Ajo bāka iejaucās Okuda ar savu darbu "Infinite Cantabria"
Pirmo reizi acs ieskatoties kaleidoskopā, optiskais efekts garantē vistuvāko astrālajam ceļojumam bez nepieciešamības pēc halucinogēniem . Noslēpums ir iekšā trīs spoguļi caurules iekšpusē , kas veido trīsstūrveida prizmu un gaismas spēli, pateicoties caurspīdīgu lokšņu un krāsainu priekšmetu stratēģiskajam izvietojumam. Atkārtots triks bērnu rotaļlietās, kas Okuda ielas mākslinieks ir vedis ārā bāka, ko ieskauj govis, kas ganās Ajo pilsētas nomalē Kantabrijā.
Vēsturiski priekšējie lukturi bija, ir un būs balti. tā tiem jābūt saskaņā ar jūras navigācijas signalizāciju, kas ir skaidra un caurredzama . Koncesijas tiek pieņemtas horizontālu svītru veidā, piemēram, bākām Keipkodas Amerikas Savienotajās Valstīs , taču šo unikālo konstrukciju estētika vairāk slēpjas arhitektūrā, nevis krāsā. Neviens no šiem šķēršļiem nav traucējis Okudai Sanmigelam apgriezt otrādi viņa dzimtās Kantabrijas piekrasti.
Ajo bāka iejaucās Okuda ar savu darbu "Infinite Cantabria"
72 krāsas ar aerosoliem, lai 72 dažādos veidos izgaismotu tūrista pievilcīgāko ceļu uz bāku , kas no anonimitātes ir kļuvis par kritikas un uzslavas epicentru. Ja daži redz mākslas darbu nesalīdzināmā vidē, citi redz mākslas prostitūciju par labu ģentrifikācijai. It kā strīdā kaut kā pietrūktu, politiķi šai lietai pielikuši vēl mazliet histrionikas, ar krusteniskas apsūdzības un sūdzības par mākslas mantojuma statusu.
"Māksla nav noziegums" Okuda lepni sacīja savā Instagram ierakstā, augusta beigās saviem sekotājiem prezentējot gala rezultātu. “Tas ir vēl viens darbs no daudziem, ko esmu paveicis. Tā ir telpas pārveidošana, kas a priori nav definēta kā apgleznota , lai dotu tai jaunu dzīvi”, nodrošina tikai Condé Nast Traveler.
Dienām ritot un pēc vēstījumu par un pret vētras, Kantabrijas mākslinieks dod priekšroku optimistiski izlasiet visu notikušo . "Strokšņu radītais troksnis ir gājis ļoti labi parādās visos plašsaziņas līdzekļos un saņem vairāk apmeklējumu . Beigās, tas bija darba pasūtītāja vēlamais mērķis ”. Un pasūtījums bija no paša Migels Anhels Revilja , ģēnijs un Kantabrijas politikas figūra, kurš nav kavējies izrādīt krūtis pirms milzīgajiem skaitļiem. 11 dienu laikā bākai cauri izgājuši 28 000 cilvēku.
“Tā ir taisnība, ka sūdzības mani ir pārsteigušas. Īpaši tie, kas nāca no manas zemes. Pēc 20 gadiem es kaut ko daru Kantabrijā, un tas tiek kritizēts ”. Meklējot objektīvu skaidrojumu, sūdzības saista ar kolektīvu garlaicību un ieslodzījumu . “Godīgi sakot, es negaidīju, ka bāka to visu varētu izraisīt. Esmu pārveidojis baznīcas un sensitīvas telpas daudzās valstīs , bet es domāju, ka mirklis, ko mēs pārdzīvojam, ir ietekmējis vairāk nekā jebkas cits. Priekšroka, baznīcai vajadzētu radīt vairāk strīdu nekā bākai . Vīruss mums ir atņēmis daudzas lietas, un visi ir mājās un vēlas izteikt savu viedokli par tīkliem.
Ja jūs ieskrāpējat mazliet dziļāk, jūs atradīsit pārliecinošākus iemeslus, kas ir saistīti ar mākslas atpazīstamība jūsu mājās . “Kāpēc tas viss notiek? Jo mēs esam Spānijā . Visa māksla, kas nāk no ārzemēm, tiek vērtēta daudz augstāk nekā šejienes. Tas ir traki. Ar mani Ķīnā un ASV nekas tāds nav noticis, un cieņa pret manu mākslu ir daudz lielāka,” viņš saka.
Labākais Okuda argumentācijā ir tas viņš nemeklē algotus neliešus, lai aizstāvētu savu darbu, viņš dod priekšroku tūkstoš reižu, lai viņa darbs runātu pats par sevi . "Darbība runā pati par sevi. Tam nav nepieciešams daudz plašāks skaidrojums. Tehniskā līmenī nav nekā īpaša. . Ievērojamākais ir kompozīcijas līmenī , jo piederot konstrukcijai, kas ir atkarīga no jūras signalizācijas, ar likumu bākas seju ar skatu uz jūru varēja iekrāsot tikai ar melnbaltu ”. Par laimi, kuģa skatu vietas nesajauks Kantabriju ar Brīnumzemi, un, kamēr nav pierādīts pretējais, melnā un baltā krāsa joprojām ir krāsa, pat ja tā nav tik spilgta.
Tieši tik uzkrītošo krāsu atkārtotais lietojums viņa darbos nāk no viņa pagātnē kā grafiti mākslinieks . Zinot, ka viņa darbs bija īslaicīgs centās piesaistīt uzmanību pāri citiem aspektiem . Kaut kas tāds, ko viņš neizmanto kā pamatojumu, lai klasificētu mākslu pēc sapulcēšanas spējas, kas tajā ir dārga. " Vai mākslai ir jāpiesaista cilvēki, lai viņi būtu māksla? Nevar būt . mākslai ir jābūt liek justies un neatstāt vienaldzīgu . Ja tas piesaista vairāk vai mazāk cilvēku, tā nav lielāka vai mazāka māksla. Bākas krāsošanu neattaisnoju ar apmeklējumu skaitu. Spānijā un pasaulē ir daudz bāku!”
Konkrēti, neskaitot nesaskaņu signālu, Spānijas ģeogrāfijā ir vēl 191 bāka . 191 bāka, kas pa nakti ir mantkārīgāka nekā bezmaksas reklāma pie Madrides ieejas. Tāpat tikai astoņi ir aizsargāti zem kultūras interešu īpašuma jumta. “Man jau ir piedāvāts vairāk bāku citās Spānijas vietās un mēs pētām priekšlikumu. Precīzāk, bāka uz salas,” viņš stāsta noslēpumainā tonī, nevēloties iedziļināties.
Strīdi tiek pasniegti
Tas nenotiks jūras sāls kaitīgās ietekmes dēļ, bet tā ir bāka zaudēs savu daudzkrāsaino ādu ar dekrētu likumu . Mēs nezinām, vai tas bija saistīts ar ārēju kritiķu spiedienu, bet Astoņus gadus nosaka ostas pārvalde pirms baltā krāsa izdzēš jau zināmās "Okudas bākas" sienas gleznojumu. "Redzēsim, kas notiks pēc 8 gadiem" viņš saka, nezaudējot cerību. “Laika gaitā viss ļoti mainās. Kurš izlems, vai noņemt manu darbu no bākas? Es nāku no grafiti pasaules. Es gleznoju uz sienām un pēc nedēļas mana glezna pazuda. Tāpēc esmu pieradis pie īslaicīgas mākslas ”. Politiski korekts veids, kā to pateikt viņš ir pieradis pie sāpēm zaudēt darbu. “Manā prātā tas ilgs mūžīgi ”, viņš secina.
Neapstrīdams, ka ir radusies rosība, kas daudz pārsniedz krāsu izmantošanu bākā un konstrukciju funkcijām, kas vairāk paredzētas tam, kas notiek jūrā, nevis tam, kas notiek uz sauszemes. "Māksla vienmēr ir darbojusies kā pretenzija, jo māksla pati par sevi ir tūrisma galamērķis," viņš norāda. Bruno Ruiss Nikoli . Šis mākslas vēsturnieks un Condé Nast Traveler līdzstrādnieks piešķir apjomu un kontūru debatēm par mākslu kā ģentrifikācijas vilinājumu . “Pirmie tūristi, Lielās tūres ceļotāji, apceļoja Itāliju, meklējot mākslu, būtībā . Tūrisms ir ienākumu avots, un katra pilsēta vai reģions ir ieinteresēts piesaistīt apmeklētājus. Jautājums ir par to, kā šī politika tiek īstenota. Man ir robeža: kā. Robeža starp degradēto apgabalu atjaunošanos un ģentrifikāciju ir maza . MACBA gadījumi Ravalā vai Gugenheima gadījumi Bilbao ir plaši apspriesti. Ierasts, ka atveseļošanos veicina muzeja institūcija vai māksliniecisks notikums noteiktā vidē noved pie ģentrifikācijas , bet šis tās ir pilsētas debates, nevis mākslinieciskas”.
Krustpunkts, ko mākslas vēsturnieks un izplatītājs Migels Angels Kadigals, labāk pazīstams kā Barokvists , atšķetinās spēcīgāk. “Mākslu var izmantot kā tūrisma objektu, bet Ajo bākā paveiktajam ir ļoti maz sakara ar mākslu un daudz vairāk ar redzamības meklēšanu par katru cenu ”, viņš apliecina.
"Neviens nav paskaidrojis. kāda saistība tai gleznai ir ar šo vietu vai no kurienes nāk visa šī mākslinieciskais saturs, iespējams, tāpēc, ka tam tāda nav: viņi ir tikai centušies darīt kaut ko tādu, kas “pieved cilvēkus”, pat ja tas ir ārpus konteksta . Ir daudzi veidi, kā “piesaistīt cilvēkus”, taču ne visi no tiem ir vēlami, it īpaši, ja tas ir vienīgais arguments. Vai tūrisma piesaisti nostādam pirms dabas mantojuma respektēšanas?”.
Kopienas prezidenta oficiālā versija Migels Anhels Revilja atkal un atkal pievēršas idejai samazināt tādas bākas nozīmi, kuras esamību pirms dažiem mēnešiem neviens nezināja. It kā ar to būtu par maz, iespējams, uzkāpjot uz bīstamas sarkanās līnijas,** Revilla ir uzlējis vairāk eļļas ugunī, sakot, ka arī Eifeļa torni tā pirmsākumos noraidīja parīzieši**. "Kā šī iejaukšanās radīs vietējo bagātību?" jautā El Barokvista. "Tas, kas notiks, ir tas Tas piesaistīs cilvēkus, kuri vēlēsies doties uz bāku, lai nofotografētu pāris fotoattēlu savam Instagram. Un vēstures beigas . Tā kā nav satura, tūrists pavadīs tieši tās desmit minūtes, kas nepieciešamas, lai novietotu automašīnu un nofotografētos. Anekdotiskā tūrisma veicināšanā nav kultūras, sociālās vai pat ekonomiskās rentabilitātes”.
Bruno Rūiss piebilst, ka nav nozīmes tam, vai bākai nav jūras izmantošanas, un to pierāda fakts, ka konflikts "tiek traktēts kā politisks jautājums, kad tā ir kultūras akcija, un tāpēc To vajadzētu saskaņot konservatoram, kurš ņem vērā bākas vērtību . Tā ir robeža: cieņa pret mantojumu un tā lomu sabiedrībā, kuras daļa tas ir . No tīri komerciālā viedokļa intervence, visticamāk, piesaistīs pūļus un tāpēc tiks uzskatīta par veiksmīgu, taču tas nekad nedrīkst būt kritērijs. Ko mēs domātu par līdzīgu iejaukšanos Puerta de Alcalá vai Giralda?”, viņš jautā.
"Anekdotiskā tūrisma veicināšanai nav kultūras, sociālās vai pat ekonomiskās rentabilitātes"
Par El Barokvista ir skaidrs, ka problēma nav un nebūs Okuda, bet gan kā lietas ir paveiktas . "Ja mēs ļausim bākas sienu krāsai mainīties bez argumentiem vai projekta, vai mēs varam vienas nakts laikā nolemt, ka luksofori ar vāju gaismu kļūs dzelteni un zili, nevis zaļi un sarkani? aizbildinājums ar tūristu piesaisti ? Beigās, blakus bojājumi tiks piebaroti ar Kultūras mantojumu, bet arī ar pašu Okudu , saka The Barokvists. "Pirmkārt, Okudai šis projekts nav vajadzīgs , tā arī nav daļa no viņa radošās līnijas. Tas vājina viņa kā mākslinieka tēlu, izkropļojot pilsētas mākslas ideju. Šim mākslas veidam sava būtība ir apstrīdēšanā un sociālajā attaisnošanā , bet bākā paveiktais ir pretējs: sienas gleznojums tik ērts, balts un nekaitīgs, lai būtu politiķis, kurš aplaudē un par to maksā . Tāpēc sienas gleznojumu veido Okuda, nevis citi pilsētas mākslas skatuves nosaukumi: lai garantētu, ka tam būs kaut kāda vizuāla ietekme, bet tas nemaz netraucēs no sociālās kritikas viedokļa.
Kā ICOMOS biedrs a starptautiska nevalstiskā organizācija, kas nodarbojas ar pasaules pieminekļu saglabāšanu , Barokvists joprojām saskata vēl divas satraucošas lietas. Pirmkārt, kaitējums mantojuma saglabāšanas izglītībai . “Kas notiks, ja pārējie reģionālie prezidenti nolems, ka Okuda arī nokrāsos savus lukturus? Tādā gadījumā Ajo vairs nepiesaistītu publiku, jo būtu kā visi pārējie. Kāpēc kaimiņš nevar nokrāsot savu māju tādās krāsās, ja tā atrodas dabiskā vidē vai vēsturiskā kvartālā, bet mēs ļaujam to nesodīti darīt administrācijai? Ko darīt, ja arguments "atvest cilvēkus" tiek izmantots, lai attaisnotu milzīga sienas gleznojuma gleznošanu uz klints vai kalna vai visas ekosistēmas iznīcināšanu, piemēram, iejaukšanās, ko Chillida ierosināja Tindajā? Tā pati administrācija, kurai nebija naudas Ajo bākas uzturēšanai labā stāvoklī, atrod trīs vai četras reizes vairāk naudas, lai to izrotātu, domā tikai par tūrismu”.
Kāpēc kaimiņš nevar nokrāsot savu māju tādās krāsās, ja tā atrodas dabiskā vidē vai vēsturiskā kvartālā, bet mēs ļaujam to nesodīti darīt administrācijai?
Tas mūs neizbēgami noved pie otrām un lielākām briesmām. " Mantojuma depatrimonializācija . Kad varas iestādes pielieto šo domāšanas veidu, kur tā šķiet tie atspoguļo tikai apmeklētāju interesi, bet ne vietējo iedzīvotāju viedokli , galu galā ģenerējot a iedzīvotāju atdalīšanās ar tās ainavu un tās mantojumu , kas tiek vizualizēts tikai kā magnēts, lai piesaistītu nepiederošos”, secina El Barroquista. Neņemot vērā troksni un spiedienu, Okuda skatās uz horizontu, ar vai bez bākas. " Nedomāju, ka pasaules lielā mākslas un kultūras problēma ir bāka Ajo,” saka ielu mākslinieks..