į pietus Afrika į pietus nuo Sacharos. Tiksliau, pusiau legendinė imperija Malis, iš kur atkeliavo brangios prekės, tokios kaip auksas, druska ir vergai.
Už jį, karavanu kirto Atlasą, Sacharos dykumą – vedami touaregų, nenumaldomų mėlynųjų vyrų – ir turėjo kirsti Nigerio upės stuburą. Apie tamsiaodį islamą ir tai, ką jis ten rado, Ibn Battuta savo kelionių aprašyme atskleidė išskirtinį geografinių, politinių, socialinių ir religinių duomenų šaltinį.
Iš čia vėl paėmė Nigerio vandenis, kad nuvyktų į Timbuktu kur, nors Ibn Battutos laikais jo dar nebuvo, yra Andalūzijos Timbuktu biblioteka , kurį sukūrė ištremta šeima iš Iberijos pusiasalio po Al-Andalus žlugimo.
Būdamas Nigeryje jis sulaukė žinios, kad turi grįžti namo. Tai buvo paskutinė Ibn Battutos kelionė.
APIE PILGRIMŲ DALYKUS
Keliautojo grįžimą namo būtų galima puikiai apibendrinti žodžiais Joachimas du Belajus kai rašė: „Laimingasis, kuris, kaip ir Ulisas, leidosi į nuostabią kelionę ir grįžęs galėjo apie tai papasakoti“ , nes po intensyvios kelionės, kuri paskatino jį peržengti islamo ribas, jis grįžo į namą, kuris matė jį išeinantį, kai buvo mažas, ir kuriuose daugiau neberado gyvų savo tėvų.
Kartą ten, būdamas 54 metų ir Maroko sultono pasiūlymu, jis padiktavo savo keliones Granados mokslininkui Ibn Yuzayy, kuris savo atėjimus ir išėjimus pavertė rašytiniais žodžiais rihlos – arba kelionių pasakojimo – forma. ir tai, be abejo, į kūrinį įtraukė literatūrines savo derliaus citatas, poeziją ir net įsivaizduojamus elementus.
Šis literatūros žanras, kuriame šokiai tarp aprašomojo-pasakojimo ir mitinio-legendinio , atsirado XII amžiuje, dėka Vakarų musulmonų, tokių kaip andalūzai ar marokiečiai, kurie jie surašė įvykius ir žinias, įgytas per piligrimines keliones į Meką ir didžiuosius žinių centrus, tokius kaip Damaskas, Kairas ar Bagdadas.
Buvo vadinama Ibn Battutos rihla Dovana smalsiems piligrimams po nuostabius miestus ir keliones , nors, kaip ir jis pats, pas mus atėjo su trumpesniu ir lengviau įsimenamu vardu: Per islamą.
Tai ištikimiausias viso musulmoniškojo pasaulio geografijos ir istorijos viduramžiais portretas. „Ibn Battuta neketino tyrinėti nežinomų kraštų ir atrasti nežinomas kultūras, bet Keliaukite po islamo pasaulį, kad susidarytumėte pilną jo viziją. Toks yra Rihlos turinys“, – rašo žurnalistas Pedro Eduardo Rivas Nieto veikale „Kelionių žurnalistikos istorija ir prigimtis“.
„Per islamą“, Ibn Battuta, vertė Serafín Fanjul ir Federico Arbós
Ibn Battuta buvo puikus kelionių metraštininkas, nes neapsiribojo tik šaltu aprašymu, kas su juo vyksta, bet ir jis papasakojo tai su aistra ir buvo priverstas griebtis atminties, nes pakeliui buvo prarasta nemaža dalis jo užrašų.
Per islamą – tai piligrimo nuotykis, laikas, kelionė ir didžiulė geografinė aplinka. Ji minta anekdotais; trumpi miestų, šventyklų ir vietų aprašymai; pasakojimai; stebuklai ir stebuklai; istoriniai įvykiai; gamtos istorija; akimirkos įvykius ir yra didžiausias tokio pobūdžio eksponentas, nes jo apžvalgose pateikiamas tiesioginis vaizdas vietos ir žmonės, kurie iki tol buvo žinomi tik bendrais bruožais.
Šiandien Tai labai padeda to laikotarpio mokslininkams. Nors jo piešiamas istorinis to meto paveikslas gana tikslus, reikia perspėti, kad kūrinyje esama prieštaravimų ir perdėjimų, nes kartais jo pasakojime susimaišo tikrovė ir fikcija. Originalus rankraštis yra Nacionalinėje bibliotekoje Paryžiuje. Stebina tai, kad šis išskirtinis personažas mums mažai žinomas. Užtenka tai pasakyti pirmasis kai kurių jo kūrinių vertimas mūsų šalyje yra XX a.
Ibn Battuta buvo nenuilstantis keliautojas, atkaklus stebėtojas ir pamaldus piligrimas, valgęs ir miegojęs ten, kur galėjo, ir kentėjęs visokius sunkumus: puolimai, laivų avarijos, areštai, marai, audros, sąmokslai, maištai.
Nors jis taip pat mėgo mėgautis geru gyvenimu ir jo teikiamais malonumais, kadangi kelis kartus vedė, stengėsi keliauti su dideliu haremu ir susidraugauti su kuo tik nori. Nepaisant to, taip buvo absoliutus keliautojas, kilniausia to žodžio prasme.
Ibn Battutai, kuris save apibūdino kaip „arabų ir persų keliautoją“, tai, kas prasidėjo kaip mokymosi ir piligrimystės kelionė, galiausiai tapo pagrindine jo egzistencijos ašimi , nes mažai kas žinoma apie jo gyvenimą grįžus namo. Tarsi jos gyvenimas būtų vertas pasakojimo tik tada, kai ji buvo klajoklis.
Interaktyvi paroda apie Ibn Battutą Ibn Battuta prekybos centre Dubajuje, Jungtiniuose Arabų Emyratuose