Mēs pārskatām sieviešu ieguldījumu pilsētplānošanas vēsturē.
Pasaulē pirms COVID Pilsētas tūrisms veidoja 45% no starptautiskajiem braucieniem, un, lai gan šobrīd mūsu ceļojumu interese ir vairāk tendēta uz lauku un dabas galamērķiem, Mēs nedrīkstam aizmirst, ka pilsēta savā teorijā un izcelsmē ir cilvēces orientieris: tā ir ļāvusi mums dzīvot sabiedrībā, baudīt atpūtas iespējas un sabiedrības veselību, izglītību un transportu.
“Pirms 50 gadiem lielai daļai māju Madrides centrā nebija vannas istabas: viņi koplietoja vienu, kas atrodas koridora galā. Rajonos nebija ne veselības centru, ne bibliotēku, ne pašvaldību peldbaseinu, ne arī daudzas citas iekārtas, kuras mēs šodien uzskatām par pašsaprotamām. Mēs nekad neesam izbaudījuši tādu labsajūtu, bet vēl ir daudz ko uzlabot”, saka Inés Sánchez de Madariaga, arhitekts un pilsētplānotājs.
It īpaši no dzimuma viedokļa. "Pilsētas ir paredzētas baltam cilvēkam, kurš ceļo ar automašīnu," saka Blanca Valdivia, Punt 6, grupas, kas aizstāv feminisma urbānismu, dalībniece. kuras mērķis ir izveidot daudzveidīgas un iekļaujošas pilsētas, kas atbilst visu cilvēku vajadzībām. Parādība ar nelabvēļiem un sekotājiem un dziļām saknēm.
Gadsimtiem ilgi sievietes arhitektes, pilsētplānotājas un aktīvistes ir sniegušas priekšlikumus, lai uzlabotu pasauli. Ir Beguines, kristiešu sieviešu apvienība, kas 13. gadsimtā Flandrija izgudroja alternatīvu laulībai un uz klosteri ar tā komūnām vai Cristina de Pizán, kura La Ciudad de las damas (1405) apgalvoja, ka pilsēta, kurā sievietes jūtas droši un viņi bija brīvi.
Vai arī Džeina Džeikobsa (1916-2016), iespējams, teorētiķe, kura visvairāk ietekmējusi urbāno fenomenu analīzes veidu mūsdienu pilsētās. Viņa idejas, par kurām 60. gados izsmēja tehnokrāti, mūsdienās tiek atdzīvinātas. Amerikāņu aktīvists koncentrējās uz cilvēkiem, nevis uz ēkām, izvēloties jauktu izmantošanu, augšupēju (no apakšas uz augšu stratēģiju), pilsonisko nepaklausību un vietējo; feminisma urbānisma aizstāvētās pieejas. Pilsēta, kuru iedvesmojusi Lekorbizjē, ar nošķirtām izmantošanas zonām – uzņēmumiem vienā pusē, mājām otrā pusē. neveiksme. Daudzas no mamutu dzīvojamām ēkām kļuva narkotiku, nabadzības, noziedzības un vardarbības perēkļi un tika nojaukti deviņdesmitajos gados.
Projekts Bez virtuves pēta tādas sieviešu sadarbības struktūras kā šī Meksikā.
Sieviešu atsauču saraksts ir garš: romiešu aktīviste Hortensija (1. gadsimtā pirms mūsu ēras), arhitektes Eilīna Greja, Šarlote Periāna un Lilija Reiha, Annas Bofilas baltā grāmata par sievietēm pilsētās… “Bez viņu ieguldījuma atzīšanas mēs netiksim uz priekšu. Katrai jaunajai paaudzei ir jācīnās no jauna, lai izietu savu ceļu, jo viņu priekšgājēji tiek izdzēsti no vēstures. Mūsdienās globāla zināšanu tīkla izveidošana sieviešu vidū ir vienkāršāka, pateicoties plašsaziņas līdzekļiem un internetam,” viņa saka. Zaida Muksi, arhitekte, ārste un grāmatas Sievietes, mājas un pilsētas autore.
Vīzija, ko dalās Dafne Saldaña, arhitekte un pilsētplānotāja un Equal Saree locekle: “Nevienlīdzība pilsētās ir saistīta ar to, ka kopš Grieķijas agoras esam izslēgti no telpām, kur tiek pieņemti lēmumi. Urbānisms ir patriarhāls un hierarhisks, un pilsētplānošanas departamenti joprojām tiek maskulinizēti. Tas ir arī hermētisks: "Citu disciplīnu, piemēram, antropoloģijas vai sociālo vai vides zinātņu, eksperti nav uzklausīti," Valdīvija žēlojas.
Zema drošības uztvere; ģentrifikācija; augsts piesārņojuma un trokšņa līmenis un zaļo zonu, parku, soliņu, uz kuriem sēdēt, ēnu un tuvumā esošo uzņēmumu trūkums... “Šīm problēmām nav vienas receptes. Institucionālajam urbanismam ir tendence vienkāršot un izstrādāt viena veida cilvēkiem. Mēs iestājamies par iedzīvotāju vajadzību sarežģītības un daudzveidības atzīšanu,” atzīst Saldaña. Lai humanizētu pilsētas, ir jārēķinās ar iedzīvotāju viedokli. "Dalība nav aptauja vai tiešsaistē izveidots gudrinieku saraksts," precizē Valdīvija.
Kolektīvi, piemēram, Punt 6 un Equal Saree, iziet ielās kopā ar kaimiņu grupām, lai pārbaudītu pilsētas un sociālos elementus. Tos sauc par izpētes gājieniem. “Šis rīks, kas dzimis 80. gados Kanādā, ļauj mums saprast, kā pilsētas darbojas, un veidot tās no iekšpuses. Tā ir sadraudzības pieredze: došanās cauri telpām, kas rada nedrošību naktī, dod spēku”, Saldana domā.
Leslijas Kernas grāmatas “Feminist City” vāks.
Ar līdzdalības sesijām, kas ietvēra izpētes gājienus ar vecākiem cilvēkiem, 6. punkts palīdzēja Barselonas pilsētas domei pārvietot Eixample bankas, kur 22,1% tās iedzīvotāju ir 65 gadus veci vai vecāki. “Minimums ik pēc 150 metriem jābūt soliņam, bez tiem veciem cilvēkiem ir grūti uzdrošināties iziet ārā, jo ir jāapstājas atpūsties. Turklāt tie ir socializācijas elements,” stāsta Valdivija, kura atgādina, ka Madrides centrā (Puerta del Sol) nav nevienas bankas. "Tas nav komerciāli interesanti, jo sēdēšana aptur patēriņu," viņš skaidro.
Laukums ir vēl viens sociālās saliedētības simbols. Problēma: “Lielākā daļa nav iekļaujoša; tās parasti ir piepildītas ar bērniem, kas spēlē bumbu”, brīdina Saldaña. Tā tas bija Plaza Baró Santakoloma de Gramenā (Barselona) pirms tā pārbūves 2019. gadā, kurā tika ņemts vērā zēnu un meiteņu vecumā no 6 līdz 12 gadiem viedoklis. “Tādu vērtību kā līdzatbildība, cieņa pret daudzveidību un dzimumu līdztiesība pielietošana līdzdalības procesā ir ļāvusi izveidot daudzveidīgu, dzīvespriecīgu un krāsainu laukumu, kurā cilvēki var arī slidot, braukt ar velosipēdu, skriet un kāpt”, Saldana strīdas. Vairākas valstis, piemēram, Argentīna un Grieķija, izmanto Equal Saree dzimumjutīgu diagnozi un iejaukšanās rokasgrāmatu iekšpagalmiem. “Demokratizē izmantošanu, palielina mijiedarbību un samazina konfliktus un dzimumu segregācija spēlēs”, skaidro Saldaña.
Equal Saree veicina to, ka urbanisms ir galvenais instruments pilsētu izmantošanas demokratizēšanai.
Arhitektūras ekofeminisms arī mudina izmantot telpas: atvērt, piemēram, skolas pagalmus, lai kaimiņi varētu tos baudīt ārpusskolas stundās, Barselonas pilsētas domes iniciatīva. Pretēji sīvajam attīstības tendencēm, kas pēdējos gadu desmitos dominējis pilsētās, pilsētu feminisms ir apņēmies izmantot un uzlabot. Pontevedra pēdējos mēnešos ir slēgusi satiksmei vairākas ielas, lai skolas varētu tās izmantot kā savu pagalmu paplašinājumu.
“Drošības uztvere nav atkarīga tikai no optimālā apgaismojuma un izkārtnēm. Tas tiek izmantots arī dažādi, kas garantē, ka zonas tiek izmantotas praktiski visu dienu, ”saka Muxí. Darbību dažādošana ļauj ne tikai ērti staigāt; ielas atdzīvojas ar kaimiņiem, kuri viens otru sveicina, palīdz viens otram un pārlūko aiz logiem, un veikalniekiem, kuri pazīst apkārtnes cilvēkus. “Kādā intervijā arhitekte stāstīja, ka, būdama stāvoklī 70. gados, viņa atgriezīsies mājās pēc rītausmas darba Ensanche de Barcelona. vāji apgaismota, kad viņa saprata, ka viņai seko. Viņu izglāba vieta, kur viņš nekad nebūtu domājis par pajumti: kokteiļu bārs. Pat tās aktivitātes, kas mums nepatīk, ir vajadzīgas,” saka Muxí.
Leslija Kerna, esejas The Feminist City autore, sevi definē kā "feministu ģeogrāfi". "Es analizēju telpu, redzot, kā mūsu idejas par dzimumu un varu to ir noteikušas," viņa saka. Viena no parādībām, kas viņu visvairāk satrauc, ir ģentrifikācija. “Tas īpaši attiecas uz sievietēm, izraidot viņas no apkārtnes un pārceļot uz priekšpilsētu, kur gandrīz nav pakalpojumu vai sabiedriskā transporta. Tas ir tāpēc, ka viņi atrodas nedrošākā situācijā: vientuļo māšu ir vairāk nekā vientuļo tēvu, viņi pelna mazāk un īrē vairāk. Kerna iemesli.
Amerikāņu sapnis – monofunkcionāla izolēta māja – mūs ir ierobežojusi un attālinājusi no ielas, kas ir galvenais socializācijas instruments. "Šis modelis tika uzspiests Spānijā 1960. gados, un tas ir nodarījis lielu kaitējumu. Piemēram, Katalonijā 10% iedzīvotāju dzīvo teritoriālās izkliedes situācijā. Tās ir zonas, kurās nav mijiedarbības starp iekšpusi un ārpusi un kur automašīna ir obligāta”, piebilst eksperts.
AGBAR tornis (Barselona)
15 minūšu pilsēta, pamatojoties uz tuvumu, cīnās pret šo sadalīšanu un ierosina pārvietoties kā pilsētā: pamatpakalpojumi - darbs, skola, veselība, kultūra, atpūta un veikali – atrodas mazāk nekā 15 minūšu gājiena vai ar velosipēdu no mājām — modeli Parīzē pirms Covid-19 popularizēja tās mērs Anne Idalgo. "Tas ir priekšlikums, kas jau pastāv Džeinas Džeikobsas rakstos. Šķiet, ka tas bija jāapstiprina kādam vīrietim – Karlosam Moreno, Sorbonnas universitātes zinātniskajam direktoram un profesoram –, lai to apstiprinātu. Muxi piezīmes.
Covid-19 ir parādījis, cik steidzami ir jāpieņem šāda veida pilsētvides risinājumi un jākopē tādi modeļi kā Vīnē, ar biroju Women in Urbanism (un ar tādiem rajoniem kā Asperna, kur ielas ir nosauktas sieviešu vārdā). vai no Nīderlandes un VAC, Nīderlandes sieviešu konsultatīvās komitejas mājokļu celtniecībā, dzimušas pēc Otrā pasaules kara (šodien to ir aptuveni 200), un tas ir padarījis apkaimes apdzīvojamākus un vienlīdzīgākus, nodrošinot tos ar kopienas centriem, bērnudārziem, telpām vecāka gadagājuma cilvēkiem un parkiem. Berlīnē un Londonā tie iegūst vietu arī gājējam.
"Un Latīņamerikā mums ir Montevideo piemērs ar feministu Silvanu Pisano, kas vada Pilsētas attīstības plānu." citāts Valdivija. Vēl viena nepabeigta tēma: aprūpes uzdevumu redzamība. "Tie ir būtiski; bez tiem mēs visi mirstam,” brīdina Muksi. Veselības speciālistu darbs ir guvis atzinību publiski un institucionāli, bet kā ir ar privāto sfēru? “Pandēmijas dēļ ir palielinājies nepatiesais dalījums starp publisko un privāto, seksuālā darba dalīšana,” skaidro Saldaņa.
Peru ir vēl viena no valstīm, kuras analizē projektā Bez virtuves.
Saskaņā ar OECD datiem sievietes neapmaksātam mājas un aprūpes darbam pavada par 18 stundām vairāk nekā vīrieši. Dienvideiropā starpība samazinās līdz vienpadsmit stundām, anglosakšu valstīs – sešām stundām, bet Ziemeļvalstīs – līdz 3,5 stundām. Saskaņā ar ANO datiem sieviešu neapmaksātās iemaksas veselības jomā ir līdzvērtīgas 2,35% no pasaules IKP. tas ir, līdz 1,5 miljardiem dolāru; ja ņem vērā iemaksas cita veida aprūpē, šis skaitlis palielinās līdz 11 miljardiem dolāru.
“Sievietes iemaksā nemonetāru ekvivalentu katram valsts ieguldītajam IKP punktam. Piemēram, ja jums ir valsts skola, kādam meitene ir jāaizved uz skolu, jāmeklē, jāatved, jāpalīdz izpildīt mājasdarbus. Un ja ved bērnu pie ārsta, kādam ir jāievada zāles, jāpamēra temperatūra... Darbības, kas attiecas tikai vai galvenokārt uz sievietēm. Urbānismam tie ir jāveicina un jāatzīst, izmantojot noteikumus, pārskaitījumus un pakalpojumus. apgalvo Kostarikas universitātes profesore Juliana Martinez Franzoni.
Annas Puigjaneres redzējums par mājām bez virtuvēm, ar kopīgām telpām un kopīgiem pakalpojumiem lika viņai izpētīt vairākas no šīm struktūrām visā pasaulē, saņemot Hārvardas universitātes stipendiju. “Viņi domā par sievietes padevības modeļa kritiķi. Tie pastāvēja jau pirms 2008. gada, bet krīze tos ir pavairojusi,” stāsta arhitekts. Arī projekta Bez virtuves autors Limā saskaitījis 2384 – “bet noteikti ir vēl, turpinām kartēšanu”, 614 Meksikā – 510 pārvalda valdība, un apmēram 500 Tokijā.
Annas Puigjaneres portrets.
“Peru ir visvecākie; Tie radās 1970. gadu beigās ekonomiskās depresijas rezultātā. Sievietes organizēja kopīgu gatavošanu šajās apkaimes kopienas telpās un bezmaksas ēdienu izdalīšanu tiem, kam tas visvairāk nepieciešams; pārējiem šodien viņi maksā apmēram piecas zoles par katru ēdienkarti. Tas ir līdzeklis sieviešu iespēju palielināšanai,” apraksta Puigjaner. Tie palielina labklājību un samazina nabadzības līmeni. Tie arī nomierina un deaktivizē narkotiku tirgu.
Meksika modeli importēja un legalizēja. “Tās telpām vismaz 30 kvadrātmetru platībā ir jāapgādā vairāk nekā simts cilvēku. Viņi ir pašpārvaldes, bet sociālais darbinieks viņu darbību pārbauda reizi nedēļā”, sīki aprakstīts arhitekts. Pusdienu ēdienkarte maksā 80 peso, un tās pamatā ir veselīgs uzturs. Japānā tās ir brīvas un aug kā sēnes. “Kaimiņi ziedo pārtiku. Viņi reaģē uz vientulību un stiprina sociālo struktūru; Tos izmanto daudzi bērni vecumā no 3 līdz 13 gadiem un vecāki cilvēki. Kā risinājumu konservatīvajam dzīvojamam fondam Puigjaner piedāvā arī hierarhiskas mājas, kurās visas telpas ir vienādas.
Pilsētas ir daudzfunkcionālas ekosistēmas, un tās kā bišu šūniņas sniedz risinājumus, ja uz tām raugās ar cieņu, tās ir neizsmeļams gudrības avots. kas ļauj mums apšaubīt mūsu struktūras un attīstīties kā civilizācijai. Vai mēs tuvākajā nākotnē ceļosim, lai iepazītu katru šo feministu pilsētu stūri?
***Šis ziņojums tika publicēts žurnāla Condé Nast Traveler Magazine *144. numurā (2021. gada pavasaris) . Abonējiet drukāto izdevumu (€18,00, gada abonements, zvanot pa tālruni 902 53 55 57 vai no mūsu mājas lapas). Condé Nast Traveler aprīļa izdevums ir pieejams tā digitālajā versijā, lai to izbaudītu vēlamajā ierīcē